Matteo 27:1-10

Il Pentimento di Giuda; La Confessione di Giuda; La morte di Giuda; Smaltimento dei trenta pezzi d'argento.

      1 quando giunse la mattina, tutti i sommi sacerdoti e gli anziani del popolo tennero consiglio contro Gesù per metterlo a morte: 2 E dopo averlo legato, hanno portato lo via e lo consegnarono a Pilato, il governatore. 3 Allora Giuda, che lo aveva tradito, vedendo che era condannato, si pentì e riportò i trenta sicli d'argento ai capi dei sacerdoti e agli anziani, 4 dicendo: Ho peccato perché ho tradito il sangue innocente.

E loro dissero: Cos'è questo per noi? vedi tu .   5 Poi gettò le monete d'argento nel tempio, se ne andò e andò a impiccarsi. 6 E i capi dei sacerdoti presero i pezzi d'argento e dissero: Non è lecito metterli nel tesoro, perché è il prezzo del sangue. 7 E presero consiglio, e comprarono con loro il campo del vasaio per seppellirvi degli stranieri.

  8 Perciò quel campo fu chiamato, fino ad oggi, Campo di sangue. 9 Allora si adempì ciò che era stato detto dal profeta Geremia, dicendo: E presero i trenta sicli d'argento, il prezzo di colui che era stato valutato, che stimavano i figli d'Israele; 10 E li diede per il campo del vasaio, come il Signore mi aveva ordinato.

      Abbiamo lasciato Cristo nelle mani dei sommi sacerdoti e degli anziani, condannati a morte, ma potevano solo mostrare i denti; circa due anni prima i romani avevano tolto agli ebrei il potere della pena capitale; non potevano mettere a morte nessuno, e perciò al mattino presto si tiene un altro concilio, per considerare cosa si deve fare. E qui ci viene detto ciò che fu fatto in quel consiglio mattutino, dopo che erano stati per due o tre ore a consultarsi con i loro cuscini.

      I. Cristo è consegnato a Pilato, affinché eseguisse la sentenza che gli avevano emesso. Essendo stata la Giudea quasi cento anni prima conquistata da Pompeo, da allora era stata tributaria di Roma, e di recente era stata fatta parte della provincia di Siria, e soggetta al governo del presidente della Siria, sotto il quale c'erano diversi procuratori, che si occupavano principalmente degli affari delle entrate, ma talvolta, come Pilato in particolare, avevano in loro tutto il potere del presidente.

Questa era una chiara prova che lo scettro era stato allontanato da Giuda, e che quindi ora lo Sciloh doveva venire, secondo la profezia di Giacobbe, Genesi 49:10 . Pilato è caratterizzato dagli scrittori romani dell'epoca come uomo dallo spirito rude e altero, caparbio e implacabile, estremamente avido e oppressivo; i Giudei avevano una grande inimicizia verso la sua persona, ed erano stanchi del suo governo, eppure si servivano di lui come strumento della loro malizia contro Cristo.

      1. Hanno legato Gesù. Era legato quando è stato catturato per la prima volta; ma o hanno tolto questi legami quando era davanti al consiglio, o ora li hanno aggiunti. Dopo averlo riconosciuto colpevole, gli hanno legato le mani dietro le spalle, come fanno di solito con i criminali condannati. Era già legato con i vincoli dell'amore all'uomo, e della propria impresa, altrimenti li aveva presto spezzati, come Sansone con i suoi.

Siamo stati incatenati con il vincolo dell'iniquità, tenuti nelle corde dei nostri peccati ( Proverbi 10:22 ); ma Dio aveva legato il giogo delle nostre trasgressioni al collo del Signore Gesù ( Isaia 50:14 ), affinché potessimo essere sciolti dai suoi legami, come siamo stati guariti dalle sue lividure.

      2. Lo portarono via in una sorta di trionfo, lo condussero come un agnello al macello; così fu tratto dalla prigione e dal giudizio, Isaia 53:7 ; Isaia 53:8 . C'era quasi un miglio dalla casa di Caifa a quella di Pilato. Per tutta quella strada lo condussero per le strade di Gerusalemme, quando al mattino cominciarono a riempirsi, per farne uno spettacolo al mondo.

      3. Lo consegnarono a Ponzio Pilato; secondo ciò che Cristo aveva detto spesso, che sarebbe stato consegnato ai pagani. Sia gli Ebrei che i Gentili erano odiosi al giudizio di Dio, e concludevano sotto il peccato, e Cristo doveva essere il Salvatore sia degli Ebrei che dei Gentili; e perciò Cristo fu portato in giudizio sia dei Giudei che dei Gentili, ed entrambi ebbero una mano nella sua morte.

Guarda come questi governanti corrotti della chiesa hanno abusato del magistrato civile, servendosi di lui per eseguire i loro decreti ingiusti e infliggere il risentimento che avevano prescritto, Isaia 10:1 . Così i re della terra sono stati miseramente imposti dalle potenze papali, e condannati alla fatica di estirpare con la spada della guerra, come quella della giustizia, coloro che hanno additato per eretici, giusti o sbagliati, al grande pregiudizio dei propri interessi.

      II. Il denaro che avevano pagato a Giuda per aver tradito Cristo, è da lui restituito loro, e Giuda, disperato, si impicca. I sommi sacerdoti e gli anziani si sostennero con questo, nel perseguire Cristo, che il suo discepolo lo tradiva loro; ma ora, nel mezzo dell'accusa, quel filo è venuto meno loro, e anche lui è fatto per loro un testimone dell'innocenza di Cristo e un monumento della giustizia di Dio; che serviva, 1.

Per gloria a Cristo in mezzo alle sue sofferenze, e un esempio della sua vittoria su Satana che era entrato in Giuda. 2. Per avvertire i suoi persecutori, e per lasciarli i più imperdonabili. Se il loro cuore non fosse stato completamente deciso in loro a fare questo male, ciò che Giuda disse e fece, si potrebbe pensare, avrebbe dovuto fermare l'accusa.

      (1.) Vedi qui come si pentì Giuda : non come Pietro, che si pentì, credette e fu perdonato: no, si pentì, si disperò e fu rovinato. Ora osserva qui,

      [1.] Cosa lo ha indotto a pentirsi. Fu quando vide che fu condannato. Giuda, è probabile, si aspettava che o Cristo sarebbe sfuggito alle loro mani, o avrebbe così perorato la propria causa al loro bar da venirne fuori, e allora Cristo avrebbe avuto l'onore, gli ebrei la vergogna , e lui i soldi, e nessun danno fatto. Questo non aveva motivo di aspettarsi, perché aveva sentito tante volte il suo Maestro dire che doveva essere crocifisso; tuttavia è probabile che se l'aspettasse, e quando l'evento non ha risposto alla sua vana fantasia, allora è caduto in questo orrore, quando ha visto la corrente forte contro Cristo, e lui cedere ad essa.

Nota: coloro che misurano le azioni in base alle conseguenze di esse piuttosto che in base alla legge divina, si troveranno in errore nelle loro misure. La via del peccato è in discesa; e se non possiamo fermarci facilmente, tanto meno possiamo fermare altri che abbiamo messo in atto in modo peccaminoso. Si pentì; cioè, era pieno di dolore, angoscia e indignazione, con se stesso, quando rifletteva su ciò che aveva fatto.

Quando fu tentato di tradire il suo Maestro, i trenta pezzi d'argento sembravano molto fini e scintillanti, come il vino, quando è rosso, e dà il suo colore nella coppa. Ma quando la cosa fu fatta e il denaro fu pagato, l'argento divenne scoria, morse come un serpente e punse come una vipera. Ora la coscienza gli volava in faccia; "Che cosa ho fatto! Che sciocco, che miserabile sono io a vendere il mio Maestro, e tutto il mio conforto e felicità in lui, per una tale sciocchezza! Tutti questi abusi e oltraggi a lui fatti sono imputabili a me; è a causa mia, che è legato e condannato, sputato e schiaffeggiato.

Non pensavo che si sarebbe arrivati ​​a questo, quando ho fatto quel malvagio patto; così stolto ero, e ignorante, e così simile a una bestia." Ora maledice la borsa che portava, il denaro che bramava, i sacerdoti con cui aveva a che fare e il giorno in cui era nato. Il ricordo della bontà del suo Maestro per lui , che aveva così vilmente ricambiato, le viscere della misericordia che aveva disprezzato e i giusti avvertimenti che aveva disprezzato, rafforzarono le sue convinzioni e le resero più penetranti.

Ora trovava vere le parole del suo Maestro; Era meglio per quell'uomo, che non fosse mai nato. Nota, Sin cambierà presto il suo gusto. Sebbene sia rotolato sotto la lingua come un dolce boccone, nelle viscere sarà trasformato in fiele di aspide ( Giobbe 20:12 ), come il libro di Giovanni, Apocalisse 10:9 .

      [2.] Quali furono le indicazioni del suo pentimento.

      Primo, fece la restituzione; Riportò di nuovo le trenta monete d'argento ai capi dei sacerdoti, quando erano tutti insieme pubblicamente. Ora il denaro bruciava nella sua coscienza, e ne era stufo come non gli era mai piaciuto. Nota: Ciò che è mal ottenuto, non farà mai del bene a coloro che lo ottengono, Geremia 13:10 ; Giobbe 20:15 .

Se si fosse pentito e avesse riportato indietro il denaro prima di aver tradito Cristo, avrebbe potuto farlo con comodità, quindi aveva acconsentito mentre era ancora in cammino; ma ora era troppo tardi, ora non può farlo senza orrore, desiderando diecimila volte di non essersene mai immischiato. Vedi Giacomo 5:3 . L'ha portato di nuovo.

Nota, ciò che si ottiene ingiustamente, non deve essere conservato; poiché questa è una continuazione del peccato con cui è stato ottenuto, e una tale confessione che non è coerente con il pentimento. Lo portò a coloro dai quali lo aveva, per far loro sapere che si era pentito del suo patto. Nota: coloro che hanno servito e indurito gli altri nel loro peccato, quando Dio concede loro il pentimento, dovrebbero far loro sapere di chi hanno preso parte ai peccati, in modo che possa essere un mezzo per portarli al pentimento.

      In secondo luogo, si confessò ( Matteo 27:4 Matteo 27:4 ); Ho peccatore, in quanto ho tradito sangue innocente. 1. Ad onore di Cristo, dichiara innocente il suo sangue . Se fosse stato colpevole di qualche pratica peccaminosa, Giuda, come suo discepolo, l'avrebbe certamente saputo, e, come suo traditore, l'avrebbe certamente scoperto; ma egli, liberamente e senza esservi sollecitato, lo dichiara innocente, di fronte a coloro che lo avevano dichiarato colpevole.

2. Con sua vergogna confessa di aver peccato, tradendo questo sangue. Non dà la colpa a nessun altro; non dice: "Hai peccato, assumendomi per farlo"; ma prende tutto per sé; "Ho peccato, nel farlo." Finora Giuda è andato verso il suo pentimento, ma non era per la salvezza. Ha confessato, ma non a Dio, non è andato da lui, e gli ha detto: Ho peccato, Padre, contro il cielo.

Ha confessato il tradimento del sangue innocente, ma non ha confessato quel malvagio amore per il denaro, che era la radice di questo male. Ci sono quelli che tradiscono Cristo, e tuttavia si giustificano in esso, e quindi sono privi di Giuda.

      (2.) Vedi qui come i capi sacerdoti e gli anziani hanno accolto la confessione penitenziale di Giuda; dissero: Che cos'è questo per noi? Vedi tu. Li fece suoi confessori, e quella fu l' assoluzione che gli diedero; più simili ai sacerdoti dei demoni che ai sacerdoti del santo Dio vivente.

      [1] Vedi qui con quanta noncuranza parlano del tradimento di Cristo. Giuda aveva detto loro che il sangue di Cristo era sangue innocente; e loro dissero: Che cos'è questo per noi? Non era niente per loro che avevano sete di questo sangue, e assoldarono Giuda per tradirlo, e ora lo avevano condannato ad essere sparso ingiustamente? Non è niente per loro? Non dà alcun freno alla violenza della loro persecuzione, nessun avvertimento per rendersi necessario ciò che fanno a questo giusto? Così gli stolti si fanno beffe del peccato, come se nessun danno fosse fatto, nessun rischio fosse corso, per commissione della più grande malvagità. Così molti fanno luce di Cristo crocifisso; che importa loro che abbia sofferto tali cose?

      [2.] Vedi qui con quanta noncuranza parlano del peccato di Giuda; disse: Ho peccato, e loro dissero: " Che c'è per noi? Di cosa ci occupiamo del tuo peccato che tu ce lo racconti?" Nota, è follia per noi pensare che i peccati degli altri non siano niente per noi, specialmente quei peccati di cui siamo in qualche modo accessi- e i suoi interessi sono serviti, e che noi l'abbiamo aiutato e favorito? Se gli anziani di Jezreel, per compiacere Jezebel, uccidono Nabot, questo non è niente per Acab? Sì, ha ucciso, perché ha preso possesso, 1 Re 21:19 .

La colpa del peccato non viene trasferita così facilmente come alcune persone pensano che sia. Se c'era colpa nella faccenda, dicono a Giuda che deve guardarla, deve sopportarla. Primo, perché lo aveva tradito con loro. Il suo fu davvero il peccato più grande ( Giovanni 19:11 ); ma non ne conseguì che il loro non fosse peccato.

È un esempio comune dell'inganno dei nostri cuori, attenuare il nostro peccato aggravando i peccati degli altri. Ma il giudizio di Dio è secondo verità, non secondo paragone. In secondo luogo, perché lo sapeva e lo credeva innocente. "Se è innocente, bada, questo è più di quanto sappiamo; lo abbiamo giudicato colpevole, e quindi possiamo giustamente perseguirlo come tale", le pratiche malvagie sono sostenute da princìpi malvagi, e in particolare da questo, quel peccato è peccato solo per coloro che pensano che sia così; che non è male perseguitare un uomo buono, se lo consideriamo un uomo cattivo; ma quelli che pensano così di schernire Dio, non faranno altro che ingannare e distruggere se stessi.

      [3.] Guarda con quanta noncuranza parlano della convinzione, del terrore e del rimorso di cui era sottoposto Giuda. Erano contenti di servirsene nel peccato, e allora gli erano molto affezionati; nessuno è più gradito a loro di Giuda, quando disse: Che cosa mi darete, e io ve lo tradirò? Non hanno detto, che cos'è questo per noi? Ma ora che il suo peccato lo aveva spaventato, ora lo disprezzavano, non avevano nulla da dirgli, ma lo consegnavano ai suoi stessi terrori; perché veniva a turbarli con le sue malinconiche fantasie? Avevano altro da fare che dargli retta.

Ma perché così timido? Primo, forse temevano che le scintille della sua convinzione, avvicinate troppo, accendessero un fuoco nelle loro coscienze, e che i suoi gemiti, ascoltati, dessero allarme alle loro stesse convinzioni. Nota, i peccatori ostinati stanno in guardia contro le convinzioni; e quelli che sono risolutamente impenitenti, guardano con disprezzo il penitente. In secondo luogo, tuttavia, non si preoccupavano di soccorrere Giuda; dopo averlo portato nel laccio, non solo lo lasciarono, ma lo derisero. Nota, i peccatori, sotto le convinzioni, troveranno i loro vecchi compagni nel peccato ma miseri consolatori. È normale per coloro che amano il tradimento, odiare il traditore.

      (3.) Ecco l'assoluta disperazione in cui fu spinto Giuda. Se i capi dei sacerdoti gli avessero promesso di sospendere l'accusa, gli sarebbe stato di conforto; ma, non vedendo speranze in questo, si disperava, Matteo 27:5 Matteo 27:5 .

      [1.] Gettò le monete d'argento nel tempio. I capi dei sacerdoti non volevano prendere il denaro, per paura di prendere per sé tutta la colpa, di cui volevano che Giuda ne portasse il peso; Giuda non volle tenerlo, faceva troppo caldo per lui da tenerlo, perciò lo gettò nel tempio, affinché, volenti o nolenti, cadesse nelle mani dei capi dei sacerdoti. Guarda che cos'era il denaro della droga , quando la colpa del peccato era attaccata ad esso, o si pensava che fosse così.

      [2.] Andò e si impiccò. In primo luogo, si ritirò - anechorese ; si ritirò in un luogo solitario, come l'indemoniato che fu trascinato dal diavolo nel deserto, Luca 8:29 . Guai a chi è disperato ed è solo. Se Giuda fosse andato da Cristo, o da alcuni dei discepoli, forse avrebbe avuto sollievo, per quanto grave fosse il caso; ma, mancandone con i sommi sacerdoti, si abbandonò alla disperazione: e lo stesso demonio che con l'aiuto dei sacerdoti lo attirava al peccato, con il loro aiuto lo spinse alla disperazione.

In secondo luogo, divenne il carnefice di se stesso; Si è impiccato; era soffocato dal dolore, così il dottor Hammond: ma il dottor Whitby è chiaro che la nostra traduzione è giusta. Giuda aveva la vista e il senso del peccato, ma non temeva la misericordia di Dio in Cristo, e così si struggeva nella sua iniquità. Il suo peccato, possiamo supporre, non era per sua natura imperdonabile: c'erano alcuni di quelli salvati, che erano stati traditori e assassini di Cristo; ma concluse, come Caino, che la sua iniquità era più grande di quanto potesse essere perdonata, e avrebbe preferito affidarsi alla misericordia del diavolo piuttosto che a quella di Dio.

E alcuni hanno detto che Giuda peccò più disperando della misericordia di Dio, che tradendo il sangue del suo Maestro. Ora i terrori dell'Onnipotente si schierarono contro di lui. Tutte le maledizioni scritte nel libro di Dio ora entrarono nelle sue viscere come acqua e come olio nelle sue ossa, come era stato predetto a suo riguardo ( Salmi 109:18 ; Salmi 109:19 ), e lo spinsero a questo disperato cambiamento, per la fuga di un inferno dentro di lui, per saltare in quello davanti a lui, che era solo la perfezione e la perpetuità di questo orrore e disperazione. Si getta nel fuoco, per evitare la fiamma; ma miserabile è il caso in cui un uomo deve andare all'inferno per agio.

      Ora, in questa storia, 1. Abbiamo un esempio della disgraziata fine di coloro in cui entra Satana, e particolarmente di coloro che si abbandonano all'amore per il denaro. Questa è la distruzione in cui molti ne sono annegati, 1 Timoteo 6:9 ; 1 Timoteo 6:10 .

Ricorda che ne è stato del porco in cui, e del traditore in cui entra il diavolo; e non dare posto al diavolo. 2. Abbiamo un esempio dell'ira di Dio rivelata dal cielo contro l'empietà e l'ingiustizia degli uomini, Romani 1:18 . Come nella storia di Pietro vediamo la bontà di Dio, ei trionfi della grazia di Cristo nella conversione di alcuni peccatori; così nella storia di Giuda vediamo la severità di Dio, ei trionfi della potenza e della giustizia di Cristo nella confusione degli altri peccatori.

Quando Giuda, nel quale entrò Satana, fu così impiccato, Cristo fece uno spettacolo aperto dei principati e delle potestà di cui intraprese il saccheggio, Colossesi 2:15 . 3. Abbiamo un esempio dei terribili effetti della disperazione; spesso finisce con l'autoomicidio. Dolore, anche quello per il peccato, se non secondo Dio, opera la morte ( 2 Corinzi 7:10 ), la peggior specie di morte; per uno spirito ferito, chi può sopportare? Pensiamo il più male possibile del peccato, purché non lo giudichiamo imperdonabile; disperiamo dell'aiuto in noi stessi, ma non dell'aiuto in Dio.

Colui che pensa di alleviare la sua coscienza distruggendo la sua vita, in effetti, sfida Dio Onnipotente a fare del suo peggio. E l'autoomicidio, sebbene prescritto da alcuni moralisti pagani, è certamente un rimedio peggiore della malattia, per quanto grave possa essere la malattia. Guardiamoci dagli inizi della malinconia, e preghiamo, Signore, non ci indurre in tentazione.

      (4.) La disposizione del denaro che Giuda riportò, Matteo 27:6 Matteo 27:6 . Fu disposto nell'acquisto di un campo, chiamato il campo del vasaio; perché qualche vasaio l'aveva posseduta, o occupata, o abitava vicino ad essa, o perché vi erano stati gettati vasi di vasaio rotti.

E questo campo doveva essere un luogo di sepoltura per stranieri, cioè proseliti della religione ebraica, che erano di altre nazioni, e, venuti a Gerusalemme per adorare, vi morirono. [1.] Sembra un esempio della loro umanità, che si siano presi cura della sepoltura degli estranei; ed implica che essi stessi permisero (come dice S. Paolo, Atti degli Apostoli 24:15 ), che vi sarà una risurrezione dei morti, sia dei giusti che degli ingiusti; perché dunque ci prendiamo cura del cadavere, non solo perché è stato l'abitazione di un'anima razionale, ma perché deve esserlo di nuovo.

Ma, [2.] Non era un esempio della loro umiltà che seppellissero gli estranei in un luogo da soli, come se non fossero degni di essere sepolti nei loro luoghi di sepoltura; gli estranei devono mantenere le distanze, vivi e morti, e quel principio deve scendere alla grazia, stai da solo, non avvicinarti a me, io sono più santo di te, Isaia 65:5 .

I figli di Set erano più affettuosi nei confronti di Abramo, sebbene fosse un estraneo tra loro, quando gli offrivano il migliore dei loro sepolcri, Genesi 23:6 . Ma i figli dello straniero, che si sono uniti al Signore, benché seppelliti da loro stessi, risorgeranno con tutti i morti in Cristo.

      Questo acquisto del campo del vasaio non avvenne il giorno in cui Cristo morì (erano allora troppo occupati per pensare ad altro che a dargli la caccia); ma avvenne non molto tempo dopo; poiché Pietro ne parla subito dopo l'ascensione di Cristo; eppure è qui registrato.

      Primo, per mostrare l'ipocrisia dei capi sacerdoti e degli anziani. Perseguitavano maliziosamente il benedetto Gesù, ed ora,

      1. Si scrutano a mettere quel denaro nel tesoro, o corban, del tempio, con il quale avevano assoldato il traditore. Sebbene forse l'avessero tolto dal tesoro, fingendo che fosse per il bene pubblico, e sebbene fossero grandi sostenitori del corban, e si sforzassero di attirarvi tutta la ricchezza della nazione, tuttavia non vollero mettere quel denaro in esso, che era il prezzo del sangue.

Pensavano che il prezzo di un traditore fosse parallelo al prezzo di una prostituta, e il prezzo di un malfattore (tale lo fecero essere Cristo) equivalente al prezzo di un cane, nessuno dei quali doveva essere portato in casa di il Signore, Deuteronomio 23:18 . Avrebbero così risparmiato il loro credito presso il popolo, possedendolo con un'opinione della loro grande riverenza per il tempio. Così quelli che hanno ingoiato un cammello, hanno teso un moscerino.

      2. Pensano di espiare per ciò che hanno fatto, con questo atto di bene pubblico di fornire un luogo di sepoltura per gli estranei, sebbene non a loro carico. Così, in tempi di ignoranza, si faceva credere alla gente che costruire chiese e dotare monasteri avrebbe fatto ammenda per le immoralità.

      In secondo luogo, per significare il favore destinato dal sangue di Cristo agli stranieri e ai peccatori dei Gentili. Attraverso il prezzo del suo sangue, viene loro fornito un luogo di riposo dopo la morte. Così molti degli antichi applicano questo passaggio. La tomba è il campo del vasaio, dove i corpi vengono gettati come vasi rotti disprezzati; ma Cristo con il suo sangue l'ha acquistata per coloro che, confessandosi stranieri sulla terra, cercano il paese migliore; ne ha alterato la proprietà (come fa un compratore), così che ora la morte è nostra, la tomba è nostra, un letto di riposo per noi.

I tedeschi, nella loro lingua, chiamano i sepolcri i campi di Dio; poiché in loro Dio semina il suo popolo come un chicco di grano, Giovanni 12:24 . Vedi Osea 2:23 ; Isaia 26:19 .

      Terzo, perpetuare l'infamia di coloro che hanno comprato e venduto il sangue di Cristo. Questo campo era comunemente chiamato Aceldama, il campo del sangue; non dai capi dei sacerdoti, speravano in questo luogo di sepoltura di seppellire il ricordo del proprio crimine; ma dal popolo; il quale si accorse che Giuda riconosceva di aver tradito il sangue innocente, sebbene i capi dei sacerdoti non ne facessero nulla.

Hanno fissato questo nome sul campo in perpetuam rei memoriam - per un memoriale perpetuo. Nota, la Divina Provvidenza ha molti modi di comportare disonore sulle pratiche malvagie anche di grandi uomini, che, sebbene cerchino di coprire la loro vergogna, sono oggetto di un perpetuo rimprovero.

      Quarto, affinché possiamo vedere come si è adempiuta la Scrittura ( Matteo 27:9 ; Matteo 27:10 ); Allora si adempì ciò che era stato detto dal profeta Jeremy. Le parole citate si trovano nella profezia di Zaccaria, Matteo 11:12 Matteo 11:12 .

Come si dice che qui siano pronunciati da Jeremy è una domanda difficile; ma il merito della dottrina di Cristo non dipende da essa; perché ciò si dimostra perfettamente divino, sebbene nei suoi autori appaia qualcosa di umano quanto a piccole circostanze. La versione siriaca, che è antica, dice solo: Fu parlato dal profeta, senza nominarne alcuno, per cui alcuni hanno pensato che Jeremy fosse stato aggiunto da qualche scriba; alcuni pensano che l'intero volume dei profeti, essendo in un unico libro, e la profezia di Geremia messa al primo posto, potrebbe non essere improprio, currente calamo, per un trascrittore citare qualsiasi passaggio di quel volume, sotto il suo nome.

I Giudei dicevano: Lo spirito di Geremia era in Zaccaria, e quindi erano come un profeta. Alcuni suggeriscono che sia stato pronunciato da Geremia, ma scritto da Zaccaria; o che Geremia scrisse i capitoli nono, decimo e undicesimo di Zaccaria. Ora, questo passaggio del profeta è una rappresentazione del grande disprezzo di Dio, che si trovava tra i Giudei, e dei poveri ritorni che gli facevano per aver ricevuto da lui ricchi.

Ma qui ciò è realmente recitato, che era lì ma espresso in modo figurato. La somma di denaro è la stessa: trenta pezzi d'argento; questo lo pesarono per il suo prezzo, di questo lo stimarono; un buon prezzo; e questo fu gettato al vasaio nella casa del Signore; che qui è stato letteralmente realizzato. Nota: dovremmo comprendere meglio gli eventi della Provvidenza, se conoscessimo meglio anche il linguaggio e le espressioni della Scrittura; poiché anche quelli talvolta sono scritti sulle dispense della Provvidenza in modo così chiaro, che chi corre può leggerli.

Ciò che Davide parlò in senso figurato ( Salmi 42:7 ), Giona ne fece un'applicazione letterale; Tutte le tue onde ei tuoi flutti sono passati su di me, Giona 3:3 .

      Il dare il prezzo di colui che è stato valutato, non per lui, ma per il campo del vasaio, rivela: 1. L'alto valore che dovrebbe essere attribuito a Cristo. Il prezzo è stato dato, non per lui; no, quando fu dato per lui, fu presto riportato di nuovo con disprezzo, come infinitamente al di sotto del suo valore; non può essere valutato con l'oro di Ofir, né questo dono indicibile portato con denaro.

2. Il basso valore che gli è stato attribuito. Quei figli d'Israele lo sottovalutarono stranamente, quando il suo prezzo arrivò solo a comprare un campo da vasaio, un pietoso e misero pezzo di terra, che non valeva la pena guardare. Si aggiungeva al rimprovero di essere stato comprato e venduto, il fatto che fosse a un prezzo così basso. Gettalo al vasaio, così è in Zaccaria; uno spregevole meschino chapman, non il mercante che si occupa di cose di valore.

E osservate: Quelli dei figli d'Israele lo sottovalutarono in tal modo; quelli che erano il suo popolo, che avrebbero dovuto conoscere meglio quale stima dargli, coloro ai quali fu mandato per primi, di cui era gloria, e che aveva stimato così tanto, e comprato così caro. Ha dato riscatti ai re per loro e per i paesi più ricchi (tanto erano preziosi ai suoi occhi, Isaia 43:3 ; Isaia 43:4 ), Egitto, Etiopia e Seba; ma gli diedero il riscatto di uno schiavo (vedi Esodo 21:32 ), e lo stimarono ma al ritmo di un campo di vasaio; così fu calpestato quel sangue, che acquistò per noi il regno dei cieli.

Ma tutto questo era come il Signore aveva stabilito; così era la visione profetica, che caratterizzava questo evento, e così l'evento stesso, come gli altri casi delle sofferenze di Cristo, fu per determinato consiglio e prescienza di Dio.