Ebrei 9:22

DISCORSO: 2303
NESSUNA REMISSIONE SENZA SANGUE

Ebrei 9:22 . Senza spargimento di sangue non c'è remissione .

L'amministrazione esterna della religione è stata estremamente diversa nelle diverse epoche del mondo: ma il metodo di accettazione con Dio è stato sempre lo stesso. Prima che si formasse il rito mosaico, si dispensava il perdono mediante il sangue dei sacrifici: e da quando fu abolito, gli uomini ottengono la misericordia mediante quel sangue, che i sacrifici sia prima che sotto la legge dovevano prefigurare.
Segnare la corrispondenza tra i sacrifici secondo la legge, e quello offerto da Gesù sulla croce, è il grande scopo della Lettera agli Ebrei.

Nel contesto precedente si osserva che il tabernacolo e tutti i vasi del ministero furono purgati col sangue; e poi si afferma come verità universale, "che senza spargimento di sangue non c'è remissione".
Essendo questa affermazione di importanza infinita, noi

I. Stabiliscilo—

Le osservanze della legge cerimoniale mostrano che gli uomini furono salvati mediante il sangue sotto la dispensazione mosaica
: [Per ogni offesa, si dovevano offrire sacrifici secondo il grado e la qualità del trasgressore: e qualunque animale fosse sacrificato, siano buoi, capre, agnelli , o piccioni, dovevano essere uccisi, e il loro sangue doveva essere asperso sia sull'altare che sull'offerente: e fu per mezzo del sangue così asperso, che l'offerente fu purificato dalla colpa.

Se uno era così povero da non poter portare un paio di giovani piccioni, era libero di offrire una misura (circa cinque pinte) di fior di farina: una parte della quale, responsabile della distruzione delle bestie, doveva essere bruciato, per mostrare all'offensore ciò che ha meritato dalle mani di Dio [Nota: Levitico 5:6 .].

C'erano infatti altre purificazioni, alcune con il fuoco, e altre con l'acqua: ma queste erano solo per cerimonie, e mai per contaminazione morale.
Così la legge, con l'unica eccezione sopra menzionata, parlava esattamente il linguaggio del testo.]
La stessa via di salvezza si ottiene ancora sotto il Vangelo —
[I sacrifici tipici sono infatti sostituiti dall'unico sacrificio di Cristo. Ma è attraverso il suo sacrificio, e solo attraverso di esso, che ogni uomo è salvato.]
Questo è capace di una prova diretta dalla Scrittura:

[L'avvertimento che Eli diede ai suoi figli, quando disprezzavano i sacrifici e li fecero aborrire dal popolo, non oscuramente intimato, che gli atti di ingiustizia verso gli uomini potessero essere puniti dal magistrato, e tuttavia perdonati attraverso il grande Sacrificio: ma che, se qualcuno ha disprezzato i sacrifici, ha rifiutato l'unico mezzo di salvezza, e deve quindi inevitabilmente perire [Nota: 1 Samuele 2:17 ; 1 Samuele 2:25 .].

C'è un'affermazione ancora più forte in tal senso nel capitolo successivo al testo, dove si dice nei termini più espliciti che coloro che rifiutano questo Sacrificio non hanno altro da aspettarsi che ira e ardente indignazione [Nota: Ebrei 10:26 .]; il che non potrebbe essere vero, se ci fosse un'altra via di salvezza prevista per noi.]

Può essere ulteriormente dimostrato da argomentazioni che, sebbene di natura indiretta , non sono meno soddisfacenti di quelle precedenti:

Se la salvezza non fosse mediante il sangue, l'intero rituale Mosaico era assurdo —

[Perché a che scopo si trucidano tante bestie innocenti, e si consumano nel fuoco, se non prefigurando il grande Sacrificio? Se avevano lo scopo di adombrare la via della salvezza mediante il sacrificio di Cristo, c'era motivo abbondante per tali osservanze; e la vita di miriadi di bestie fu ben concessa in tale causa. Ma su qualsiasi altra supposizione, i sacrifici legali, non avendo alcun riferimento tipico, erano indegni di Dio da istituire, o di uomo da offrire.]
Se la salvezza non è mediante il sangue, i profeti travisano grossolanamente il loro Messia —

[Si parlava di Cristo come di "facendo la sua anima un'offerta per il peccato"; come se gli fossero state imposte “le nostre iniquità”; come “ferito per le nostre trasgressioni”, affinché potesse “guarirci mediante le sue lividure [Nota: Isaia 53:5 .]:” era predetto che doveva “essere stroncato; ma non per se stesso; che dovrebbe “finire la trasgressione, fare la riconciliazione per l'iniquità, porre fine al peccato e portare una giustizia eterna [Nota: Daniele 9:24 ; Daniele 9:26 .

]:” sì, fu profetizzato come “una fonte che dovrebbe essere aperta per il peccato e per l'impurità [Nota: Zaccaria 13:1 .]:” e Giovanni, che era più di un profeta, lo additò come proprio quell'Agnello di Dio, che dovrebbe togliere i peccati del mondo [Nota: Giovanni 1:29 .

]. Ora, quale può essere il significato di questi passaggi? come sono applicabili a Cristo, se non segnano la sua espiazione? e quale verità c'è in tali rappresentazioni, se non dobbiamo cercare la remissione attraverso il suo sangue espiatorio?]

Se la salvezza non è mediante il sangue, è molto più probabile che le dichiarazioni degli Apostoli, e di Cristo stesso, ingannino che istruire il mondo —

[Cristo disse espressamente ai suoi Discepoli che il suo “sangue è stato versato per la remissione dei peccati [Nota: Matteo 26:28 .]”. E gli Apostoli dichiarano uniformemente che Dio acquistò la Chiesa col proprio sangue [Nota: Atti degli Apostoli 20:28 .

]; che la nostra riconciliazione con Dio [Nota: Efesini 2:16 ; Colossesi 1:20 .], e la nostra giustificazione davanti a lui [Nota: Romani 5:9 .], insieme alla nostra completa redenzione [Nota: Efesini 1:7 ; Apocalisse 5:9 .

], sono per il sangue, anche per il sangue di Cristo, quell'Agnello senza macchia [Nota: 1 Pietro 1:19 .]. È questo il modo di insegnare agli uomini che saranno salvati dalle loro opere? Non dobbiamo disperare completamente di comprendere ciò che hanno detto, se non dobbiamo aspettarci la salvezza dal sangue di Cristo?]

Essendo così pienamente accertata l'affermazione dell'Apostolo, noi

II.

Migliorala-

La morte di Cristo ha un aspetto su ogni cosa che riguarda le nostre anime.

But not to enumerate many points, let us reflect on,
1.

The evil of sin—

[We are assured that not one sin could have been forgiven without shedding of blood. Nor was it the blood of bulls and of goats only that was necessary, but the blood of God’s dear Son, even of Jehovah’s Fellow: what then must sin be, that required such a sacrifice? We behold the evil of it in the miseries that are in the world; and still more in the torments of the damned: but most of all do we see its malignity in the sufferings of the Son of God; without which not the smallest transgression could ever have been expiated. Let us then view sin in this light, and we shall no more account it a small and venial evil.]

2. The folly of self-righteousness—

[Self-righteousness consists in substituting something of our own in the place of the atonement, or in blending something of our own with it. In either case we utterly make void the death of Christ [Note: Galati 2:21.]. And what madness is this! It is, in fact, to shut ourselves out from all hope of pardon, and to rivet our sins upon our souls for ever.

It may be thought indeed that Christ died to purchase us a right and power to save ourselves by our works. But if this was the case, why did St. Paul impute the rejection of his own nation to their going about to establish their own righteousness [Note: Romani 9:31; Romani 10:3.

]? and why did he desire to be found in Christ, not having his own righteousness [Note: Filippesi 3:9.]? Why did he declare that if any man were circumcised with a view to obtain justification by the law, Christ should profit him nothing [Note: Galati 5:2; Galati 5:4.

]? Why did he contrast salvation by grace, and salvation by works, so as to shew that they could not be blended or consist together [Note: Romani 11:6.]? This alas! is a refuge of lies, which, together with all who flee to it, will be swept away with the besom of destruction.

Let us not then dare to put ourselves in that way, wherein God declares there is no remission.]

3. The encouragement which the Gospel affords to sinners—

[Quando si dice che "senza spargimento di sangue non c'è remissione", è senza dubbio implicito che attraverso lo spargimento di sangue c'è remissione. E che gloriosa verità è questa! come rinfrescante per l'anima stanca! Sia contemplato con santa gioia e meraviglia. Non c'è peccato, per quanto grande, dal quale il sangue di Cristo non purificherà l'anima [Nota: 1 Giovanni 1:7 .

]. Davide, dopo aver contratto la più ripugnante colpa, poté ancora dire: “Purificami con issopo e sarò puro; lavami, e sarò più bianco della neve [Nota: Salmi 51:7 .]. Ciascuno dunque vada alla fontana aperta per il peccato; lascialo immergere, per così dire, sotto quel sacro diluvio; e subito diverrà puro e immacolato agli occhi di Dio [Nota: Efesini 5:25 ; Efesini 5:27 .].”]

4. Il meraviglioso amore di Cristo—

[Sapeva che il peccato non poteva essere perdonato, a meno che non avesse preso su di sé la nostra natura e avesse fatto espiazione per noi con il suo stesso sangue. E invece di lasciarci morire come angeli caduti, ha accettato le dure condizioni, ha lasciato il seno di suo Padre, si è messo al nostro posto e si è sottomesso a sopportare la pena dovuta al peccato. Oh che amore trascendente! come inconcepibili le sue altezze, come imperscrutabili le sue profondità [Nota: Efesini 3:18 .

]! Lascia che le nostre menti si soffermino continuamente su di esso; affinché i nostri cuori, riscaldati da questo amore misterioso e incomprensibile, siamo sempre in competizione con le schiere del cielo nel cantare: «A colui che ci ha amato e ci ha lavato dai nostri peccati nel suo stesso sangue, sia gloria e dominio nei secoli dei secoli [Nota: Apocalisse 1:5 .]