Giobbe 22:23

LA TERZA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 22 Il terzo discorso di Elifaz _1. Non è grande la tua malvagità? ( Giobbe 22:1 )_ 2. In ciò che Giobbe aveva peccato ( Giobbe 22:6 ) 3. L'onniscienza di Dio e le vie dei malvagi ( Giobbe 22:12 ) 4. Esortazione e promessa di Elifaz ( Giobbe 22:21 ) Giobbe 22:1 . Il terzo ciclo di discorsi ricomincia con Elifaz, il saggio di Teman. Cerca di mantenere la sua dignità e la sua alta concezione, ma dimostra fin troppo bene che l'accusa di insincerità di Giobbe è fondata

IL PECCATO DI GIOBBE ESPOSTO DAVANTI A DIO (vv.1-8) Elifaz riteneva di rappresentare Dio nel parlare e nell'esporre quelli che immaginava fossero i peccati di Giobbe. Per prima cosa pone una domanda che vale la pena considerare: "Può un uomo essere vantaggioso per Dio, anche se colui che è saggio può essere vantaggioso per se stesso?" (v.2). Certamente è follia per chiunque pensare di fare un favore a Dio con la sua giustizia, perché essere perfettamente nel giusto non è niente di più di quanto dovrebbe essere. Ma nel parlare con Elifaz di Giobbe, questo non era il punto, poiché riteneva che Giobbe fosse malvagio, non giusto. Elifaz chiede: "È a causa del tuo timore di Lui che ti corregge ed entra in giudizio con te? (v.4). Elifaz considerava questo impossibile, e quindi Giobbe non temeva affatto Dio. Ma in realtà era vero che, a causa del timore di Dio di Giobbe, Dio lo stava corregg...

XIX. ERRORE DOGMATICO E MORALE Giobbe 22:1 ELIPHAZ PARLA IL secondo colloquio ha praticamente esaurito l'argomento del dibattito tra Giobbe ei suoi amici. I tre non hanno davvero più niente da dire in termini di argomentazione o pessimo esempio. È solo Eliphaz che cerca di chiudere la questione accusando direttamente Giobbe di vili e vili offese. Bildad recita quella che può essere definita una breve ode, e Zofar, se parla, si limita a ripetere se stesso come uno determinato, se possibile, ad avere l'ultima parola. E perché questo terzo round? Sebbene abbia dei segni distintivi propri e i discorsi conclusivi di Giobbe siano importanti per mostrare il suo stato d'animo, un altro motivo sembra essere necessario. E quanto segue può essere suggerito. Ultima offesa offerta, ultime parole di duro giudizio pronunciate, Giobbe entra in un lungo riesame della sua

Se torni all'Onnipotente, sarai edificato, allontanerai l'iniquità dai tuoi tabernacoli. Sarai edificato - Dio ti riporterà al tuo solito stato di prosperità; e avrai di nuovo una casa, non solo di servi, ma anche di figli. Tanto può essere implicato nelle parole, sarai edificato. Vedi il mio sermone su Giobbe 22:21 ....

Se ritorni all'Onnipotente, sarai edificato, allontanerai l'iniquità dai tuoi tabernacoli. ver. 23. _Se ritorni all'Onnipotente, sarai edificato_ ] Con il peccato gli uomini fuggono da Dio, con il pentimento ritornano a lui. Rompi i tuoi peccati con il pentimento e allontana l'iniquità dal tuo tabernacolo (poiché iniquità e pentimento non possono convivere, e non è un vero penitenziario che non riforma la sua famiglia, che non istituisce Dio dove deve fare), così devi essere costruito; cioè, sarai restaurato e tutte le tue perdite in ricchezza e figli saranno recuperate; _prorsus erigeris qui iam collapsus es; _tu, che ora sei a quattro zampe, sarai di nuovo costituito, e fatto per stare in piedi con la tua antica forza. Solo tu devi tornare _usque ad Omnipotentem,_ tutto fino all'Onnipotente, non devi dare il mezzo giro solo, come fanno gli ipocriti, ma con tutto il tuo cuore; e come...

_SE TORNI ALL'ONNIPOTENTE, SARAI EDIFICATO, ALLONTANERAI L'INIQUITÀ DAI TUOI TABERNACOLI._ Costruito - di nuovo, come una casa restaurata. METTERAI VIA - piuttosto, se metti via (Michaelis)....

“FAI CONOSCENZA CON DIO” Giobbe 22:1 Eliphaz apre il terzo ciclo della discussione con un discorso tutto sommato troppo duro e crudele. Inizia con _un'enumerazione dei misfatti immaginari di Giobbe, _ Giobbe 22:1 . La posizione fondamentale con Elifaz era l'assoluta, imparziale giustizia di Dio. In contrasto con il magnate orientale che è influenzato dai doni, Dio almeno era irreprensibile; e perciò, per quanto Giobbe potesse affermare il contrario, doveva aver meritato il castigo che gli era toccato. Segue poi _la sua argomentazione dal Diluvio, _ Giobbe 22:12 . Gli uomini malvagi sono sempre ansiosi di pensare che Dio non li noti. Questa era, dice Elifaz, la politica di coloro che fu

_Il buon consiglio di Elifaz; Incoraggiamento a tornare a Dio._ a.C. 1520.       21 Conosci ora te ste

UN MONITO A PENTIRSI...

Qui inizia il terzo ciclo della controversia, e di nuovo Eiphaz è il primo oratore. Il suo indirizzo consisteva in due movimenti. In primo luogo, mosse una precisa accusa contro Giobbe (1-20); e, secondo, fece il suo ultimo appello a Giobbe (21-30). Si avvicinò al suo incarico dichiarando praticamente, in una serie di domande, in primo luogo che la giustizia di un uomo non è un guadagno diretto per Dio, e di conseguenza che è inconcepibile che Dio punisca un uomo per la sua bontà. Quindi procedette a dichiarare i peccati che, secondo la sua filosofia, avrebbero naturalmente giustificato la sofferenza attraverso cui era passato Giobbe. Con un'abile citazione di alcune delle cose che Giobbe aveva detto, tentò di rendere conto dei peccati che Giobbe aveva commesso. Qui Elifaz ha commesso il suo grande errore. Senza prove, tranne quelle che poteva dedurre dal suo stesso ragionamento, aveva...