Giovanni 5:1

CAPITOLO 5 _1. La guarigione dell'uomo impotente. ( Giovanni 5:1 .)_ 2. L'opposizione degli ebrei. ( Giovanni 5:10 .) 3. La sua unità con il Padre. ( Giovanni 5:19 .) 4. L'ora presente. Credenti liberati dalla morte e dal giudizio. ( Giovanni 5:24 .) 5. L'ora futura. Il suo potere di resuscitare i morti. ( Giovanni 5:26 .) 6. Testimonianza riguardo a se stesso. ( Giovanni 5:30 .) 7. La testimonian

L'UOMO FATTO INTERO Giovanni 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE Ogni passo del Signore Gesù Cristo è stato di misericordia e di grazia. La cosa bella della guarigione e dell'aiuto di Cristo è che non ha fatto distinzioni in coloro che ha aiutato. Una caratteristica sia del miracolo che della parabola è il significato spirituale di vasta portata che trasmettono. Nelle guarigioni del corpo, ci sono suggerimenti diretti sui metodi di Cristo per guarire l'anima. Nessun miracolo di guarigione trasmette un quadro più bello del bisogno del peccatore e del piano di salvezza di Dio di quello che dobbiamo studiare oggi. Di questo siamo certi, la guarigione del corpo nella vita di Cristo fu sempre subordinata alla guarigione dell'anima. Nella vita di Pietro, incontrò lo zoppo alla bella porta del Tempio. Quando lo ebbe guarito, tutte le persone uscirono per onorarlo per

ANCORA A GERUSALEMME: LA PISCINA DI BETHESDA (vs.1-15) Ancora una volta troviamo il Signore Gesù in visita a Gerusalemme, e come nel capitolo 2:13 la festa è chiamata "la Pasqua dei Giudei" piuttosto che la Pasqua di Geova, così qui "una festa dei Giudei" è l'occasione della Sua visita. Le feste (o "tempi stabiliti") istituite in Levitico 23:1 erano realmente per il compiacimento di Geova nel Suo popolo; ma queste erano degenerate in semplici occasioni per il piacere degli ebrei. La piscina di Betesda (che significa "casa di misericordia") vicino alla porta delle pecore ci ricorderebbe che sebbene Dio sia davvero un Dio di misericordia, e l'acqua (la parola di Dio) abbia potere di guarigione, tuttavia secondo la legge la disponibilità di questo era praticamente nullo. Ciò era vero nonostante la vicinanza della porta delle pecore, che caratterizza l'ingresso delle

Osservate qui la malizia dei farisei; furono più addolorati per la guarigione del malato, che per la violazione del sabato. Perciò non chiedono chi ti ha guarito; ma, come se volessero tenerlo nascosto, chi ti ha detto di portarti a letto? (San Giovanni Crisostomo) --- Ma lui risponde: Lo stesso che mi ha guarito: Perché non dovrei ricevere ordini da colui dal quale ho ricevuto la mia salute? (S. Agostino) --- Dalla festa, menzionata nel ver. 1, si intende generalmente la Pasqua; e questo fu il secondo dall'inizio del ministero di Cristo. San Matteo lo chiama con questo nome, cap. xxvi. 5; San Marco, cap. xiv. 2. e xv. 6; e San Luca, cap. xxiii. 17. Per la prima Pasqua, vedi sopra, Giovanni ii. 13; per il terzo, Giovanni vi. 4; per il quarto e ultimo Matteo xxvi. 17. I primi tre sono citati solo da san Giovanni, il quarto da tutti gli evangelisti....

CAPITOLO 12 CURA DEL SABATO A BETHESDA. “Dopo queste cose ci fu una festa dei Giudei; e Gesù salì a Gerusalemme. Ora c'è a Gerusalemme, presso la porta delle pecore, una piscina, chiamata in ebraico Betesda, con cinque portici. In questi giaceva una moltitudine di loro che erano malati, ciechi, fermi, avvizziti. E c'era un certo uomo, che aveva trentotto anni nella sua infermità. Quando Gesù lo vide mentire e seppe che era stato in quel caso da molto tempo, gli disse: Vuoi essere guarito? Il malato gli rispose: Signore, non ho nessuno, quando l'acqua è agitata, che mi metta nella piscina; ma mentre vengo, un altro scende davanti a me. Gesù gli disse: Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina. E subito l'uomo fu guarito, prese il suo lettuccio e camminò. Ora era il sabato in quel giorno. Allora i Giudei dissero a colui che era guarito: È sabato e non ti è lecito alzare il letto. Ma egli...

Dopo questo ci fu una festa dei Giudei; e Gesù salì a Gerusalemme. Una festa - Questa è generalmente supposta, dai migliori critici, essere stata la festa della Pasqua, che era la festa più eminente tra gli ebrei. In diversi eccellenti MSS. si aggiunge l'articolo, ἡ ἑορτη, La festa, la grande, la festa principale. Petavio suppone che qui si intenda la festa del Purim, o della sorte; e un ms. si legge ἡ σκηνοπηγια, la festa dei Tabernacoli. Molti dei padri primitivi credono che la Pentecoste sia intesa; e sono seguiti da molti dei moderni, perché in Giovanni 7:2 7,2 si fa menzione della festa dei Tabernacoli, che seguì la Pentecoste, e fu verso l'ultima fine del nostro settembre; e, in Giovanni 10:22 , si fa menzione della festa della Dedicazione, che si teneva verso la fine di novembre. Vedi Bp. Pea

Dopo questo vi fu una festa dei Giudei; e Gesù salì a Gerusalemme. ver. 1. _Una festa dei Giudei_ ] Questa era la festa di Pentecoste. Altri dicono la Pasqua, che veniva solo una volta all'anno. I veri cristiani (per i quali è stata sacrificata la vera Pasqua, 1Cor 5,7) celebrano una festa o un giorno santo continuo, εορταζωμεν, con gli azzimi della sincerità e della verità, 1 Corinzi 5:8 . Diogene potrebbe dire che un brav'uomo osserva i giorni santi e ha _sfarzosi_ delizie tutto l'anno. _a_ "Lascia andare il mio popolo, perché mi faccia un banchetto", Esodo 5:1 . In altri messaggi è "affinché possano servirmi". _un_ πασαν ημεραν εορτην ηγειται. Laert....

_DOPO QUESTO CI FU UNA FESTA DEI GIUDEI; E GESÙ SALÌ A GERUSALEMME. _Il primo versetto di questo capitolo solleva la più difficile, forse e la più controversa, di tutte le questioni che riguardano l'Armonia dei Vangeli e la Durata del ministero di nostro Signore. DOPO DI CIÒ VI FU UNA FESTA DEI GIUDEI; E GESÙ SALÌ A GERUSALEMME. Tre Pasque sono chiaramente menzionate in questo Vangelo come avvenute durante il ministero pubblico di nostro Signore: la prima in Giovanni 2:13 , quando Gesù fece la Sua prima visita ufficiale a Gerusalemme; un altro, del tutto incidentalmente citato in Giovanni 6:4 ; e l'ultimo, quando Gesù salì a diventare "la nostra Pasqua, immolato per noi" ( Giovanni 12:2 ;...

DEBOLEZZA FATTA FORZA Giovanni 5:1-9 Tra il capitolo precedente e questo c'è un intervallo di alcuni mesi, nel quale si sono verificati molti degli episodi della vita galileiana di nostro Signore. Giovanni non li tocca, perché erano stati descritti nei Vangeli sinottici, e perché voleva concentrare tutta la sua forza sul grande conflitto che nostro Signore condusse a Gerusalemme, roccaforte del pregiudizio ebraico. Scelse anche gli avvenimenti che portarono ai discorsi di nostro Signore e servì come testo delle sue parole. La piscina di Bethesda aveva proprietà medicinali. Era una primavera intermittente. Dev'esserci qualcosa in quest'uomo che giaceva sull'orlo del baratro che attrasse particolarmente Gesù. Vide che aveva fede per essere guarito, e quindi fece una sfida diretta alla volontà del sofferente. Appena lanciato l'appello, ha aperto il suo cuore alla potenza di Cristo. At

_La cura alla piscina di Bethesda._       1 Dopo ciò vi fu una festa dei Giudei; e Gesù salì a Gerusalemme. 2 Ora c'è a Gerusalemme, presso il _mercato delle_ pecore _,_ una piscina, chiamata in lingua ebraica Betesda, con cinque portici. 3 In questi giaceva una grande moltitudine di impotenti, di ciechi, fermi, avvizziti, in attesa del movimento dell'acqua. 4 In una certa stagione infatti un angelo scese nella vasca e turbò l'acqua; chiunque vi fosse entrato per primo, dopo il turbamento dell'acqua, era guarito da qualunque malattia avesse.   5 E là c'era un uomo che aveva trentotto anni d'in