Geremia 7:1-15

      1 La parola che fu rivolta a Geremia dal Signore , dicendo: 2 Fermatevi alla porta della casa del Signore , proclamate là questa parola e dite: Ascoltate la parola del Signore , voi tutti di Giuda, che entrate da queste porte per adorare il SIGNORE . 3 Così parla l' Eterno degli eserciti, l'Iddio d'Israele: Modifica le tue vie e le tue azioni, e io ti farò abitare in questo luogo.

  4 Non confidate nelle parole di menzogna, dicendo: Il tempio dell'Eterno , il tempio dell'Eterno , il tempio dell'Eterno , sono questi. 5 Se infatti modificate completamente le vostre vie e le vostre azioni; se eseguite completamente il giudizio tra un uomo e il suo prossimo; 6 Se non opprimete il forestiero, l'orfano e la vedova e non spargete sangue innocente in questo luogo, né seguite altri dèi a vostro danno, 7 allora vi farò abitare in questo luogo, nel paese che io ha dato ai tuoi padri, nei secoli dei secoli.

  8 Ecco, voi confidate nelle parole menzognere, che non possono giovare. 9 Ruberete, ucciderete e commetterete adulterio, e giurerete il falso, brucerete incenso a Baal e camminerete dietro ad altri dèi che non conoscete; 10 E vieni e fermati davanti a me in questa casa, che è chiamata con il mio nome, e di': Siamo stati consegnati a fare tutte queste abominazioni? 11 Questa casa, che porta il mio nome, è diventata ai tuoi occhi un covo di ladroni? Ecco, anch'io l'ho visto , dice l' Eterno .

  12 Ma ora andate al mio luogo che era a Sciloh, dove inizialmente avevo posto il mio nome, e guardate cosa vi ho fatto per la malvagità del mio popolo Israele. 13 Ed ora, poiché avete fatto tutte queste opere, dice l' Eterno , e io vi ho parlato, alzandovi presto e parlando, ma non avete udito; e io vi ho chiamato, ma non avete risposto; 14 Perciò farò a questa casa, che è chiamata con il mio nome, nella quale confidate, e al luogo che ho dato a voi e ai vostri padri, come ho fatto a Sciloh. 15 E io vi caccerò dalla mia presenza, come ho scacciato tutti i vostri fratelli, anche tutta la progenie d'Efraim.

      Questi versetti iniziano un altro sermone, che continua in questo e nei due capitoli successivi, con lo stesso effetto di quelli precedenti, per farli ragionare sul pentimento. Osservare,

      I. Gli ordini dati al profeta di predicare questo sermone; poiché aveva non solo un incarico generale, ma anche indicazioni e istruzioni particolari per ogni messaggio che consegnava. Questa era una parola che gli fu rivolta dal Signore, Geremia 7:1 Geremia 7:1 .

Non ci viene detto quando doveva essere predicato questo sermone; ma viene detto: 1. Dove deve essere predicato: alla porta della casa del Signore, attraverso la quale entrarono nel cortile esterno, o cortile del popolo. Sarebbe un affronto ai sacerdoti, ed esporrebbe il profeta alla loro rabbia, avere un messaggio come questo consegnato all'interno dei loro recinti; ma il profeta non deve temere il volto dell'uomo, non può essere fedele al suo Dio se lo fa.

2. A chi deve essere predicato: agli uomini di Giuda, che entrano da queste porte per adorare il Signore; probabilmente era in una delle tre feste, quando tutti i maschi di tutte le parti del paese dovevano comparire davanti al Signore nei cortili della sua casa, e non apparire vuoti: allora aveva molti insieme a cui predicare, e questo era il momento più opportuno per ammonirli a non affidarsi ai loro privilegi.

Nota, (1.) Anche quelli che professano la religione hanno bisogno di essere predicati così come quelli che sono senza. (2.) È desiderabile avere l'opportunità di predicare a molti insieme. La sapienza sceglie di gridare nel luogo principale del concorso e, come qui Geremia, all'apertura delle porte, le porte del tempio. (3.) Quando andremo ad adorare Dio, dobbiamo essere ammoniti ad adorarlo nello spirito ea non avere fiducia nella carne, Filippesi 3:3 .

      II. I contenuti e la portata del sermone stesso. È consegnato nel nome del Signore degli eserciti, il Dio d'Israele, che comanda al mondo, ma fa alleanza con il suo popolo. Come creature siamo tenuti a considerare il Signore degli eserciti, come cristiani il Dio d'Israele; ciò che disse loro, lo dice a noi, ed è più o meno lo stesso con ciò che Giovanni Battista disse a coloro che battezzava ( Matteo 3:8 ; Matteo 3:9 ): Fate fruttificare per il pentimento; e non pensate di dire dentro di voi: Abbiamo Abramo per nostro padre. Il profeta qui dice loro,

      1. Quali erano le vere parole di Dio, a cui potevano confidare. In breve, potrebbero dipendere da ciò che se si fossero pentiti e riformato le loro vite, e tornassero a Dio in modo dovuto, egli avrebbe restaurato e confermato la loro pace, avrebbe rimesso le loro addolorazioni e sarebbe tornato a loro in modo misericordioso. ( Geremia 7:3 Geremia 7:3 ): Modifica i tuoi modi e le tue azioni.

Ciò implica che c'erano stati molti errori nei loro modi e azioni, molti errori ed errori. Ma è un grande esempio del favore di Dio nei loro confronti il ​​fatto che egli dia loro la libertà di emendarsi, mostri loro dove e come devono emendarsi e prometta di accettarli dopo il loro emendamento: " Ti farò dimorare quietamente e pacificamente in questo luogo, e sarà posto fine a ciò che minaccia la tua espulsione.

"La riforma è l'unico modo, e un modo sicuro per rovinare. Spiega se stesso ( Geremia 7:5 Geremia 7:5 ), e dice loro in particolare,

      (1.) Quale era l'emendamento che si aspettava da loro. Devono modificare completamente; nel fare il bene, devono far bene i loro modi e le loro azioni; devono riformare con decisione, e deve essere una riforma universale, costante, preservante - non parziale, ma intera - non ipocrita, ma sincera - non vacillante, ma costante. Devono rendere buono l'albero, e così rendere buono il frutto, devono emendare i loro cuori e pensieri, e così emendare i loro modi e le loro azioni.

In particolare, [1.] Devono essere onesti e giusti in tutti i loro rapporti. Coloro che avevano potere nelle loro mani devono eseguire completamente il giudizio tra un uomo e il suo prossimo, senza parzialità, e secondo che apparivano i meriti della causa. Non devono né in giudizio né in contratto opprimere lo straniero, l'orfano o la vedova, né sostenere o proteggere coloro che opprimono, né rifiutare di fare loro giustizia quando lo hanno cercato.

Non devono spargere sangue innocente e con esso contaminare questo luogo e la terra in cui dimoravano. [2.] Devono attenersi strettamente al culto solo del vero Dio: « Non seguite altri dèi, non bramateli, né date ascolto a quelli che vorrebbero avvicinarvi alla comunione con gli idolatri, perché è e sarà , a vostro danno. Siate non solo così giusti con il vostro Dio, ma così saggi per voi stessi, da non gettare via le vostre adorazioni su coloro che non possono aiutarvi, provocando così colui che può distruggervi". Bene, questo è tutto ciò su cui Dio insiste.

      (2.) Dice loro qual è l'establishment che, in seguito a questo emendamento, possono aspettarsi da lui ( Geremia 7:7 Geremia 7:7 ): "Intraprendi un'opera di riforma come questa con tutta rapidità, procedi con esso, e attenersi ad esso; e io vi farò abitare in questo luogo, questo tempio; esso rimarrà il vostro luogo di villeggiatura e rifugio, il luogo del vostro comodo incontro con Dio e gli uni con gli altri; e dimorerete nel paese che ho dato ai tuoi padri in eterno e per sempre, e non sarà mai cancellato né dalla casa di Dio né dalla tua.

« È promesso che continueranno a godere dei loro privilegi civili e sacri, che ne avranno un comodo godimento: io ti farò abitare qui; e abiteranno agiatamente coloro ai quali Dio dà un accordo. patto, in virtù della concessione che ne fu fatta ai loro padri, non per provvidenza, ma per promessa.Essi continueranno nel godimento di esso senza sfratto né molestie, non saranno disturbati, né tanto meno spossessati, per sempre e per sempre; nient'altro che il peccato potrebbe buttarli fuori.

Un'eredità eterna nella celeste Canaan è così assicurata a tutti coloro che vivono nella pietà e nell'onestà. E il latino volgare legge qui un ulteriore privilegio, Geremia 7:3 ; Geremia 7:7 . Habitabo vobiscum: io abiterò con te in questo luogo; e troveremmo Canaan stessa, ma un luogo scomodo in cui dimorare se Dio non abitasse lì con noi.

      2. Quali erano le parole menzognere del loro cuore, a cui non dovevano confidare. Li mette in guardia contro questo autoinganno ( Geremia 7:4 Geremia 7:4 ): " Non fidarti delle parole bugiarde. Ti è stato detto in che modo e in quali termini puoi essere facile al sicuro e felice; ora non lusingatevi con un'opinione che potreste esserlo in qualsiasi altro modo, o in qualsiasi altro modo.

"Ma Dio li carica con questa auto-inganno derivante dalla vanità ( Geremia 7:8 Geremia 7:8 ):" Ecco, è chiaro che si fa la fiducia nelle parole che si trovano, nonostante ciò che si dice di voi; confidi nelle parole che non possono giovare; ti affidi a una supplica che non ti sosterrà in alcun modo.

"Coloro che disprezzano le parole di verità, che vorrebbero loro vantaggio, si rifugiano in parole di menzogna, che non possono loro giovare. Ora queste parole menzognere erano: " Il tempio del Signore, il tempio del Signore, il tempio del Signore sono questi. Questi edifici, i cortili, il luogo santo e il luogo santo dei santi, sono il tempio del Signore, edificato per suo ordine, alla sua gloria; qui risiede, qui è adorato, qui ci incontriamo tre volte l'anno per rendergli omaggio come nostro Re nel suo palazzo.

"Pensavano che questo fosse per loro una sicurezza sufficiente per impedire a Dio e ai suoi favori di abbandonarli, a Dio e ai suoi giudizi dall'irrompere su di loro. Quando i profeti dissero loro quanto fossero peccatori e quanto infelici avrebbero potuto essere, tuttavia ha fatto appello al tempio: “Come possiamo essere così o così, finché abbiamo quel santo luogo felice in mezzo a noi?” Lo ripete il profeta perché lo ripetevano in tutte le occasioni.

Era il canto dei tempi; era nelle loro bocche in tutte le occasioni. Se ascoltavano un sermone del risveglio, se veniva loro portata una notizia sorprendente, si addormentavano di nuovo dicendo: "Non possiamo fare a meno di fare bene, perché abbiamo il tempio del Signore in mezzo a noi " . Nota: I privilegi di una forma di pietà sono spesso l'orgoglio e la fiducia di coloro che sono estranei e nemici al suo potere.

È comune per coloro che sono più lontani da Dio vantarsi per la maggior parte del loro essere vicino alla chiesa. Sono superbi a causa del monte santo ( Sofonia 3:11 ), come se la misericordia di Dio fosse così legata a loro da poter sfidare la sua giustizia. Ora, per convincerli di quanto fosse frivola questa supplica, e in quale poco posto li avrebbe aiutati,

      (1.) Mostra loro la grossolana assurdità di ciò in sé. Se sapevano qualcosa o del tempio del Signore o del Signore del tempio, devono pensare che perorare che, sia a scusa del loro peccato contro Dio o in arresto del giudizio di Dio contro di loro, fosse il più ridicolo irragionevole cosa che potrebbe essere. [1.] Dio è un Dio santo; ma questa supplica lo fece patrono del peccato, del peggiore dei peccati, che anche la luce della natura condanna, Geremia 7:9 ; Geremia 7:10 .

"Cosa", dice, " ruolerai, ucciderai e commetterai adulterio, sarai colpevole delle più vili immoralità, e contro la quale l'interesse comune, così come il buon senso, dell'umanità testimonia? Giurerai il falso, un crimine di cui tutte le nazioni (che con la fede in un Dio hanno avuto una venerazione per un giuramento) hanno sempre avuto orrore? Brucerai incenso a Baal, una divinità letamaio, che si erge a rivale con il grande Geova, e , non contento di ciò, camminerai anche dietro ad altri dei , che non conosci, e con tutti questi crimini metterai un audace affronto a Dio, sia come Signore degli eserciti che come Dio d'Israele?Scambieresti un Dio della cui potenza e bontà hai avuto una così lunga esperienza con dei della cui capacità e volontà di aiutarti non sai nulla? E, quando avrai fatto così il peggio che puoi contro Dio, sfregherai i tuoi volti al punto da venire e stare davanti a lui in questa casa che è chiamata con il suo nome e in cui il suo nome è invocato, stai davanti a lui come servi che aspettano i suoi comandi, come supplicanti che aspettano il suo favore? Agirai in aperta ribellione contro di lui, e tuttavia arruolerai tra i suoi sudditi, tra i migliori di loro? Da questo, sembrerebbe, tu pensi che o non scopra o non disprezzi le tue pratiche malvagie, immaginare l'una o l'altra delle quali è mettergli la più alta vergogna possibile.

È come se dovessi dire: Siamo consegnati a fare tutti questi abomini. "Se non avessero avuto il coraggio di dire questo, totidem verbis - con così tante parole, eppure le loro azioni lo hanno parlato ad alta voce. Non potevano non ammettere che Dio, anche il loro stesso Dio, li aveva liberati molte volte ed era stato un presente aiuto a loro, quando altrimenti avrebbero dovuto perire. Egli, nel liberarli, ha progettato di ridurli a sé e per la sua bontà di condurli al ravvedimento, ma hanno deciso di persistere nelle loro abominazioni.

Appena liberati (come ai tempi dei Giudici) fecero di nuovo il male agli occhi del Signore, il che in effetti era dire, in diretta contraddizione con il vero intento e significato delle provvidenze che avevano colpito loro, che Dio li aveva liberati per rimetterli in grado di ribellarsi a lui, sacrificando più profusamente ai loro idoli. Nota: Coloro che rimangono nel peccato perché la grazia è abbondata, o perché la grazia abbondi, in effetti fanno i loro idoli.

Nota: Coloro che rimangono nel peccato perché la grazia è abbondata, o perché la grazia abbondi, in effetti fanno di Cristo il ministro del peccato. Alcuni la prendono così: "Vi presentate davanti a Dio con i vostri sacrifici e le vostre offerte per il peccato, e poi dite: Siamo stati liberati, siamo liberati dalla nostra colpa, ora non ci farà male; quando tutto questo non sarà che accecare il mondo, e tappate la bocca della coscienza, affinché possiate, più facilmente a voi stessi e più plausibilmente davanti agli altri, fare tutte queste abominazioni.

"[2.] Il suo tempio era un luogo santo; ma questa supplica ne faceva una protezione per le persone più empie: " Ha questa casa, che è chiamata con il mio nome ed è un segno permanente del regno di Dio del peccato e di Satana - è diventato un covo di ladri ai tuoi occhi? Credi che sia stato costruito per essere non solo un punto d'incontro, ma anche un rifugio e un rifugio per il più vile dei malfattori?" No; sebbene le corna dell'altare fossero un santuario per colui che uccise un uomo alla sprovvista, tuttavia non erano così per un assassino volontario, né per uno che ha fatto qualcosa con presunzione, Esodo 21:14 ; 1 Re 2:29 .

Coloro che pensano di scusarsi in pratiche non cristiane con il nome cristiano e peccano in modo più ardito e sicuro perché è previsto un sacrificio per il peccato, in effetti fanno della casa di preghiera di Dio un covo di ladri, come i sacerdoti nella chiesa di Cristo tempo, Matteo 21:13 . Ma potrebbero così imporsi a Dio? No: Ecco, io l'ho visto, dice il Signore, ho visto la vera iniquità attraverso la pietà contraffatta e dissimulata. Nota: sebbene gli uomini possano ingannarsi l'un l'altro con le apparenze della devozione, tuttavia non possono ingannare Dio.

      (2.) Mostra loro l'insufficienza di questo motivo giudicato da tempo nel caso di Shiloh. [1.] È certo che Sciloh fu rovinata, sebbene avesse in sé il santuario di Dio, quando con la sua malvagità profanava quel santuario ( Geremia 7:12 Geremia 7:12 ): Vai ora al mio posto che era a Sciloh.

È probabile che rimanessero ancora le rovine di quella città un tempo fiorente; potrebbero almeno leggerne la storia, che dovrebbe colpirli come se avessero visto il luogo. Là Dio pose per primo il suo nome, là fu eretto il tabernacolo quando Israele per la prima volta prese possesso di Canaan ( Giovanni 18:1 ), e là salirono le tribù; ma quelli che assistevano al servizio del tabernacolo corromporono se stessi e gli altri, e da loro nacque la malvagità del suo popolo Israele; quella fontana fu avvelenata, e fece scaturire ruscelli maligni; e cosa ne è venuto fuori? No; Dio lo abbandonò ( Salmi 78:60), mandò in cattività la sua arca, sterminò la casa di Eli che vi presiedeva; ed è molto probabile che la città sia stata del tutto distrutta, perché non ne leggiamo più che come un monumento di vendetta divina sui luoghi santi quando ospitano persone malvagie.

Nota, i giudizi di Dio sugli altri, che si sono veramente ribellati a Dio mentre hanno mantenuto una professione di vicinanza a lui, dovrebbero essere un avvertimento per noi a non fidarci delle parole menzognere. È bene consultare i precedenti e farne uso. Ricorda la moglie di Lot; ricorda Shiloh e le sette chiese dell'Asia; e sappi che l'arca e il candelabro sono cose mobili, Apocalisse 2:5 ; Matteo 21:43 .

[2.] È altrettanto certo che il destino di Shiloh sarà il destino di Gerusalemme se un rapido e sincero pentimento non lo impedirà. Primo, Gerusalemme era ora peccaminosa come mai lo era Shiloh; ciò è provato dalla testimonianza infallibile di Dio stesso contro di loro ( Geremia 7:13 Geremia 7:13 ): " Tu hai fatto tutte queste opere, non puoi negarlo:" ed essi continuarono ostinati nel loro peccato; ciò è provato dalla testimonianza del ritorno di Dio e del pentimento, alzandosi presto e parlando, come uno premuroso, come uno seriamente, come uno che non perderebbe tempo nel trattare con loro, anzi, che coglierebbe l'occasione più adatta per parlare a loro la mattina presto,quando, se mai, erano sobri e avevano i pensieri liberi e chiari; ma fu tutto vano.

Dio ha parlato, ma non hanno sentito, non hanno ascoltato, non hanno badato; egli li chiamava, ma non ha risposto; non sarebbero venuti alla sua chiamata. Nota: ciò che Dio ci ha detto aggrava enormemente ciò che abbiamo fatto contro di lui. In secondo luogo, Gerusalemme sarà presto infelice come lo è mai stata Shiloh: Perciò farò a questa casa come ho fatto a Shiloh, la rovinerò e la rovinerò, Geremia 7:14 Geremia 7:14 .

Coloro che seguono i passi della malvagità di coloro che sono andati prima di loro devono aspettarsi di cadere per simili giudizi, poiché tutte queste cose sono accadute loro per esempio. Il tempio di Gerusalemme, sebbene costruito in modo così solido, se vi fosse stata trovata malvagità, sarebbe stato incapace di mantenere la sua posizione e facilmente conquistato come lo era persino il tabernacolo di Sciloh, quando fosse giunto il giorno della vendetta di Dio.

"Questa casa" (dice Dio) "è chiamata con il mio nome, e quindi puoi pensare che dovrei proteggerla; è la casa in cui confidi, e pensi che ti proteggerà; questa terra è il luogo, questa città è il luogo che io ho dato a te e ai tuoi padri, e perciò sei sicuro della sua permanenza e pensi che nulla possa allontanarti da essa; ma gli uomini di Sciloh si sono così lusingati e non hanno fatto altro che ingannare se stessi.

"Egli cita un altro precedente ( Geremia 7:15 Geremia 7:15 ), la rovina del regno delle dieci tribù, che erano la stirpe di Abramo, e avevano il patto della circoncisione, e possedevano la terra che Dio diede loro e i loro padri, eppure le idolatrie li cacciavano e li estirpava: "E puoi pensare che gli stessi corsi malvagi ti saranno altrettanto fatali?" suo procedimento giudiziario.

È regola di giustizia, ut parium par sit ratio, che in casi simili proceda lo stesso giudizio. "Tu hai corrotto voi stessi come i vostri fratelli il seme di Efraim ha fatto, e sono diventati i loro fratelli in iniquità, e quindi io ti gettato dalla mia vista, come li ho gettato. " L'interpretazione qui data della sentenza rende un terribile davvero; l'averli cacciati dalla loro terra significava che Dio li aveva cacciati dalla sua vista, come se non li avesse mai guardati, mai più badati a loro.

Ogni volta che siamo gettati, è abbastanza bene, se siamo conservati nell'amore di Dio; ma, se veniamo cacciati dal suo favore, il nostro caso è miserabile anche se abitiamo nella nostra terra. Questa minaccia, che Dio avrebbe reso questa casa come Shiloh, ci incontreremo di nuovo e troveremo Geremia incriminato per questo, Geremia 26:6 Geremia 26:6 .