Giovanni 5:1-16

La cura alla piscina di Bethesda.

      1 Dopo ciò vi fu una festa dei Giudei; e Gesù salì a Gerusalemme. 2 Ora c'è a Gerusalemme, presso il mercato delle pecore , una piscina, chiamata in lingua ebraica Betesda, con cinque portici. 3 In questi giaceva una grande moltitudine di impotenti, di ciechi, fermi, avvizziti, in attesa del movimento dell'acqua. 4 In una certa stagione infatti un angelo scese nella vasca e turbò l'acqua; chiunque vi fosse entrato per primo, dopo il turbamento dell'acqua, era guarito da qualunque malattia avesse.

  5 E là c'era un uomo che aveva trentotto anni d'infermità. 6 Quando Gesù lo vide mentire e seppe che era ormai da molto tempo in quel caso, gli disse: Sarai guarito? 7 L'uomo impotente gli rispose: Signore, non ho nessuno, quando l'acqua è agitata, che mi metta nella piscina; ma mentre vengo, un altro scende davanti a me. 8 Gesù gli disse: Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina.

  9 E subito l'uomo fu guarito, prese il suo lettuccio e camminò; e quello stesso giorno fu il sabato. 10 I Giudei dunque dissero a colui che era guarito: È sabato: non ti è lecito portare il tuo lettuccio. 11 Egli rispose loro: Colui che mi ha guarito, mi ha detto: Prendi il tuo lettuccio e cammina. 12 Allora gli domandarono: Qual è l'uomo che ti ha detto: Prendi il tuo lettuccio e cammina? 13 E colui che era stato guarito non sapeva chi fosse, perché Gesù si era allontanato, essendo una moltitudine in quel luogo.

  14 In seguito Gesù lo trovò nel tempio e gli disse: Ecco, tu sei guarito: non peccare più, perché non ti accada qualcosa di peggio. 15 L'uomo partì e disse ai Giudei che era Gesù che lo aveva guarito. 16 E perciò i Giudei perseguitarono Gesù e cercarono di ucciderlo, perché aveva fatto queste cose in giorno di sabato.

      Questa guarigione miracolosa non è registrata da nessun altro degli evangelisti, che si limitano principalmente ai miracoli operati in Galilea, ma Giovanni riferisce quelli operati a Gerusalemme. A questo proposito osservare,

      I. Il tempo in cui fu operata questa guarigione: era una festa dei Giudei, cioè la Pasqua, perché quella era la festa più celebrata. Cristo, pur risiedendo in Galilea, salì a Gerusalemme durante la festa, Giovanni 5:1 Giovanni 5:1 .

1. Perché era un'ordinanza di Dio, che, come soggetto, avrebbe osservato, essendo fatta sotto la legge; sebbene come Figlio avrebbe potuto chiedere un'esenzione. Così ci insegnerebbe a partecipare alle assemblee religiose. Ebrei 10:25 . 2. Perché è stata un'opportunità di bene; poiché, (1.) c'erano grandi numeri riuniti lì in quel momento; era un appuntamento generale, almeno di tutte le persone di pensiero serio, da tutte le parti del paese, oltre ai proseliti di altre nazioni: e la Sapienza deve gridare nei luoghi di concorso, Proverbi 1:21 .

(2.) C'era da sperare che fossero in una buona forma, perché si riunivano per adorare Dio e per trascorrere il loro tempo in esercizi religiosi. Ora, una mente incline alla devozione, e sequestrandosi agli esercizi di pietà, è molto aperta alle ulteriori scoperte della luce e dell'amore divini, e ad essa Cristo sarà gradito.

      II. Il luogo dove fu operata questa cura: presso la piscina di Betesda, che aveva in sé una virtù miracolosa di guarigione, ed è qui particolarmente descritta, Giovanni 5:2 Giovanni 5:2 .

      1. Dove si trovava: A Gerusalemme, presso il mercato delle pecore; epi te probatike . Potrebbe anche essere reso il recinto delle pecore, dove venivano tenute le pecore, o la porta delle pecore, di cui leggiamo, Nehemia 3:1 , attraverso la quale venivano portate le pecore , come il mercato delle pecore, dove venivano vendute . Alcuni pensano che fosse vicino al tempio e, se così fosse, offriva uno spettacolo malinconico ma proficuo a coloro che salivano al tempio per pregare.

      2. Come era chiamato: era una piscina (uno stagno o un bagno), che in ebraico è chiamata Betesda, la casa della misericordia; poiché in essa appariva gran parte della misericordia di Dio verso i malati e gli infermi. In un mondo di tanta miseria come questo, è bene che ci siano alcune Betesdas - case di misericordia (rimedi contro quelle malattie), che la scena non sia tutta malinconica. Un ospizio, così il dott.

Hammond. La congettura del Dr. Lightfoot è che questa fosse la vasca superiore ( Isaia 7:3 ) e la vasca vecchia, Isaia 22:11 ; che era stato usato per lavarsi da inquinamenti cerimoniali, per comodità dei quali furono costruiti i portici per vestirsi e spogliarsi, ma ultimamente divenne medicinale.

      3. Com'era allestita: aveva cinque portici, chiostri, piazze o camminamenti coperti, nei quali giacevano i malati. Così la carità degli uomini concorreva con la misericordia di Dio per il sollievo degli afflitti. La natura ha fornito i rimedi, ma gli uomini devono fornire gli ospedali.

      4. Come era frequentato da malati e storpi ( Giovanni 5:3 Giovanni 5:3 ): In questi giaceva una grande moltitudine di impotenti. Quante sono le afflizioni degli afflitti in questo mondo! Come sono pieni di lamentele tutti i luoghi, e che moltitudini di persone impotenti! Può farci bene visitare qualche volta gli ospedali, per cogliere l'occasione, dalle calamità altrui, di ringraziare Dio per le nostre comodità.

L'evangelista specifica tre tipi di persone malate che giacevano qui: ciechi, fermi, e avvizziti o tendini: rimpiccioliti, o in una parte particolare, come l'uomo con la mano avvizzita, o tutto paralitico. Questi sono citati perché, essendo meno in grado di aiutarsi in acqua, giacciono più a lungo in attesa nei portici. Coloro che erano malati di queste malattie del corpo si prendevano la pena di arrivare lontano e avevano la pazienza di aspettare a lungo una cura; chiunque di noi avrebbe fatto lo stesso, e dovremmo farlo: ma oh se gli uomini fossero altrettanto saggi per le loro anime e altrettanto premurosi di guarire le loro malattie spirituali! Siamo tutti per natura persone impotentinelle cose spirituali, ciechi, fermi e avvizziti; ma per la nostra cura è previsto un provvedimento effettivo se osserveremo gli ordini.

      5. Che virtù aveva per la cura di queste persone impotenti ( Giovanni 5:4 Giovanni 5:4 ). Un angelo scese e turbò l'acqua; e chi era entrato per primo era guarito. Che questa strana virtù nella vasca fosse naturale, o meglio artificiale , ed era l'effetto del lavaggio dei sacrifici, che impregnava l'acqua di non so quale virtù guaritrice anche per i ciechi , e che l'angelo era un messaggero, un la persona comune, inviata ad agitare l'acqua, è del tutto infondata; c'era una stanza nel tempio apposta per lavare i sacrifici.

Gli espositori generalmente concordano sul fatto che la virtù di questa piscina fosse soprannaturale. È vero che gli scrittori ebrei, che non si risparmiano nel raccontare le lodi di Gerusalemme, nessuno di loro fa il minimo cenno a questa piscina curativa, di cui il silenzio in materia forse è questo il motivo, che fu presa per presagio dell'avvicinarsi del Messia, e perciò coloro che gli negarono di venire nascosero operosamente tale indicazione della sua venuta; così che questo è tutto il conto che ne abbiamo. Osservare,

      (1.) La preparazione della medicina da parte di un angelo, che scese nella piscina e agitò l'acqua. Gli angeli sono servi di Dio e amici dell'umanità; e forse sono più attivi nella rimozione delle malattie (come angeli malvagi nell'infliggerle) di quanto siamo consapevoli. Raffaello, il nome apocrifo di un angelo, significa medicina Dei, fisico di Dio, o piuttosto medico .

Vedete a quali meschini uffici si concedono i santi angeli, per il bene degli uomini. Se vogliamo fare la volontà di Dio come la fanno gli angeli, non dobbiamo pensare che sotto di noi che peccare. Il turbamento dell'acqua era il segnale dato della discesa dell'angelo, come lo era per Davide l' andare sulle cime dei gelsi , e allora dovevano darsi da fare. Le acque del santuario poi guariscono quando vengono messe in moto.

I ministri devono suscitare il dono che è in loro. Quando sono fredde e ottuse nelle loro cure, le acque si depositano e non sono adatte a guarire. L'angelo scese, per agitare l'acqua, non tutti i giorni, forse non frequentemente, ma in una certa stagione; alcuni pensano, alle tre solenni feste, di onorare quelle solennità; o, di tanto in tanto, come la Saggezza Infinita riteneva opportuno. Dio è un agente libero nel dispensare i suoi favori.

      (2.) L' operazione della medicina: chi è intervenuto per primo è stato guarito. ecco, [1.] estensione miracolosa della virtù quanto alle malattie curate; qualunque malattia fosse, quest'acqua l'ha curata. I bagni naturali e artificiali sono tanto dannosi in alcuni casi quanto utili in altri, ma questo era un rimedio per ogni malattia, anche per quelle che provenivano da cause contrarie.

Il potere dei miracoli riesce dove soccombe il potere della natura . [2.] Una limitazione miracolosa della virtù per quanto riguarda le persone guarite: Colui che per primo è intervenuto ha avuto il beneficio; cioè, colui o coloro che entrarono immediatamente furono guariti, non quelli che indugiarono ed entrarono dopo. Questo ci insegna a osservare e migliorare le nostre opportunità, ea guardarci intorno, per non scivolare una stagione che non possa mai tornare.

L'angelo ha agitato le acque, ma ha lasciato a se stessi i malati per entrare. Dio ha messo la virtù nelle scritture e nelle ordinanze, perché ci avrebbe guariti; ma, se non li migliorassimo, è colpa nostra, non saremmo guariti.

      Ora questo è tutto il resoconto che abbiamo di questo miracolo permanente ; è incerto quando è iniziato e quando è cessato. Alcune congetture ebbero inizio quando Eliasib, il sommo sacerdote, iniziò la costruzione delle mura intorno a Gerusalemme e la santificò con la preghiera; e che Dio ha testimoniato la sua accettazione mettendo questa virtù nella piscina attigua. Alcuni pensano che abbia avuto inizio ultimamente alla nascita di Cristo; anzi, altri al suo battesimo.

Dr. Lightfoot, trovando in Josephus, Antiq. 15. 121-122, menzione di un grande terremoto nel settimo anno di Erode, trent'anni prima della nascita di Cristo, supponeva, poiché c'erano terremoti alla discesa degli angeli, che poi l'angelo fosse sceso per primo per agitare quest'acqua. Alcuni pensano che sia cessato con questo miracolo, altri alla morte di Cristo; tuttavia, è certo che avesse un grazioso significato.

Primo, era un segno della buona volontà di Dio verso quel popolo, e un'indicazione che, sebbene fossero stati a lungo senza profeti e miracoli, tuttavia Dio non li aveva rigettati; sebbene fossero ora un popolo oppresso e disprezzato, e molti erano pronti a dire: Dove sono tutte le meraviglie di cui ci parlarono i nostri padri? Dio con la presente fece loro sapere che aveva ancora una gentilezza per la città delle loro solennità.

Possiamo quindi cogliere l'occasione per riconoscere con gratitudine la potenza e la bontà di Dio nelle acque minerali, che tanto contribuiscono alla salute dell'umanità; poiché Dio ha creato le sorgenti d'acqua, Apocalisse 14:7 . In secondo luogo, era un tipo del Messia, che è la fonte aperta; e aveva lo scopo di aumentare le aspettative della gente su colui che è il Sole di giustizia, che sorge con la guarigione sotto le sue ali.

Queste acque erano state precedentemente usato per la purificazione, la società per la guarigione, a significare sia la pulizia e curare virtù del sangue di Cristo, quel bagno incomparabile, che guarisce tutte le nostre malattie. Le acque di Siloe, che riempivano questa piscina, significavano il regno di Davide e di Cristo, il Figlio di Davide ( Isaia 8:6 ); giustamente quindi hanno ora messo in loro questa virtù sovrana . La conca della rigenerazione è per noi come la piscina di Bethesda, che guarisce le nostre malattie spirituali; non in certe stagioni, ma in ogni momento. Chi vuole, lo faccia venire.

      III. Il paziente sul quale fu operata questa cura ( Giovanni 5:5 Giovanni 5:5 ): uno che era stato infermo da trentotto anni. 1. La sua malattia era grave: aveva un'infermità, una debolezza; aveva perso l'uso degli arti, almeno da un lato, come si usa nelle paralisi.

È triste avere il corpo così invalido che, invece di essere strumento dell'anima, ne è diventato, anche nelle faccende di questa vita, il suo fardello. Che motivo abbiamo di ringraziare Dio per la forza fisica, di usarla per lui e di compatire coloro che sono suoi prigionieri! 2. La durata fu tediosa: trentotto anni. È stato zoppo più a lungo della maggior parte dei vivi. Molti sono così a lungo invalidi agli uffici della vita che, come lamenta il salmista, sembrano fatti vani; per la sofferenza, non per il servizio; nato per morire sempre.

Dovremmo lamentarci di una notte faticosa, o di un attacco di malattia, che forse per molti anni hanno a malapena saputo cosa significa essere un giorno di malattia, quando molti altri, meglio di noi, hanno appena saputo cosa significa essere un giorno di malattia? giorno bene? La nota del signor Baxter su questo passaggio è molto commovente: "Quanto è stata una grande misericordia vivere trentotto anni sotto la sana disciplina di Dio! O mio Dio", dice, "ti ringrazio per l'analoga disciplina di cinquantotto anni ; com'è sicura questa vita, in confronto alla piena prosperità e al piacere!"

      IV. La cura e le circostanze di essa riferite brevemente, Giovanni 5:6 Giovanni 5:6 .

      1. Gesù lo vide mentire. Osserva, quando Cristo salì a Gerusalemme, non visitò i palazzi, ma gli ospedali, il che è un esempio della sua umiltà, condiscendenza e tenera compassione, e un'indicazione del suo grande disegno nel venire nel mondo, che era quello di cercare e salvare i malati e i feriti. C'era una grande moltitudine di poveri storpi qui a Betesda, ma Cristo fissò il suo sguardo su questo e lo separò dagli altri, perché era il più anziano della casa e in una condizione più deplorevole di tutti gli altri; e Cristo si compiace di aiutare gli indifesi, e ha pietà di chi avrà pietà.

Forse i suoi compagni di tribolazione lo insultavano, perché era stato spesso deluso di una guarigione; perciò Cristo lo ha preso per suo paziente: è suo onore schierarsi con i più deboli, e sopportare coloro che vede abbattuti.

      2. Sapeva e considerava quanto tempo era rimasto in queste condizioni. Coloro che sono stati a lungo nell'afflizione possono consolarsi con questo, che Dio tenga conto di quanto tempo e conosca la nostra struttura.

      3. Gli chiese: Sarai guarito? Una domanda strana da fare a uno che era stato così a lungo malato. Alcuni infatti non sarebbero guariti, perché le loro piaghe servono loro per mendicare e servono loro come scusa per l'ozio; ma questo povero uomo era incapace di andare a mendicare come di lavorare, tuttavia Cristo glielo ha messo, (1.) Per esprimere la sua pietà e preoccupazione per lui. Cristo è teneramente curioso riguardo ai desideri di coloro che sono nell'afflizione, ed è disposto a conoscere qual è la loro richiesta: "Cosa devo fare per te?" (2.

) Per metterlo alla prova se sarebbe stato obbligato a curare colui contro il quale le grandi persone erano così prevenute e cercavano di pregiudicare gli altri. (3.) Insegnargli ad apprezzare la misericordia e ad eccitare in lui i desideri dopo di essa. Nei casi spirituali, le persone non sono disposte a essere curate dai loro peccati, sono restie a separarsene. Se questo punto, quindi, erano ma ha guadagnato, se la gente era disposta ad essere fatta insieme, il lavoro sono stati a metà dell'opera, perché Cristo è disposto a guarire, se siamo, ma disposti ad essere guarito, Matteo 8:3 .

      4. Il povero impotente coglie l'occasione per rinnovare il suo lamento, e per esporre la miseria del suo caso, che rende la sua cura più illustre: Signore, non ho nessuno che mi metta nella piscina, Giovanni 5:7 Giovanni 5:7 .

Sembra prendere la domanda di Cristo come un'imputazione di negligenza e negligenza: "Se tu avessi avuto intenzione di essere guarito, avresti guardato meglio ai tuoi colpi, e saresti entrato nelle acque curative molto prima d'ora". "No, maestro", dice il pover'uomo, "non è per mancanza di buona volontà, ma di un buon amico, che non sono guarito. Ho fatto quello che potevo per aiutare me stesso, ma invano, perché nessuno altro mi aiuterà.

" (1.) Egli non pensa ad altro modo di essere guarito che da queste acque, e non desidera altra amicizia che essere aiutato in esse; quindi, quando Cristo lo guarì, la sua immaginazione o aspettativa non vi poté contribuire, poiché non pensava a nulla del genere. (2.) Si lamenta per la mancanza di amici che lo aiutino: " Non ho nessun uomo, nessun amico che mi faccia quella gentilezza". avrebbe dovuto dargli una mano; ma è comune che i poveri siano privi di amici; nessuno si preoccupa della loro anima.

Per gli ammalati e gli impotenti è tanto vero atto di carità lavorare per loro quanto alleviarli; e così i poveri sono capaci di essere caritatevoli gli uni agli altri, e dovrebbero esserlo, anche se raramente troviamo che lo sono; Lo dico a loro vergogna. (3.) Piange la sua infelicità, che molto spesso quando veniva un altro gli si faceva avanti. Ma un passo tra lui e una cura, eppure continua a essere impotente.

Nessuno ha avuto la carità di dire: "Il tuo caso è peggiore del mio, entra adesso, e io rimarrò fino alla prossima volta;" perché non c'è modo di superare la vecchia massima, Ognuno per sé. Essendo stato così spesso deluso, comincia a disperare, ed ora è il momento di Cristo di venire in suo sollievo; si diletta ad aiutare nei casi disperati. Osserva con quanta dolcezza quest'uomo parla della scortesia di coloro che lo circondano, senza alcuna riflessione stizzosa. Come dovremmo essere grati per la minima gentilezza, così dovremmo essere pazienti sotto i più grandi disprezzo; e, lascia che i nostri risentimenti siano sempre così giusti, tuttavia le nostre espressioni dovrebbero sempre essere calme.

E osserva inoltre, a sua lode, che, sebbene avesse aspettato così a lungo invano, tuttavia continuò a giacere presso la piscina, sperando che un giorno o un altro aiuto sarebbe arrivato, Habacuc 2:3 .

      5. Nostro Signore Gesù allora lo guarisce con una parola, sebbene non l'abbia domandata né ci abbia pensato. Qui è,

      (1.) La parola che ha detto: Alzati, prendi il tuo letto, Giovanni 5:8 Giovanni 5:8 . [1.] Gli viene chiesto di alzarsi e camminare; uno strano comando da dare a un uomo impotente , da tempo disabile; ma questa parola divina doveva essere il veicolo di un potere divino; era un comando per la malattia di andarsene, per la natura di essere forte, ma è espresso come un comando per lui di darsi da fare.

Deve alzarsi e camminare, cioè tentare di farlo, e nel saggio dovrebbe ricevere la forza per farlo. La conversione di un peccatore è la cura di una malattia cronica; questo si fa ordinariamente con la parola, una parola di comando: Alzati e cammina; gira e vivi; fatevi un cuore nuovo; il che non suppone in noi un potere per farlo, senza la grazia di Dio, grazia distintiva , più di quanto questo supponesse un tale potere nell'uomo impotente.

Ma, se non aveva cercato di aiutarsi, non era stato guarito, e doveva averne la colpa; tuttavia non ne segue quindi che, quando si alzò e camminò, fu per sua forza; no, è stato per il potere di Cristo, e lui deve avere tutta la gloria. Osservate, Cristo non gli ha ordinato di alzarsi e andare nelle acque, ma di alzarsi e camminare. Cristo ha fatto per noi ciò che la legge non poteva fare, e l'ha messo da parte.

[2.] Gli viene chiesto di prendere il suo letto. Primo, per far sembrare che fosse una cura perfetta e puramente miracolosa; perché non riacquistò le forze a poco a poco, ma dall'estremo della debolezza e dell'impotenza entrò improvvisamente nel più alto grado di forza fisica; in modo che potesse portare un carico tanto grande quanto qualsiasi facchino che vi era stato abituato tanto tempo quanto era stato in disuso.

Lui, che in questo momento non è stato in grado di girarsi nel suo letto, il minuto dopo è stato in grado di portare il suo letto. Il paralitico ( Matteo 9:6 ) fu invitato ad andare a casa sua, ma probabilmente quest'uomo non aveva una casa dove andare, l'ospedale era la sua casa; perciò è invitato ad alzarsi e camminare. In secondo luogo, era proclamare la cura e renderla pubblica; poiché, essendo il giorno di sabato, chiunque portava un fardello per le strade si rendeva molto notevole, e tutti ne chiedevano il significato; in tal modo si sarebbe diffusa la notizia del miracolo, ad onore di Dio.

In terzo luogo, Cristo testimonierebbe così contro la tradizione degli anziani, che aveva esteso la legge del sabato oltre la sua intenzione; e allo stesso modo avrebbe mostrato di essere il Signore del sabato e di avere il potere di apportare le modifiche che gli piaceva e di dominare la legge. Giosuè e l'esercito d'Israele marciarono intorno a Gerico in giorno di sabato, quando Dio aveva loro comandato, così quest'uomo portò il suo letto, in obbedienza a un comando.

Il caso può essere tale che può diventare un'opera di necessità, o di misericordia, portare un letto nel giorno di sabato; ma qui era di più, era un'opera di pietà, essendo destinata esclusivamente alla gloria di Dio. In quarto luogo, Egli metterebbe alla prova la fede e l'obbedienza del suo paziente. Portando pubblicamente il suo letto, si espose alla censura della Corte Ecclesiastica, e poteva almeno essere flagellato nella Sinagoga. Ora, correrà il rischio di questo, in obbedienza a Cristo? Sì, lo farà. Coloro che sono stati guariti dalla parola di Cristo dovrebbero essere governati dalla sua parola, qualunque cosa gli sia costata.

      (2.) L'efficacia di questa parola ( Giovanni 5:9 Giovanni 5:9 ): un potere divino andò da solo con essa, e subito fu guarito, prese il suo lettuccio e camminò. [1.] Sentì che la potenza della parola di Cristo lo guariva: Immediatamente fu guarito .

Quale gioiosa sorpresa fu questa per il povero storpio, trovarsi all'improvviso così facile, così forte, così capace di aiutare se stesso! In che mondo nuovo si trovava, in un istante! Niente è troppo difficile da fare per Cristo. [2.] Ha obbedito al potere della parola di Cristo che lo comandava. Ha preso il suo letto e andò, e non gli importava che lo ha incolpato o lo ha minacciato per esso. La prova della nostra cura spirituale è il nostro sorgere e camminare. Cristo ha guarito le nostre malattie spirituali? Andiamo dovunque ci manderà, prendiamo tutto ciò che vorrà imporci e camminiamo davanti a lui.

      V. Che ne è stato del povero dopo che è stato guarito. Siamo qui detto,

      1. Cosa accadde tra lui ei Giudei che lo videro portare il suo lettuccio in giorno di sabato; poiché in quel giorno fu operata questa guarigione, e fu il sabato che cadeva nella settimana pasquale, e quindi un giorno Giovanni 19:31 Giovanni 19:31 , Giovanni 19:31Giovanni 19:31 .

L'opera di Cristo era tale che non aveva bisogno di fare alcuna differenza tra i giorni sabatici e gli altri giorni, poiché si occupava sempre degli affari di suo Padre; ma fece in quel giorno molte guarigioni notevoli, forse per incoraggiare la sua chiesa ad aspettarsi da lui quei favori spirituali, nell'osservanza del sabato cristiano, che erano rappresentati dalle sue guarigioni miracolose. Luogo inesistente,

      (1.) I Giudei litigarono con l'uomo per aver portato il suo letto di sabato, dicendogli che non era lecito, Giovanni 5:10 Giovanni 5:10 . Non risulta se fossero magistrati, che avevano potere di punirlo , o gente comune, che poteva solo denunciare contro di lui; ma fin qui era lodevole che, mentre non sapevano con quale autorità lo facesse, erano gelosi dell'onore del sabato, e non potevano vederlo profanato con disinvoltura; come Neemia. Nehemia 13:17 .

      (2.) L'uomo si giustificò in ciò che fece con un mandato che lo avrebbe confermato, Giovanni 5:11 Giovanni 5:11 . "Non lo faccio in disprezzo della legge e del sabato, ma in obbedienza a colui che, rendendomi sano, mi ha dato una prova innegabile che è più grande di entrambi.

Colui che potrebbe fare un tale miracolo da farmi guarire senza dubbio potrebbe darmi un tale comando da portare il mio letto; colui che potrebbe prevalere sui poteri della natura potrebbe senza dubbio prevalere su una legge positiva, specialmente in un caso non dell'essenza della legge. Chi è stato così gentile da guarirmi non sarebbe così scortese da ordinarmi di fare ciò che è peccaminoso." Cristo, guarendo un altro paralitico, ha dimostrato la sua capacità di perdonare i peccati, qui di dare la legge; se i suoi perdoni sono validi, i suoi editti sono così, ei suoi miracoli provano entrambi.

      (3.) Gli Ebrei chiesero ulteriormente chi fosse che gli diede questo mandato ( Giovanni 5:12 Giovanni 5:12 ): Che uomo è? Osservate con quanta operosità trascurarono ciò che poteva essere un fondamento della loro fede in Cristo.

Non domandano, no, non per curiosità: "Chi è che ti ha guarito? " Mentre si attardavano alacremente a ciò che potrebbe essere un motivo di riflessione su Cristo ( Chi è l'uomo che ti ha detto: Prendi il tuo letto? ) vorrebbero citare in giudizio il paziente per testimoniare contro il suo medico e per essere il suo traditore. Nella loro domanda, osserva, [1.] Decidono di considerare Cristo come un semplice uomo: che uomo è? Poiché, sebbene ne avesse dato prove sempre così convincenti, erano decisi che non l'avrebbero mai riconosciuto come Figlio di Dio.

[2.] Decidono di considerarlo un uomo malvagio e danno per scontato che colui che ha ordinato a quest'uomo di portare il suo letto, qualunque sia la commissione divina che potrebbe produrre, era certamente un delinquente, e come tale decidono di perseguirlo . Che uomo è colui che ha osato dare tali ordini?

      (4.) Il pover'uomo non seppe dar loro alcun resoconto di lui: Non sapeva chi fosse, Giovanni 5:13 Giovanni 5:13 .

      [1.] Cristo gli era sconosciuto quando lo guarì. Probabilmente aveva sentito nominare il nome di Gesù, ma non lo aveva mai visto, e quindi non poteva dire che fosse lui. Nota, Cristo fa molti buoni affari per coloro che non lo conoscono, Isaia 45:4 ; Isaia 45:5 .

Egli illumina, fortifica, vivifica, conforta e noi non sappiamo chi sia; né sappiamo quanto riceviamo quotidianamente dalla sua mediazione. Quest'uomo, non conoscendo Cristo, non poteva effettivamente credere in lui per una cura; ma Cristo conosceva le disposizioni della sua anima, e concesse loro i suoi favori, come al cieco in un caso simile, Giovanni 9:36 Giovanni 9:36 .

La nostra alleanza e comunione con Dio scaturiscono non tanto dalla nostra conoscenza di lui, quanto dalla sua conoscenza di noi. Noi conosciamo Dio, o meglio, sono conosciuti da lui, Galati 4:9 .

      [2.] Per il momento si è tenuto sconosciuto; perché appena ebbe operato la cura, si condusse via, si rese ignoto (così alcuni lo leggono), essendo una moltitudine in quel luogo. Questo è menzionato anche per mostrare, in primo luogo, come Cristo si trasferì, ritirandosi tra la folla, in modo da non distinguersi da una persona comune. Colui che era il capo di diecimila spesso si faceva uno della folla.

A volte è la sorte di coloro che con i loro servizi hanno segnalato di essere livellati con la moltitudine e trascurati. O in secondo luogo, perché si è allontanato, perché c'era una moltitudine lì, ed ha evitato diligentemente sia l' applauso di coloro che avrebbero ammirato il miracolo e gridarlo, sia la censura di coloro che lo avrebbero censurato come un violatore del sabato, e buttarlo giù.

Coloro che sono attivi per Dio nella loro generazione devono aspettarsi di passare attraverso una cattiva reputazione e una buona reputazione; ed è saggezza per quanto può essere tenersi fuori dall'udito di entrambi; per timore che dall'uno veniamo esaltati, e dall'altro depresso, al di sopra della misura. Cristo ha lasciato il miracolo per raccomandare se stesso e l'uomo sul quale è stato operato per giustificarlo.

      2. Cosa accadde tra lui e nostro Signore Gesù nella loro successiva intervista, Giovanni 5:14 Giovanni 5:14 . Osserva qui,

      (1.) Dove Cristo lo trovò: nel tempio, luogo del culto pubblico. Nella nostra partecipazione al culto pubblico possiamo aspettarci di incontrare Cristo e migliorare la nostra conoscenza con lui. Osserva, [1.] Cristo andò al tempio. Sebbene avesse molti nemici, tuttavia apparve in pubblico, perché lì rendeva la sua testimonianza alle istituzioni divine e aveva l'opportunità di fare il bene. [2.

] L'uomo che fu guarito andò al tempio. Là Cristo lo trovò lo stesso giorno, come dovrebbe sembrare, che fu guarito; là andò subito, primo, perché era stato così a lungo trattenuto per la sua infermità . Forse non era lì da trentotto anni, e quindi, non appena l'embargo sarà tolto, la sua prima visita sarà al tempio, come Ezechia Isaia 38:22 sarà la sua ( Isaia 38:22 ): Qual è il segno che salirò alla casa del Signore? In secondo luogo, perché con la sua guarigione aveva una buona commissione là; salì al tempio per ringraziare Dio della sua guarigione.Isaia 38:22

Quando Dio in qualsiasi momento ci ha ristabilito la salute, dobbiamo assisterlo con lodi solenni ( Salmi 116:18 ; Salmi 116:19 ), e quanto prima, meglio è, mentre il senso della misericordia è fresco. In terzo luogo, poiché, portando il suo letto, sembrava disprezzare il sabato, avrebbe così mostrato di averne un onore e di aver preso coscienza della santificazione sabatica, in ciò in cui ne è il principale accento. deposto, che è il culto pubblico di Dio. Sono ammesse le opere di necessità e di misericordia; ma quando sono finiti dobbiamo andare al tempio.

      (2.) Cosa gli ha detto. Quando Cristo ci ha guariti, non ha chiuso con noi; ora si applica alla guarigione della sua anima, e questo anche con la parola . [1.] Gli dà un ricordo della sua guarigione: Ecco, sei guarito . Si è trovato guarito, eppure Cristo richiama la sua attenzione su di esso. Guarda, considerala seriamente, quanto improvvisa, quanto strana, quanto economica, quanto facile è stata la cura: ammirala; ecco, e meravigliati: ricordalo; lascia che le sue impressioni rimangano e non vadano mai perdute, Isaia 38:9 .

[2.] Gli dà un avvertimento contro il peccato, in considerazione di ciò, Essendo guarito, non peccare più. Ciò implica che la sua malattia fosse la punizione del peccato; se di qualche peccato notevolmente flagrante, o solo del peccato in generale, non possiamo dirlo, ma sappiamo che il peccato è la causa della malattia, Salmi 107:17 ; Salmi 107:18 .

Alcuni osservano che Cristo non ha menzionato il peccato a nessuno dei suoi pazienti, eccetto a quest'uomo impotente , e un altro che era ugualmente malato, Marco 2:5 . Finché durarono quelle malattie croniche, prevennero gli atti esteriori di molti peccati, e quindi la vigilanza era tanto più necessaria quando l'infermità fu rimossa.

Cristo avverte che coloro che sono guariti, che sono alleviati dall'attuale sensibile punizione del peccato, corrono il pericolo di tornare al peccato quando il terrore e la moderazione saranno passati, a meno che la grazia divina non prosciughi la fonte. Finito il guaio che ha solo arginato la corrente, le acque torneranno al loro antico corso; e quindi c'è grande bisogno di vigilanza, perché dopo aver guarito la misericordia non torniamo di nuovo alla follia.

La miseria siamo stati a completa guarigione dalla ci avverte di non peccare più, dopo aver sentito la smart del peccato; la pietà ci siamo a completa guarigione dal rappresenta un impegno su di noi non offenderlo che ci ha guarito. Questa è la voce di ogni provvidenza, Va' e non peccare più. Quest'uomo iniziò la sua nuova vita con molta speranza nel tempio, eppure Cristo ritenne necessario dargli questo avvertimento; perché è comune che le persone, quando sono malate, promettano molto, quando sono appena guarite per eseguire qualcosa, ma dopo un po' dimentichino tutto.

[3.] Lo avverte del suo pericolo, nel caso in cui dovesse tornare alla sua precedente condotta peccaminosa: affinché non ti accada una cosa peggiore. Cristo, che conosce il cuore di tutti gli uomini, sapeva di essere uno di quelli che devono essere spaventati dal peccato. La zoppia di trentotto anni, si potrebbe pensare, era già abbastanza grave; tuttavia c'è qualcosa di peggio che accadrà a lui se ricadrà nel peccato dopo che Dio gli avrà dato una tale liberazione come questa, Esdra 9:13 ; Esdra 9:14 . L'ospedale dove giaceva era un luogo malinconico, ma l'inferno lo è molto di più: il destino degli apostati è peggio della zoppia di trentotto anni.

      VI. Ora, dopo questo colloquio tra Cristo e il suo paziente, osserva in Giovanni 5:15 ; Giovanni 5:16 , 1. L'avviso che il povero semplice diede agli ebrei riguardo a Cristo, Giovanni 5:15 Giovanni 5:15 .

Disse loro che era Gesù che lo aveva guarito. Abbiamo ragione di pensare che intendesse ciò ad onore di Cristo ea beneficio dei Giudei, senza pensare che colui che aveva tanta potenza e bontà potesse avere dei nemici; ma coloro che vogliono bene al regno di Cristo devono avere la saggezza del serpente, per non fare più male che bene con il loro zelo, e non devono gettare perle davanti ai porci.

2. La rabbia e l'inimicizia dei Giudei contro di lui: Perciò i capi dei Giudei perseguitarono Gesù. Vedi, (1.) Quanto era assurda e irragionevole la loro inimicizia verso Cristo. Perciò, perché aveva guarito un povero ammalato, e così alleggerito l'onere pubblico, del quale, è probabile, si era sussistente; perciò lo perseguitarono, perché aveva operato del bene in Israele. (2.) Com'era sanguinoso e crudele: cercavano di ucciderlo; niente di meno che il suo sangue, la sua vita, li avrebbe soddisfatti.

(3.) Come fu verniciato con un colore di zelo per l'onore del sabato; perciocchè questo era il preteso delitto, perché aveva fatto queste cose in giorno di sabato, come se quella circostanza bastasse a viziare le migliori e più divine azioni, ea rendere odioso colui le cui opere altrimenti sarebbero più meritorie. Così gli ipocriti spesso coprono la loro vera inimicizia contro il potere della pietà con un preteso zelo per la sua forma .