1 Corinzi 12:3

DISCORSO: 1981
NESSUNA CONOSCENZA DI CRISTO MA DALLO SPIRITO

1 Corinzi 12:3 . Ti do da capire, che…..nessuno può dire, che Gesù è il Signore, pipistrello per opera dello Spirito Santo .

Confidiamo che tra noi non ci sia nessuno così ostile al nome di Cristo, da “chiamare Gesù maledetto”; e perciò omettiamo dal nostro testo quella parte che è inapplicabile all'età in cui viviamo. C'erano tra gli ebrei molti che, mentre rifiutavano Cristo come impostore, fingevano di essere ispirati dallo Spirito Santo e, o per magia o per influenza satanica, operavano "segni e prodigi bugiardi" a conferma della loro parola.

Tra gli stessi credenti ve ne furono anche alcuni, che fecero un uso molto sconveniente dei poteri miracolosi di cui erano dotati, vantandosi di essi ed esercitandoli piuttosto per promuovere la propria gloria, che per edificare la Chiesa di Cristo. Per rettificare le opinioni dei Corinzi su questi argomenti, San Paolo li informa che gli ebrei non credenti, qualunque cosa potessero pretendere, non avevano lo Spirito di Dio; poiché «nessuno, parlando mediante lo Spirito di Dio, chiama Gesù maledetto:» né, d'altra parte, coloro che possedevano gli influssi miracolosi dello Spirito avevano alcun motivo di predilezione e di compiacimento di sé come immaginavano ; poiché ogni vero credente godeva di quelle influenze che erano infinitamente le più importanti; poiché «nessuno può dire che Gesù è il Signore, se non per mezzo dello Spirito Santo».
Questa è una verità di infinita importanza; e S. Paolo era molto ansioso che fosse debitamente soppesato e considerato. Noi, quindi,

I. Spiega l'affermazione nel nostro testo:

È ovvio che il testo non deve essere inteso come una negazione del nostro potere di utilizzare quella particolare espressione; perché quella forma di parole si usa facilmente come un'altra: ma afferma, che non possiamo, senza l'aiuto dello Spirito Santo, servirci di quella affermazione,

1. Con piena convinzione della sua verità—

[Possiamo facilmente, per educazione, dare un assenso fittizio a tutto il Vangelo; ma quando arriviamo a riflettere sull'idea del nostro Dio che si incarna, offre se stesso in sacrificio per i peccati delle sue creature ribelli, e li riconcilia a sé attraverso le proprie sofferenze sulla croce, la mente si ribella al pensiero; e l'intero piano del Vangelo appare una favola astutamente concepita. Non vediamo alcun bisogno di un tale intervento della Divinità.

Siamo pronti a chiedere, perché Dio non potrebbe perdonarci senza una tale espiazione? Perché la sua misericordia non potrebbe essere estesa a noi sul nostro pentimento e emendamento, senza tali espedienti come quelli che il Vangelo professa di rivelare? Sì: quando questi misteri sono più da vicino contemplati, sono «un ostacolo per i Giudei, e per i Greci stoltezza:» e «l'uomo naturale non li riceve né può riceverli [Nota: 1 Corinzi 1:23 ; 1 Corinzi 2:11 ; 1 Corinzi 2:14 .].”]

2. Con un giusto senso della sua importanza—

[Supponendo che le misteriose verità del cristianesimo siano ammesse solo per la forza del ragionamento, l'importanza di esse non può mai essere avvertita, ma da una profonda coscienza della nostra colpa e impotenza davanti a Dio. Dobbiamo sentire la nostra malattia, prima di apprezzare giustamente il rimedio. Ma chi potrà mai conoscere la disperata malvagità del proprio cuore, se non gli sarà insegnato da Dio [Nota: Geremia 17:9 .

]? Chi può vedere la pienezza che è in Cristo, e la sua idoneità alle nostre necessità [Nota: Apocalisse 3:17 .], finché gli occhi della sua intelligenza non siano stati illuminati dallo Spirito del Dio vivente [Nota: Efesini 1:17 .]? Dobbiamo essere "portati fuori dalle tenebre verso una luce meravigliosa", prima che "Cristo possa diventare così prezioso per noi" come merita di essere.]

3. Con opportuna determinazione ad agire di conseguenza:

[Quando confesseremo veramente Cristo come nostro Signore e Salvatore, sentiremo necessariamente il suo amore costringerci a vivere non più per noi stessi, ma per colui che è morto per noi ed è risorto [Nota: 2 Corinzi 5:14 .] . Ma chi può vivere così, se non è aiutato e rafforzato dall'alto? Il mondo, la carne e il diavolo sono così facilmente sconfitti, che possiamo sottometterli con qualsiasi nostro potere? No: solo «non con la potenza né con la potenza, ma per lo Spirito di Dio» si ottengono tali vittorie [Nota: Zaccaria 4:6 4,6 e Filippesi 2:13 ; 2 Corinzi 3:5 .

]. La grazia deve porre la prima pietra; e la grazia deve produrre la lapide: e per tutta l'eternità la gloria deve essere attribuita alla grazia di Dio solo [Nota: 2 Corinzi 3:7 ; 2 Corinzi 3:9 ; 2 Corinzi 5:5 . Apocalisse 7:9 .]

Così esauriente è l'affermazione contenuta nel nostro testo. Lo faremo ora,

II.

Affidalo alla tua più attenta considerazione:

Evidentemente l'Apostolo considerava di particolare importanza questa dichiarazione: «Vi do a intendere questo», dice; e vi auguro di ricordarlo sempre, come di singolare utilità sia per l'istruzione delle vostre menti, sia per la regolazione delle vostre vite. Quest'unica affermazione, veramente compresa, ti mostrerà,

1. Qual è il grande ufficio dello Spirito Santo nell'economia della redenzione?

[Tra i tanti scopi per i quali il nostro benedetto Signore fu mandato nel mondo, uno fu quello di «dichiararci il Padre [Nota: Giovanni 1:18 ; Giovanni 17:26 .]”. Ma il fine principale per il quale è mandato lo Spirito Santo è “testimoniare di Cristo” e “prendere delle cose che sono sue e mostrarcele [Nota: Giovanni 15:26 ; Giovanni 16:14 .

]”. Questo è dunque il fine per il quale dobbiamo desiderare il dono dello Spirito Santo: dobbiamo sentire ragionevoli che non possiamo conoscere Cristo, se lo Spirito non lo rivela in noi [Nota: Matteo 11:27 .]; o vieni a lui, se lo Spirito non ci attiri [Nota: Giovanni 6:44 .

]; o essere uno con lui, a meno che lo Spirito non lo formi nei nostri cuori [Nota: Galati 4:19 .]. Questo è un punto non considerato come dovrebbe essere. Abbiamo l'idea che lo Spirito Santo debba "aiutare le nostre infermità"; ma non abbiamo idea della misura in cui abbiamo bisogno di tale aiuto, e specialmente in relazione alla conoscenza di Cristo. Ma vi preghiamo di considerare pienamente la dichiarazione nel nostro testo, e di prenderla come una bugia, che, se debitamente seguita, "vi guiderà in tutta la verità".]

2. Quanto ci preoccupiamo di ottenere le sue graziose influenze:

[Se “per conoscere Cristo sia la vita eterna [Nota: Giovanni 17:3 .]”, e coloro che non lo conoscono devono morire nei loro peccati [Nota: Giovanni 8:24 .], è ovvio che non potremo mai ottenerlo salvezza, ma per mezzo dell'onnipotente arbitrio dello Spirito Santo.

Ma non abbiamo bisogno di prendere questo in un modo di deduzione; poiché la voce dell'ispirazione ha detto espressamente: "Se uno non ha lo Spirito di Cristo, non è suo [Nota: Romani 8:9 .]". Non dovrebbe quindi essere una questione di seria indagine con ognuno di noi, se abbiamo ricevuto lo Spirito Santo; e se ha compiuto in noi quella grande opera di scoprirci la luce della conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo [Nota: 2 Corinzi 4:6 .

]? Non accontentiamoci di opinioni che sono semplicemente ottenute dai libri e che possono fluttuare nella mente senza alcuna influenza sul cuore; ma cerchiamo, con la preghiera e la supplica, il dono dello Spirito Santo, affinché per mezzo di lui ci venga insegnato ciò che nessun occhio ha visto, né orecchio udito, né cuore concepito [Nota: 1 Corinzi 2:9 .]

3. Come dovremmo essere grati per la minima misura della sua influenza:

[Se ci è stato insegnato veramente e con il cuore a dire che Gesù è il Signore, allora abbiamo certamente ricevuto lo Spirito Santo; poiché è solo per la sua graziosa influenza che siamo in grado di farlo. L'affermazione nel nostro testo stabilisce questa verità al di là di ogni dubbio: perché “nessuno”, per quanto dotto possa essere, ha qualche vantaggio sui poveri a questo riguardo . “Se qualcuno vuole essere saggio”, deve spogliarsi di tutta la sua preminenza immaginata, e “diventare stolto, per essere saggio [Nota: 1 Corinzi 3:18 .

]”. D'altra parte, se qualcuno ha raggiunto una giusta conoscenza di Cristo, ha quella, in confronto alla quale tutte le altre cose sono come sterco e scorie [Nota: Filippesi 3:8 .]. Nessuno dunque sia abbattuto perché possiede una misura minore di distinzioni terrene: poiché c'è una distanza infinitamente maggiore tra il credente più meschino e i filosofi più dotti sulla terra, di quella che si può trovare tra due persone a cui è stato insegnato Dio.

La saggezza di questo mondo non conta agli occhi di Dio; e in ogni caso giova agli uomini solo per questa vita presente: ma colui al quale lo Spirito Santo ha impartito anche la minima misura della conoscenza di Cristo, possiede il dono più prezioso che Dio stesso può elargire ed è reso «saggio a salvezza eterna .. .”]