Matteo 6:1-18

La legge adempiuta in relazione alla vita dei farisei. Solo Mt., sebbene la digressione sulla Preghiera ( Matteo 6:7 ) abbia dei paralleli in Lc.

Matteo 6:1 è un avvertimento generale; tre aspetti della rettitudine meccanica che viene compiuta sono descritti in dettaglio nei seguenti versetti. Sotto l'apparente contrasto conMatteo 5:16 c'è un'unità di fondo.

Matteo 6:2 . L'elemosina. Questa pratica non era prescritta dalla Legge; fu un'opera di supererogazione che ottenne meriti speciali (Tob_12:9; Tob_14:11). Le trombe venivano suonate durante i digiuni pubblici in tempo di siccità; le funzioni si tenevano nelle strade ( cfr Matteo 6:5 ) per pregare per la pioggia e l'elemosina era considerata essenziale per l'accoglienza di Dio delle preghiere.

Il monte usa la parola ipocriti (lett. attori) come quasi identica a farisei. Hanno ricevuto la loro ricompensa: le buone azioni meritano una sola ricompensa; ottenerlo dagli uomini è perderlo da Dio, che lo darà nel Regno che viene ( Matteo 6:4 ).

Matteo 6:5 segg. Preghiera. camera è figurato, come inMatteo 24:26 . Il segreto della religione è la religione in segreto.

Matteo 6:7 . Una raccolta di detti sulla preghiera da vari contesti.

Matteo 6:7 . non usare ripetizioni vane: l'enfasi è sul vano. Non dobbiamo pregare a memoria vana. Il gr. parola forse significa balbettare, emettere suoni senza senso, forse parlare senza pensare, essere prolisso.

Matteo 6:8 . Sebbene il Padre conosca il bisogno dei Suoi figli, tuttavia, poiché Egli è il Padre, i Suoi figli devono pregare.

Matteo 6:9 . La preghiera del Signore. Luca 11:2 differisce nelle richieste di pane e perdono, e omette alcune frasi e clausole. Aveva Lc. sapeva la forma più lunga l'avrebbe usata; la sua versione è probabilmente più originale, poiché le formule liturgiche tendono all'espansione piuttosto che all'abbreviazione.

Da notare anche l'impostazione della preghiera da parte di Luca ( Matteo 11:1 ). Gran parte della preghiera è parallela in OT, e successivi scritti ebraici, ad esempio Shemoneh-Esrek, o Diciotto (benedizioni), e il Kaddish forniscono stretti parallelismi. Gesù lo dà come modello, non come formula. Ye ( Matteo 6:9 ) è enfatico.

Padre nostro: la vera preghiera è sociale e di intercessione. Solo nel tardo giudaismo il singolo israelita aveva cominciato a parlare di Dio come di suo Padre, ma la pratica stava crescendo. L'intimità così implicita è bilanciata dal riverente desiderio che il suo nome ( cioè la sua natura e il suo essere e tutto ciò per cui si fa conoscere) possa essere trattato come santo. Questo può essere pienamente realizzato solo nella consumazione del Regno, che è la prossima petizione.

I rabbini dicevano che una preghiera in cui non si fa menzione del Nome e del Regno non è una preghiera. La tua volontà sia fatta è omessa da Luca, e probabilmente ha la sua fonte nella preghiera del Getsemani; le parole hanno una forza presente oltre che futura. come in cielo, così in terra possono riferirsi a tutte le petizioni precedenti; se è così, ne fa emergere la forza escatologica.

Matteo 6:11 . Il desiderio della gloria di Dio è seguito da petizioni per i bisogni umani; nota, tuttavia, che Marcione ( c. 140 dC) ha il tuo pane, applicando le parole al cibo spirituale. Origene ha un'interpretazione simile e un vecchio MS latino irlandese. (Harl., 1023) nel British Museum si legge: Dacci oggi per pane la Parola di Dio dal Cielo (Esp.

, settembre 1915, pag. 275, 287ss.; novembre 1915, p. 423). La parola tradotta quotidianamente è difficile e molto dibattuta. Probabilmente significa per il giorno a venire, e potrebbe significare (pane) per il giorno in corso o per il domani, a seconda che la preghiera fosse usata al mattino o alla sera.

Matteo 6:12 . Gli ebrei spesso consideravano i peccati come debiti. Per un parallelo con la petizione cfr. Signore_28:2. Sul perdono cfr. Matteo 18:21 . La tentazione ( Matteo 6:13 ) include la prova, anche se la prova può essere motivo di gioia se deve essere affrontata ( Giacomo 1:2 ).

Entrare non deve essere limitato a significare cedere; la tentazione o la prova, come la fame, possono essere per il bene dell'uomo, ma la preghiera contiene petizioni contro entrambe. La tentazione è principalmente la prova infuocata che sta per inaugurare la Fine. Nel complesso dovremmo leggere dal male piuttosto che dal maligno. Le parole Perché tuo è il regno, ecc., sono un'aggiunta liturgica, aggiunta alla versione di Mt. piuttosto che a quella di Lc., perché era già la forma più piena.

Matteo 6:14 . proviene da un altro contesto ( cfr Marco 11:25 ), qui riportato a margine di Matteo 6:12 . I peccati qui non sono debiti ma trasgressioni. Si veda oltre DCG (artt. sul Padre Nostro), dove la letteratura, antica e moderna, è citata integralmente. Aggiungi Gore, Preghiera e Preghiera del Signore.

Matteo 6:16 . Digiuno. Il seguito diMatteo 6:6 . Gesù presume che i Suoi ascoltatori praticassero il digiuno come un normale atto di pietà, anche se non sembra averlo imposto, o praticato, se non durante la Tentazione. sfigurare: lett.

rendere invisibile, far scomparire. Il significato, come apprendiamo dai papiri, è semplicemente che si astengono dal lavarsi e imbrattano il viso di cenere in modo che scompaia sotto lo sporco accumulato. Da qui il consiglio di Gesù: Quando digiuni, ungiti il ​​capo e lavati la faccia. L'ingiunzione è più adatta per un festival. C'è dell'umorismo qui. La pratica del digiuno non è vietata, ma non va sbandierata. L'abnegazione è essere allegri, cfr. Matteo 9:14 .