Giobbe 22:2

LA TERZA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 22 Il terzo discorso di Elifaz _1. Non è grande la tua malvagità? ( Giobbe 22:1 )_ 2. In ciò che Giobbe aveva peccato ( Giobbe 22:6 ) 3. L'onniscienza di Dio e le vie dei malvagi ( Giobbe 22:12 ) 4. Esortazione e promessa di Elifaz ( Giobbe 22:21 ) Giobbe 22:1 . Il terzo ciclo di discorsi ricomincia con Elifaz, il saggio di Teman. Cerca di mantenere la sua dignità e la sua alta concezione, ma dimostra fin troppo bene che l'accusa di insincerità di Giobbe è fondata

IL PECCATO DI GIOBBE ESPOSTO DAVANTI A DIO (vv.1-8) Elifaz riteneva di rappresentare Dio nel parlare e nell'esporre quelli che immaginava fossero i peccati di Giobbe. Per prima cosa pone una domanda che vale la pena considerare: "Può un uomo essere vantaggioso per Dio, anche se colui che è saggio può essere vantaggioso per se stesso?" (v.2). Certamente è follia per chiunque pensare di fare un favore a Dio con la sua giustizia, perché essere perfettamente nel giusto non è niente di più di quanto dovrebbe essere. Ma nel parlare con Elifaz di Giobbe, questo non era il punto, poiché riteneva che Giobbe fosse malvagio, non giusto. Elifaz chiede: "È a causa del tuo timore di Lui che ti corregge ed entra in giudizio con te? (v.4). Elifaz considerava questo impossibile, e quindi Giobbe non temeva affatto Dio. Ma in realtà era vero che, a causa del timore di Dio di Giobbe, Dio lo stava corregg...

_Conoscenza. Come puoi dunque disputare con Dio?_...

XIX. ERRORE DOGMATICO E MORALE Giobbe 22:1 ELIPHAZ PARLA IL secondo colloquio ha praticamente esaurito l'argomento del dibattito tra Giobbe ei suoi amici. I tre non hanno davvero più niente da dire in termini di argomentazione o pessimo esempio. È solo Eliphaz che cerca di chiudere la questione accusando direttamente Giobbe di vili e vili offese. Bildad recita quella che può essere definita una breve ode, e Zofar, se parla, si limita a ripetere se stesso come uno determinato, se possibile, ad avere l'ultima parola. E perché questo terzo round? Sebbene abbia dei segni distintivi propri e i discorsi conclusivi di Giobbe siano importanti per mostrare il suo stato d'animo, un altro motivo sembra essere necessario. E quanto segue può essere suggerito. Ultima offesa offerta, ultime parole di duro giudizio pronunciate, Giobbe entra in un lungo riesame della sua

Può un uomo essere vantaggioso per Dio, come chi è saggio può essere vantaggioso per se stesso? Può un uomo essere vantaggioso per Dio - Dio non ti affligge perché lo hai privato di qualsiasi eccellenza. Un uomo può essere vantaggioso per un uomo, ma nessun uomo può trarre profitto dal suo Creatore. Non ha interesse per la tua condotta; non ti punisce perché l'hai offeso e privato di qualche bene. Le tue iniquità sono contro la giustizia, e la giustizia richiede la tua punizione....

Può un uomo essere vantaggioso per Dio, come colui che è saggio può essere vantaggioso per se stesso? ver. 2. _Può un uomo essere utile a Dio_ ] No, né Giobbe dice di poterlo fare, ma il contrario, Giobbe 21:22 . Tuttavia il Dio della gloria, com'è chiamato, Atti degli Apostoli 7:2 , sebbene la sua gloria sia come lui, infinita ed eterna, e, quindi, non suscettibile di aggiunta o detrazione da parte nostra (il sole risplenderebbe se tutto il mondo fosse cieco), tuttavia, per provare come apprezziamo la sua gloria e cosa faremo per lui, ha dichiarato che si è reso glorioso da noi quando arriviamo a concepirlo al di sopra di tutte le creature. _Come può essere vantaggioso per se stesso colui che è saggio? _] Oppure, ma chi è saggio, ecc. Vedi...

_PUÒ UN UOMO ESSERE VANTAGGIOSO PER DIO, COME CHI È SAGGIO PUÒ ESSERE VANTAGGIOSO PER SE STESSO?_ Come colui che è saggio - piuttosto, sì, l'uomo (veramente) saggio (pio) trae profitto da se stesso. Quindi "comprensivo" o "saggio" - pio ( Daniele 12:3 ; Daniele 12:10 ; Salmi 14:2 ). (Michele.)...

“FAI CONOSCENZA CON DIO” Giobbe 22:1 Eliphaz apre il terzo ciclo della discussione con un discorso tutto sommato troppo duro e crudele. Inizia con _un'enumerazione dei misfatti immaginari di Giobbe, _ Giobbe 22:1 . La posizione fondamentale con Elifaz era l'assoluta, imparziale giustizia di Dio. In contrasto con il magnate orientale che è influenzato dai doni, Dio almeno era irreprensibile; e perciò, per quanto Giobbe potesse affermare il contrario, doveva aver meritato il castigo che gli era toccato. Segue poi _la sua argomentazione dal Diluvio, _ Giobbe 22:12 . Gli uomini malvagi sono sempre ansiosi di pensare che Dio non li noti. Questa era, dice Elifaz, la politica di coloro che fu

_Terzo discorso di Elifaz._ a.C. 1520.       1 Allora Elifaz il Temanita rispose e disse: 2 Può un uomo essere utile a Dio, come chi è saggio può

ELIPHAZ ACCUSA JOB DI MALVAGITÀ...