Daniele 12:5-13

      5 Allora io, Daniele, guardai, ed ecco, ce n'erano altri due, l'uno da questa parte della sponda del fiume, e l'altro da quella parte della sponda del fiume. 6 E uno disse all'uomo vestito di lino, che era sulle acque del fiume, quanto tempo avverrà alla fine di queste meraviglie? 7 E udii l'uomo vestito di lino, che era sulle acque del fiume, quando alzò la mano destra e la sinistra verso il cielo, e giurò per colui che vive per sempre che sarà per un tempo, per , e mezzo; e quando avrà compiuto di disperdere il potere del popolo santo, tutte queste cose saranno compiute .

  8 E io udii, ma non capii: allora dissi, o mio Signore, quale sarà la fine di queste cose?   9 Ed egli disse: Va', Daniele, poiché le parole sono chiuse e sigillate fino al tempo della fine. 10 Molti saranno purificati, imbiancati e messi alla prova; ma gli empi agiranno empiamente e nessuno degli empi capirà; ma il saggio capirà. 11 E dal tempo in cui sarà tolto il sacrificio quotidiano e sarà eretto l'abominio che rende la desolazione, vi saranno milleduecentonovanta giorni.

  12 Beato è colui che waiteth, e viene a mille trecento e cinque e trenta giorni. 13 Ma andare tu avviati verso la fine essere: tu ti riposerai, e stare nella tua sorte alla fine dei giorni.

      Daniele era stato fatto prevedere le sorprendenti rivoluzioni di stati e regni, per quanto riguardava l'Israele di Dio in essi; in esse previde tempi difficili per la chiesa, tempi duri patiti, la cui prospettiva lo colpiva molto e lo riempiva di preoccupazione. Ora c'erano due domande appropriate da porre su questo capo:-- Quando sarà la fine? E, quale sarà la fine? Queste due domande vengono poste e trovano risposta qui, alla fine del libro; e sebbene le comodità prescritte nel Daniele 12:1 , si potrebbe pensare, fossero abbastanza soddisfacenti, tuttavia, per più abbondante soddisfazione, questa si aggiunge.

      I. La domanda, quando sarà la fine? viene chiesto da un angelo, Daniele 12:5 ; Daniele 12:6 . A questo proposito possiamo osservare,

      1. Chi è stato a fare la domanda. Daniele aveva avuto una visione di Cristo nella sua gloria, l' uomo vestito di lino, Daniele 10:5 Daniele 10:5 . Ma il suo discorso era stato con l'angelo Gabriele, e ora guarda, ed ecco altri due ( Daniele 12:5 Daniele 12:5 ), due angeli che prima non aveva visto, uno sulla riva del fiume da una parte e l'altro dall'altra parte, che, essendo il fiume in mezzo a loro, non potessero sussurrare tra loro, ma ciò che dicevano potesse essere ascoltato.

Cristo si fermò sulle acque del fiume, ( Daniele 12:6 Daniele 12:6 ), tra le rive dell'Ulai; era quindi opportuno che gli angeli suoi servitori si trovassero su una delle due sponde, affinché fossero pronti ad andare, da una parte e dall'altra, come egli ordinava loro.

Questi angeli apparvero, (1.) Per adornare la visione e renderla più illustre; e per aggiungere alla gloria del Figlio dell'uomo, Ebrei 1:6 . Daniele non li aveva visti prima, anche se è probabile che fossero lì; ma ora, quando cominciarono a parlare, alzò gli occhi e li vide. Nota: più esaminiamo le cose di Dio, e più conversiamo con esse, più vedremo di quelle cose, e ancora nuove scoperte ci saranno fatte; quelli che sanno molto, se lo migliorano, ne sapranno di più.

(2.) Per confermare la scoperta, che dalla bocca di due o tre testimoni la parola potrebbe essere stabilita. Ad Abramo apparvero tre angeli. (3.) Informarsi, ascoltare e porre domande; poiché i misteri del regno di Dio sono cose che gli angeli desiderano esaminare ( 1 Pietro 1:12 ) e sono noti alla chiesa, Efesini 3:10 . Ora uno di questi due angeli disse: Quando sarà la fine? Forse hanno chiesto entrambi, prima uno e poi l'altro, ma Daniel ne ha sentito solo uno.

      2. A chi fu posta questa domanda, all'uomo vestito di lino, di cui abbiamo letto prima ( Daniele 10:5 Daniele 10:5 ), a Cristo nostro gran sommo sacerdote, che era sulle acque del fiume, e il cui portavoce, o interprete, l'angelo Gabriele era stato per tutto questo tempo.

Questo fiume era Hiddekel ( Daniele 10:4 Daniele 10:4 ), lo stesso del Tigri, il luogo dove sarebbero avvenuti molti degli eventi profetizzati; c'è dunque la scena. Hiddekel è stato menzionato come uno dei fiumi che irrigavano il giardino dell'Eden ( Genesi 2:14 ); giustamente dunque Cristo sta su quel fiume, poiché da lui sono irrigati gli alberi nel paradiso di Dio.

Le acque indicano le persone, e così il suo stare sulle acque denota il suo dominio su tutto; si siede sul diluvio ( Salmi 29:10 ); calpesta le acque del mare, Giobbe 9:8 . E Cristo, per mostrare che questo era lui, nei giorni della sua carne camminò sulle acque, Matteo 14:25 . Era sopra le acque del fiume (così alcuni lo leggono); apparve nell'aria sopra il fiume.

      3. Qual era la domanda: quanto tempo ci vorrà per la fine di queste meraviglie? Daniele non farebbe la domanda, perché non frugherebbe in ciò che era nascosto, né sembrerebbe curioso riguardo ai tempi e alle stagioni, che il Padre ha messo in suo potere, Atti degli Apostoli 1:7 .

Ma, affinché potesse avere la soddisfazione della risposta, l'angelo gli pose la domanda nell'udito. Nostro Signore Gesù a volte rispondeva alle domande che i suoi discepoli avevano paura o si vergognavano di fare, Giovanni 16:19 . L'angelo, preoccupato, chiese: Quanto tempo durerà? Qual è il tempo prefissato nei consigli divini per la fine di questi prodigi, questi tempi di sofferenza che devono passare sul popolo di Dio? Nota 1.

) I guai della chiesa sono la meraviglia degli angeli. Sono stupiti che Dio permetta che la sua chiesa sia così afflitta e sono ansiosi di sapere quale bene farà alla sua chiesa con le sue afflizioni. (2.) Gli angeli buoni non conoscono le cose a venire più di quanto Dio si compiace di scoprire loro, tanto meno gli angeli malvagi. (3.) I santi angeli in cielo sono preoccupati per la chiesa sulla terra e mettono a cuore le sue afflizioni; quanto più allora dovremmo noi, che siamo più immediati ad essa, e avere tanta nostra pace nella sua pace?

      4. Quale risposta gli è stata restituita da colui che è davvero il numeratore dei segreti e conosce le cose a venire.

      (1.) Ecco un resoconto più generale dato della continuazione di questi guai all'angelo che ha fatto l'inchiesta ( Daniele 12:7 Daniele 12:7 ), che continueranno per un tempo, volte e mezzo, che è, un anno, due anni, e mezzo anno, come si diceva prima ( Daniele 7:25 Daniele 7:25 ), ma la metà di una settimana profetica.

Alcuni lo capiscono indefinitamente, un certo tempo per un incerto; sarà per un tempo (un tempo considerevole), per volte (ancora un tempo più lungo, il doppio di quello che si pensava inizialmente che sarebbe stato), e tuttavia in effetti non sarà che metà tempo, o una parte di tempo ; quando sarà finita sembrerà non la metà di quanto si temeva. Ma è piuttosto da prendere per un certo tempo; lo incontriamo nell'Apocalisse, sotto il titolo a volte di tre giorni e mezzo, a tre anni e mezzo, a volte quarantadue mesi, a volte 1260 giorni.

Ora questa determinazione del tempo è qui [1.] Confermata da un giuramento. L'uomo vestito di lino alzò entrambe le mani al cielo e giurò per colui che vive nei secoli dei secoli che così sarebbe stato. Così viene introdotto il potente angelo che vide san Giovanni, con un chiaro riferimento a questa visione, in piedi con il piede destro sul mare e il piede sinistro sulla terra, e con la mano alzata al cielo, giurando che vi sarà non tardare più, Apocalisse 10:5 ; Apocalisse 10:6 .

Questo Potente che Daniele vide stava con entrambi i piedi sull'acqua, e giurò con entrambe le mani alzate. Nota, un giuramento è utile per la conferma; Solo Dio deve essere giurato, poiché è il Giudice proprio a cui dobbiamo appellarci; e alzare la mano è segno molto appropriato e significativo da usare in un giuramento solenne. [2.] È illustrato con una ragione. Dio lo permetterà di prevalere finché non avrà compiuto per disperdere il potere del popolo santo.

Dio gli permetterà di fare del suo peggio e di correre fino alla sua massima lunghezza, e allora tutte queste cose saranno finite. Nota, il tempo di Dio per soccorrere e alleviare il suo popolo è quando i loro affari sono portati all'estremo; nel monte del Signore si vedrà che Isacco è salvato proprio quando giace pronto per essere sacrificato. Ora l'evento ha risposto alla previsione; Giuseppe dice espressamente, nel suo libro delle Guerre dei Giudei, che Antioco, soprannominato Epifane, sorprese Gerusalemme con la forza, e la tenne tre anni e sei mesi, e fu poi cacciato dal paese dagli Asmonei o Maccabei.

Il ministero pubblico di Cristo durò tre anni e mezzo, durante i quali sopportò la contraddizione dei peccatori contro se stesso, e visse in povertà e disonore; e poi quando la sua potenza parve essere tutta dispersa alla sua morte, e i suoi nemici trionfarono su di lui, ottenne la più gloriosa vittoria e disse: È compiuto.

      (2.) Ecco qualcosa aggiunto più particolarmente riguardo al tempo della continuazione di quei guai, in quanto si dice a Daniele, Daniele 12:11 ; Daniele 12:12 , dove abbiamo, [1.] L'evento fissato dal quale si deve datare il tempo della sventura, dalla sottrazione del sacrificio quotidiano da parte di Antioco, e l' installazione dell'immagine di Giove sul altare, che era l' abominio della desolazione.

Devono ritenere che i loro guai cominciassero proprio quando furono privati ​​del beneficio degli ordinamenti pubblici; quello fu per loro l' inizio dei dolori; questo era ciò che avevano più a cuore. [2.] La continuazione dei loro problemi; durerà 1290 giorni, tre anni e sette mesi, o (secondo alcuni) tre anni, sei mesi e quindici giorni; e poi, è probabile, fu restaurato il sacrificio quotidiano, e tolto l'abominio della desolazione, in ricordo del quale si celebrava la festa della dedicazione anche al tempo del nostro Salvatore, Giovanni 10:22 .

Sebbene non sembri dalla storia che fosse esattamente così lungo per un giorno, tuttavia sembra che l'inizio del problema sia stato nell'anno 145° dei Seleucidi, e la sua fine nell'anno 148°; e o la restaurazione del sacrificio, e la sottrazione dell'immagine, avvennero proprio tanti giorni dopo, o qualche altro avvenimento precedente che fu notevole, che non è registrato. Sono molti i tempi particolari fissati nelle scritture-profezie, ai quali non risulta da alcuna storia, sacra o profana, che l'avvenimento abbia risposto, e tuttavia lo ha fatto puntualmente; come Isaia 16:14 .

[3.] Il completamento della loro liberazione, o almeno un ulteriore avanzamento verso di essa, che è qui fissato quarantacinque giorni dopo la prima, e, secondo alcuni, indica la morte di Antioco, 1335 giorni dopo la sua profanazione del tempio . Beato chi aspetta e arriva a quel tempo. Si dice ( 1 Mac. ix. 28; x. 1 ) che i Maccabei, per condotta divina, recuperarono il tempio e la città.

Molti buoni interpreti fanno di questi giorni profetici (cioè tanti anni), e li datano dalla distruzione di Gerusalemme da parte dei Romani; ma su quali eventi cadono non sono concordati. Altri li fanno risalire alla corruzione del culto evangelico da parte dell'anticristo, il cui regno nell'Apocalisse è confinato a 1260 giorni (cioè anni), alla fine dei quali comincerà a cadere; ma trent'anni dopo sarà del tutto caduto, alla fine di 1290 giorni; e chi vivrà più di quarant'anni, fino a 1335 giorni, vedrà davvero tempi gloriosi.

Se guardi così avanti o no, non posso dirlo; ma questo, tuttavia, possiamo apprendere, in primo luogo, che c'è un tempo fissato per la fine dei problemi della chiesa e la realizzazione della sua liberazione, e che questo tempo sarà osservato puntualmente fino a un giorno. In secondo luogo, che questo tempo va atteso con fede e pazienza. Terzo, che, quando arriverà, ci ricompenserà abbondantemente delle nostre lunghe aspettative su di esso. Beato colui che, dopo aver atteso a lungo, alla fine vi giunge, perché allora avrà motivo di dire: Ecco, questo è il nostro Dio, e noi l'abbiamo aspettato.

      II. La domanda, quale sarà la fine? viene chiesto da Daniel, e gli viene data una risposta. Osservare,

      1. Perché Daniel ha posto questa domanda; era perché, sebbene avesse udito ciò che era stato detto all'angelo, tuttavia non lo aveva compreso , Daniele 12:8 Daniele 12:8 . Daniele era un uomo molto intelligente, ed era stato pratico di visioni e profezie, eppure qui era perplesso; non capiva il significato del tempo, dei tempi e della parte di un tempo, almeno non così chiaramente e con tanta certezza come avrebbe voluto.

Nota: i migliori uomini sono spesso molto perplessi nelle loro indagini sulle cose divine e incontrano ciò che non capiscono. Ma quanto più sono bravi, tanto più sono sensibili alle proprie debolezze e ignoranza, e più pronti a riconoscerle.

      2. Qual era la domanda: O mio Signore! Quale sarà la fine di queste cose? Dirige la sua indagine non all'angelo che ha parlato con lui, ma immediatamente a Cristo, per chi altro dovremmo andare con le nostre indagini? "Quale sarà l'esito finale di questi eventi? A cosa tendono? Che fine faranno?" Nota: quando consideriamo gli affari di questo mondo e della chiesa di Dio in esso, non possiamo fare a meno di pensare: quale sarà la fine di queste cose? Vediamo le cose muoversi come se dovessero finire nella totale rovina del regno di Dio tra gli uomini.

Quando osserviamo il prevalere del vizio e dell'empietà, la decadenza della religione, le sofferenze dei giusti e i trionfi degli empi su di loro, possiamo ben chiedere, o mio Signore! quale sarà la fine di queste cose? Ma questo può soddisfarci in generale, che alla fine tutto finirà bene. Grande è la verità, e prevarrà a lungo termine. Ogni governo, principato e potenza contrari saranno abbattuti, e la santità e l'amore trionferanno, e saranno in onore, per l'eternità. La fine, questa fine, verrà.

      3. Quale risposta viene restituita a questa domanda. Oltre a ciò che si riferisce al tempo ( Daniele 12:11 ; Daniele 12:12 ), di cui prima, ecco alcune indicazioni generali date a Daniele, con le quali viene allontanato da ulteriori frequentazioni.

      (1.) Deve accontentarsi delle scoperte che gli sono state fatte, e non indagare oltre: " Va', Daniele; ti basti che sei stato ammesso finora alla previsione delle cose a venire, ma fermati qui, vai di nuovo per gli affari del re, Daniele 8:27 Daniele 8:27 .

Va' per la tua strada e registra ciò che hai visto e udito, a beneficio dei posteri, e non desiderare di non vedere e sentire più in questo momento." Nota, la comunione con Dio non è la nostra festa continua in questo mondo; a volte siamo portati a sii testimoni della gloria di Cristo, e noi diciamo: " È bello essere qui; ma bisogna scendere dal monte e non avere là una città permanente. Quelli che sanno molto sanno ma in parte, e vedono ancora che c'è molto che sono tenuti all'oscuro circa, ed è probabile che lo siano finché il velo non si squarcia; fino ad ora la loro conoscenza andrà, ma non oltre. " Va', Daniele, soddisfatto di quello che hai".

      (2.) Non deve aspettarsi che ciò che gli era stato detto sarebbe stato compreso appieno finché non fosse stato compiuto: le parole sono chiuse e sigillate, sono coinvolte in perplessità, ed è probabile che lo siano, fino al tempo della fine , fino alla fine di queste cose; anzi, fino alla fine di tutte le cose. A Daniele fu ordinato di sigillare il libro fino al tempo della fine, Daniele 12:4 Daniele 12:4 .

Gli ebrei dicevano: Quando verrà Elia, ci dirà ogni cosa. «Sono chiusi e sigillati, cioè la scoperta destinata ad essere fatta da loro è ormai completamente sistemata e compiuta; nulla vi deve essere aggiunto né tolto, poiché è chiuso e sigillato; non chiedete dunque dopo Di più." Nescire velle quæ magister maximus docere non vult erudita inscitia est--Ha imparato molto chi è disposto a ignorare quelle cose che il grande maestro non sceglie di impartire.

      (3.) Non deve contare su altro che, finché esisterà il mondo, ci sarà ancora in esso una tale mescolanza come ora vediamo che c'è del bene e del male, Daniele 12:10 Daniele 12:10 . Desideriamo vedere tutto grano e niente zizzania nel campo di Dio, tutto grano e niente pula nel pavimento di Dio; ma non sarà finché non verrà il tempo della raccolta, finché non verrà il giorno della vagliatura; entrambi devono crescere insieme fino al raccolto.

Come è stato, così è e sarà, i malvagi agiranno empiamente, ma i saggi capiranno. In questo, come in altre cose, l'Apocalisse di san Giovanni si chiude come fece Daniele. Apocalisse 22:11 , Chi è sporco, sia ancora sporco; e chi è santo, sia ancora santo. [1.

] Non c'è rimedio se non che le persone malvagie agiranno empiamente; e tali persone ci sono e saranno nel mondo fino alla fine dei tempi. Così diceva il proverbio degli antichi: La malvagità procede dagli empi ( 1 Samuele 24:13 ); e l'osservazione dei moderni dice lo stesso. Gli uomini cattivi faranno cose cattive; e un albero corrotto non produrrà mai buoni frutti.

Gli uomini raccolgono uva di spine o fanno emergere cose buone da un malvagio tesoro nel cuore? No; le pratiche malvagie sono i prodotti naturali di principi e disposizioni malvagie. Allora non meravigliarti della cosa , Ecclesiaste 5:8 . Ci è stato detto, prima, che i malvagi agiranno malvagiamente; non possiamo aspettarci di meglio da loro: ma, ciò che è peggio, nessuno degli empi capirà.

Questo è, in primo luogo, una parte del loro peccato. Non capiranno; chiudono gli occhi alla luce, e nessuno è così cieco come quelli che non vedono. Perciò sono malvagi perché non capiranno. Se conoscessero correttamente le verità di Dio, obbedirebbero prontamente alle leggi di Dio, Salmi 82:5 .

Il peccato volontario è l'effetto dell'ignoranza volontaria; essi non capiscono perché sono cattivi; essi odiano la luce, e non vengono per la luce, perché le loro opere sono il male, Giovanni 3:19 . Oppure, in secondo luogo, fa parte della loro punizione; agiranno empiamente, e perciò Dio li ha abbandonati alla cecità della mente, e ha detto di loro: Non comprenderanno, né si convertiranno e guariranno, Matteo 13:14 ; Matteo 13:15 .

Dio non darà loro occhi per vedere, perché agiranno empiamente, Deuteronomio 29:4 . [2.] Tuttavia, per quanto il mondo sia cattivo, Dio si assicurerà un residuo di persone buone in esso; tuttavia ce ne saranno alcuni, ce ne saranno molti, per i quali le provvidenze e le ordinanze di Dio saranno un profumo di vita in vita, mentre per altri saranno un profumo di morte in morte.

Primo, le provvidenze di Dio faranno loro del bene: molti saranno purificati, e imbiancati, e provati, dai loro guai (confronta Daniele 11:35 Daniele 11:35 ), dagli stessi guai che non faranno altro che suscitare le corruzioni di i malvagi e farli agire più malvagiamente.

Nota: le afflizioni delle brave persone sono progettate per la loro prova; ma da queste prove sono purificati e resi bianchi, le loro corruzioni sono purificate, le loro grazie sono illuminate e rese più vigorose e più appariscenti, e si trovano a lodare, onorare e gloria, 1 Pietro 1:7 .

A coloro che sono essi stessi santificati e buoni ogni evento è santificato, e opera al bene, e contribuisce a migliorarlo. In secondo luogo, la parola di Dio farà loro del bene. Quando gli empi non intendono, ma inciampano nella parola, i saggi capiranno. Coloro che sono saggi nella pratica capiranno la dottrina; coloro che sono influenzati e governati dalla legge e dall'amore divini saranno illuminati da una luce divina.

Infatti, se uno vuol fare la sua volontà egli conoscere la verità, Giovanni 7:17 . Dai istruzioni a un uomo saggio, e sarà ancora più saggio.

      (4.) Deve consolarsi con la piacevole prospettiva della propria felicità nella morte, nel giudizio e nell'eternità, Daniele 12:13 Daniele 12:13 . Daniel era ormai molto anziano ed era stato a lungo impegnato sia in un'intima conoscenza del cielo che in molti affari pubblici su questa terra.

E ora deve pensare di dire addio a questo stato presente: vai per la tua strada fino alla fine. [1.] È bene per tutti noi pensare molto di andarcene da questo mondo; stiamo ancora andando, e tra poco dobbiamo andarcene, andati per la via di tutta la terra. Questo deve essere il nostro modo; ma questo è il nostro conforto, non andremo finché Dio non ci chiamerà in un altro mondo, e finché non avrà finito con noi in questo mondo, finché non dirà: " Va', hai terminato la tua testimonianza, fatto la tua opera, e compiuto come un mercenario la tua giornata, perciò ora va' per la tua strada e lascia che altri prendano la tua stanza.

"[2.] Quando un uomo buono esce da questo mondo, entra nel riposo: " Ti riposerai da tutte le tue attuali fatiche e agitazioni, e non vedrai i mali che stanno arrivando sulla prossima generazione". figlio di Dio, dì più pertinentemente che nel momento della sua morte: Ritorna al tuo riposo, o anima mia! [3.] Il tempo e i giorni avranno fine; non solo il nostro tempo e i giorni finiranno molto presto, ma tutti i tempi e i giorni avrà fine a lungo; ancora un po' di tempo, e il tempo non sarà più, ma tutte le sue rivoluzioni saranno contate e finite.

[4.] Il nostro riposo nella tomba sarà solo fino alla fine dei giorni; e allora il pacifico riposo sarà felicemente turbato da una gioiosa risurrezione. Giobbe lo previde quando disse dei morti: Finché i cieli non saranno più, non si risveglieranno, né saranno destati dal loro sonno, sottintendendo che allora lo faranno, Giobbe 14:12 .

[5.] Ognuno di noi deve restare nella sua sorte alla fine dei giorni. Nel giudizio del gran giorno dobbiamo avere la nostra assegnazione secondo ciò che eravamo e ciò che abbiamo fatto, nel corpo, o, vieni, benedetto o, vai, maledetto; e noi dobbiamo stare per sempre in quel lotto. È stato un conforto per Daniele, è un conforto per tutti i santi, che, qualunque sia la loro sorte nei giorni del tempo, avranno una sorte felice alla fine dei giorni, avranno la loro sorte tra gli eletti.

E dovrebbe essere la grande cura e preoccupazione di ciascuno di noi assicurare finalmente una sorte felice alla fine dei giorni, e loro possiamo ben accontentarci della nostra sorte presente, accogliere la volontà di Dio. [6.] Una speranza credente e la prospettiva di una sorte benedetta nella celeste Canaan, alla fine dei giorni, saranno un valido sostegno per noi quando usciremo da questo mondo e ci forniranno conforti viventi nei momenti di morte.