Giobbe 22:11

LA TERZA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 22 Il terzo discorso di Elifaz _1. Non è grande la tua malvagità? ( Giobbe 22:1 )_ 2. In ciò che Giobbe aveva peccato ( Giobbe 22:6 ) 3. L'onniscienza di Dio e le vie dei malvagi ( Giobbe 22:12 ) 4. Esortazione e promessa di Elifaz ( Giobbe 22:21 ) Giobbe 22:1 . Il terzo ciclo di discorsi ricomincia con Elifaz, il saggio di Teman. Cerca di mantenere la sua dignità e la sua alta concezione, ma dimostra fin troppo bene che l'accusa di insincerità di Giobbe è fondata

IL PECCATO DI GIOBBE ESPOSTO DAVANTI A DIO (vv.1-8) Elifaz riteneva di rappresentare Dio nel parlare e nell'esporre quelli che immaginava fossero i peccati di Giobbe. Per prima cosa pone una domanda che vale la pena considerare: "Può un uomo essere vantaggioso per Dio, anche se colui che è saggio può essere vantaggioso per se stesso?" (v.2). Certamente è follia per chiunque pensare di fare un favore a Dio con la sua giustizia, perché essere perfettamente nel giusto non è niente di più di quanto dovrebbe essere. Ma nel parlare con Elifaz di Giobbe, questo non era il punto, poiché riteneva che Giobbe fosse malvagio, non giusto. Elifaz chiede: "È a causa del tuo timore di Lui che ti corregge ed entra in giudizio con te? (v.4). Elifaz considerava questo impossibile, e quindi Giobbe non temeva affatto Dio. Ma in realtà era vero che, a causa del timore di Dio di Giobbe, Dio lo stava corregg...

_Acque, e miseria, (calma) che tale condotta meritava. (Bacino di fieno)_...

XIX. ERRORE DOGMATICO E MORALE Giobbe 22:1 ELIPHAZ PARLA IL secondo colloquio ha praticamente esaurito l'argomento del dibattito tra Giobbe ei suoi amici. I tre non hanno davvero più niente da dire in termini di argomentazione o pessimo esempio. È solo Eliphaz che cerca di chiudere la questione accusando direttamente Giobbe di vili e vili offese. Bildad recita quella che può essere definita una breve ode, e Zofar, se parla, si limita a ripetere se stesso come uno determinato, se possibile, ad avere l'ultima parola. E perché questo terzo round? Sebbene abbia dei segni distintivi propri e i discorsi conclusivi di Giobbe siano importanti per mostrare il suo stato d'animo, un altro motivo sembra essere necessario. E quanto segue può essere suggerito. Ultima offesa offerta, ultime parole di duro giudizio pronunciate, Giobbe entra in un lungo riesame della sua

O tenebre, _che_ tu non puoi vedere; e l'abbondanza delle acque ti copre. O tenebre, che tu non puoi vedere - Il senso di questo passo, nel nesso che la particella o lo dà col versetto precedente, non è facile da accertare. Mi sembra molto probabile che si sia persa una lettera dalla prima parola; e quella או o che traduciamo Or, in origine era אור o Luce. La copia usata dai Settanta aveva certamente questa lettura; e perciò traducono il versetto così: Το φως σοι εις σκοτος απεβη; La tua Luce si muta in tenebre; cioè, la tua prosperità si trasforma in avversità. Houbigant corregge il testo così: invece di או חשך לא תראה o choicech lo tireh, o oscurità che non puoi vedere, legge חשך לא אור תראה Choosech lo o tireh, oscurità, non luce, vedrai; cioè, dimorerai in fitte tenebre. Mr. Good traduce: "O oscurità che tu non puoi penetrare, e un diluvio d'acqua ti coprirà". Sarai avvolto in una...

O oscurità, [che] tu non puoi vedere; e l'abbondanza delle acque ti copre. ver. 11. _O tenebre, che tu non puoi vedere_ ] _Sunt tenebrae supplicia, et damnatorum desperationes,_ dice qui Brentius. Per tenebre si intendono le punizioni, temporali ed eterne. Altri capiscono il testo della cecità e della confusione mentale, che non può né vedere la causa dei problemi né trovare un problema. _E l'abbondanza delle acque ti copre_ ] Così che, sebbene tu scampassi, le insidie, sopravvivano alle paure, fuggano nell'oscurità, tuttavia come eviterai il diluvio della distruzione, il flagello traboccante che porta tutto davanti a sé?...

_O TENEBRE, CHE NON PUOI VEDERE; E L'ABBONDANZA DELLE ACQUE TI COPRE._ Quello - in modo che tu non possa vedere. ABBONDANZA - inondazioni. Dauger by floods è un'immagine meno frequente in questo libro che nel resto dell'Antico Testamento ( Giobbe 11:16 ; Giobbe 27:20 ). Si intendono calamità travolgenti ( Salmi 18:16 ; Salmi 32:6 )....

“FAI CONOSCENZA CON DIO” Giobbe 22:1 Eliphaz apre il terzo ciclo della discussione con un discorso tutto sommato troppo duro e crudele. Inizia con _un'enumerazione dei misfatti immaginari di Giobbe, _ Giobbe 22:1 . La posizione fondamentale con Elifaz era l'assoluta, imparziale giustizia di Dio. In contrasto con il magnate orientale che è influenzato dai doni, Dio almeno era irreprensibile; e perciò, per quanto Giobbe potesse affermare il contrario, doveva aver meritato il castigo che gli era toccato. Segue poi _la sua argomentazione dal Diluvio, _ Giobbe 22:12 . Gli uomini malvagi sono sempre ansiosi di pensare che Dio non li noti. Questa era, dice Elifaz, la politica di coloro che fu

_Lavoro accusato di vari reati._ a.C. 1520.       5 _Non è_ grande la tua malvagità? e le tue ini

ELIPHAZ ACCUSA JOB DI MALVAGITÀ...