Numeri 2:1-34
1 L'Eterno parlò ancora a Mosè e ad Aaronne, dicendo:
2 "I figliuoli d'Israele s'accamperanno ciascuno vicino alla sua bandiera sotto le insegne delle case dei loro padri; si accamperanno di faccia e tutt'intorno alla tenda di convegno.
3 Sul davanti, verso oriente, s'accamperà la bandiera del campo di Giuda con le sue schiere;
4 il principe de' figliuoli di Giuda è Nahshon, figliuolo di Aminadab, e il suo corpo, secondo il censimento, è di settantaquattromila seicento uomini.
5 Accanto a lui s'accamperà la tribù di Issacar; il principe dei figliuoli di Issacar e Nethaneel, figliuoli di suar,
6 e il suo corpo, secondo il censimento, è di cinquantaquattromila quattrocento uomini.
7 Poi la tribù di Zabulon; il principe dei figliuoli di Zabulon e Eliab, figliuolo di Helon, e il suo corpo,
8 secondo il censimento, è di cinquantasettemila quattrocento uomini.
9 Il totale del censimento del campo di Giuda è dunque centottantaseimila quattrocento uomini, secondo le loro schiere. Si metteranno in marcia i primi.
10 A mezzogiorno starà la bandiera del campo di Ruben con le sue schiere; il principe de' figliuoli di uben è Elitsur, figliuolo di Scedeur,
11 e il suo corpo, secondo il censimento, è di quarantaseimila cinquecento uomini.
12 Accanto a lui s'accamperà la tribù di Simeone; il principe de' figliuoli di Simeone è Scelumiel, figliuolo di Tsurishaddai,
13 e il suo corpo, secondo il censimento, è di cinquantanovemila trecento uomini.
14 Poi la tribù di Gad; il principe de' figliuoli di Gad è Eliasaf, figliuolo di Reuel,
15 e il suo corpo, secondo il censimento, è di quarantacinquemila seicentocinquanta uomini.
16 Il totale del censimento dei campo di Ruben è dunque centocinquantunmila e quattrocentocinquanta uomini, secondo le loro schiere. Si metteranno in marcia in seconda linea.
17 Poi si metterà in marcia la tenda di convegno col campo dei Leviti in mezzo agli altri campi. Seguiranno nella marcia l'ordine nel quale erano accampati, ciascuno al suo posto, con la sua bandiera.
18 Ad occidente starà la bandiera del campo di Efraim con le sue schiere; il principe de' figliuoli di fraim è Elishama,
19 figliuolo di Ammihud, e il suo corpo, secondo il censimento, è di quarantamila cinquecento uomini.
20 Accanto a lui s'accamperà la tribù di Manasse; il principe de' figliuoli di Manasse e Gamaliel, figliuolo di Pedahtsur,
21 e il suo corpo, secondo il censimento, è di trentaduemila duecento uomini.
22 Poi la tribù di Beniamino; il principe dei figliuoli di Beniamino è Abidan, figliuolo di Ghideoni,
23 e il suo corpo, secondo il censimento, è di trentacinquemila quattrocento uomini.
24 Il totale del censimento del campo d'Efraim è dunque centottomila cento uomini, secondo le loro schiere. Si metteranno in marcia in terza linea.
25 A settentrione starà il campo di Dan con le sue schiere; il principe de' figliuoli di Dan è Ahiezer, figliuolo di Ammishaddai,
26 e il suo campo, secondo il censimento, è di sessantaduemila settecento uomini.
27 Accanto a lui s'accamperà la tribù di Ascer; il principe de' figliuoli di Ascer è Paghiel, figliuolo d'Ocran,
28 e il suo campo, secondo il censimento, è di quarantunmila cinquecento uomini.
29 Poi la tribù di Neftali; il principe de' figliuoli di Neftali è Ahira, figliuolo di Enan,
30 e il suo campo, secondo il censimento, è di cinquantatremila quattrocento uomini.
31 Il totale del censimento del campo di Dan è dunque centocinquantasettemila seicento. Si metteranno in marcia gli ultimi, secondo le loro bandiere".
32 Questi furono i figliuoli d'Israele de' quali si fece il censimento secondo le case dei loro padri. Tutti gli uomini de' quali si fece il censimento, e che formarono i campi, secondo i loro corpi, furono seicentotremila cinquecentocinquanta.
33 Ma i Leviti, secondo l'ordirle che l'Eterno avea dato a Mosè, non furon compresi nel censimento coi figliuoli d'Israele.
34 E i figliuoli d'Israele si conformarono in tutto agli ordini che l'Eterno avea dati a Mosè: così s'accampavano secondo le loro bandiere, e così si mettevano in marcia, ciascuno secondo la sua famiglia, secondo la casa de' suoi padri.
ESPOSIZIONE
L'accampati DI LE TRIBU ' ( Numeri 2:1 ).
Il Signore parlò a Mosè e ad Aaronne. Probabilmente quando ebbero terminato il censimento e portarono i risultati nel tabernacolo.
Deve lanciare secondo i suoi standard. Non ci viene detto come si erano presentati fino a quel momento; l'ordine tribale e familiare ora imposto era l'ordine naturale, ma in assenza di indicazioni precise a volte veniva allontanato. Con il guardiamarina. Piuttosto, " alfiere " ( othoth al plurale). Ogni tribù, sembrerebbe (vedi Numeri 2:31 ), aveva il suo stendardo ( degel ) , e ogni famiglia della tribù il suo vessillo ( oth ) . Lontano da. Piuttosto, "contro", vale a dire; di fronte al tabernacolo, con un certo spazio in mezzo.
A est. Il furgone, il posto d'onore. La direzione generale infatti della loro marcia era verso nord, non verso est; ma nulla può cancellare la naturale preminenza data all'oriente dal sorgere del sole, la dispersione della luce sulla terra, il simbolo quotidiano del giorno-primavera dall'alto. Lo stendardo del campo di Giuda. Giuda ha aperto la strada non perché fosse il più numeroso, poiché l'ordine delle tribù non era determinato da questa considerazione, ma a causa del suo posto nella profezia e come antenato del Messia ( Genesi 49:10 ).
Secondo Aben Ezra e altri esponenti ebrei, il dispositivo sullo stendardo di Giuda era un giovane leone, e questo concorda con Apocalisse 5:5 . Le stesse autorità assegnano a Ruben un uomo, a Efraim un bue (cfr Deuteronomio 33:17 ), a Dan un'aquila. Se così fosse, troveremmo in questi stendardi l'origine delle forme delle creature viventi nelle visioni di Ezechiele e di S.
Giovanni ( Ezechiele 1:26 ; Ezechiele 10:1 ; Apocalisse 4:4 ), a meno che, in effetti, gli stemmi sugli stendardi non fossero essi stessi presi dalle forme simboliche dei cherubini nel tabernacolo, e questi a loro volta presi in prestito da l'arte religiosa egiziana. Ma la tradizione degli ebrei è troppo altalenante per avere un peso. Il Targum della Palestina assegna alla Giudea il leone, ma a Ruben un cervo, a Efraim un giovane ea Dan un serpente basilisco.
Accanto a lui. Se la tribù principale occupasse il centro o un estremo del proprio lato dell'accampamento è una questione di mera speculazione.
Questi devono prima esporre. Non era stato dato alcun ordine da esporre, ma la necessità di farlo era compresa, ed è qui anticipata, come in Numeri 1:51 .
Reuel. Probabilmente un errore di trascrizione per Deuel, che in realtà compare qui in molti MSS . La Settanta, tuttavia, ha Raguel (vedi Numeri 1:14 ; Numeri 7:42 , ecc.). L'errore è del tutto irrilevante, se non come prova della possibilità di errori nel testo sacro.
Allora il tabernacolo... si avvierà. Così è stato previsto che, sia in riposo che in marcia, l'abitazione divina dovrebbe essere esattamente in mezzo a Israele.
Tutti quelli che furono contati del campo di Efraim. Tutti i discendenti di Rachele, formando in questo momento la più piccola delle quattro divisioni, anche se destinata a diventare molto numerosa. La loro associazione nell'accampamento continuò nella terra promessa, poiché la maggior parte del loro territorio era confinante. In seguito, però, la grande divisione del regno separò per sempre Beniamino dai suoi fratelli.
In terzo grado. Subito dietro il tabernacolo. A questa posizione si allude chiaramente in Salmi 80:1 , Salmi 80:2 .
Lo standard di … Dan. Alla luce della sua storia successiva, è notevole che questa tribù fosse in questo momento così importante e così onorata. Dan è, per così dire; il Giuda tra i dodici. Nella storia finisce per dissolversi nei pagani tra i quali si è intromesso. Nelle sacre scritture finisce per essere omesso del tutto; non ha parte nella nuova Gerusalemme, forse a causa dell'idolatria legata al suo nome (cfr Giudici 18:1 ; Apocalisse 7:1 ).
Quindi si sono lanciati. Il Targum della Palestina (che incarna l'apprendimento tradizionale degli ebrei palestinesi del XVII secolo) dice che il campo copriva uno spazio di dodici miglia quadrate. Gli scrittori moderni, partendo da alcune misure degli accampamenti romani fornite da Polibio, calcolano lo spazio necessario a tre o tre miglia quadrate. Ciò richiederebbe la più rigorosa disciplina ed economia di spazio, e non prevede il bestiame; ma supponendo che le donne ei bambini fossero fitti, potrebbe bastare.
È, tuttavia, evidente che ci sarebbero pochissimi posti nel deserto, se ce ne sarebbero, dove si potrebbero trovare più di tre miglia quadrate di terreno abbastanza pianeggiante. Nelle pianure di Moab si sarebbe forse trovata la stanza desiderata, ma in quasi nessun luogo nel deserto di Paran. Dobbiamo concludere, quindi, che questo ordine di accampamento era un ordine ideale, bello davvero per la sua regolarità ed eguaglianza impeccabile, ma da raggiungere solo in pratica quando le circostanze lo permettessero, più o meno.
Infatti, che la simmetria quadrupla del campo avesse un significato ideale e un significato più reale, perché più permanente, importante della sua effettiva realizzazione in quel momento, è evidente dalla sua ricorrenza più e più volte negli scritti apocalittici (vedi Ezechiele 48:20 , e specialmente Apocalisse 21:16 ). È impossibile fare a meno di vedere che la descrizione della Sion celeste è quella di una città, ma di una città modellata sul modello dell'accampamento nel deserto. Ecco uno di quei casi in cui il significato spirituale di un ordine è di tale importanza che importa relativamente poco se possa essere eseguito letteralmente o no.
OMILETICA
IL CAMPO DEI SANTI
Abbiamo qui, spiritualmente, la Chiesa di Dio nel suo ordine e nella sua bellezza e nella sua equilibrata proporzione delle parti; riposando interiormente sopra, e distese all'esterno intorno, la presenza costante dell'Onnipotente, e così preparati a dimorare in armonia e sicurezza, o ad avanzare senza confusione e senza paura. Consideriamo, quindi, in una visione ampia di questo capitolo:
I. CHE L' UNICO ED UNICO CENTRO DI TUTTO IL CAMPO , di tutta la sua simmetria e di tutto il suo ordine, ERA IL TABERNACOLO DI DIO . Intorno a questo erano disposti nelle linee interne dell'accampamento i sacerdoti ei leviti, nelle linee esterne il resto d'Israele; la tenda della Presenza era, per così dire, il gioiello di inestimabile valore, di cui gli accampamenti di Levi formavano la cassa interna, gli altri campi la cassa esterna.
Così pure tutta la Chiesa di Dio, nella sua estensione più ampia, è centrata ed elaborata intorno alla presenza spirituale di Dio in Cristo, secondo quanto sta scritto: «Abiterò in esse e in esse camminerò». Sia per il riposo che per il progresso, per la sicurezza o il successo, tutto dipende esclusivamente da, tutto può essere misurato solo in riferimento a quella Presenza in mezzo a lei. È lei stessa, nel senso più vero, il santuario vivente, lo scrigno spirituale, che racchiude e avvolge questo gioiello divino.
Intorno a questa Presenza — «dinanzi a essa», ben in vista, guardando dritto verso di essa, benché separate tuttavia da un intervallo non attraversato — sono schierate tutte le tribù di Dio, tutte vicine, tutte ugualmente vicine, salvo che quelle sono i più vicini che sono particolarmente devoti all'attesa di quella Presenza.
II. Che come la gloria e la bellezza dell'accampamento dipendeva da sua simmetria interno dalla presenza di Dio in mezzo di esso, in modo da IT dipendeva AS PER LA SUA ANDATA LA PERFEZIONE IN CONSIDERAZIONE IL ORDINATO DISPOSIZIONE E ARMONIA DI SUE PARTI , ogni tribù, ogni famiglia aveva il suo posto, conosceva il suo posto, conservava il suo posto, sostenendosi a vicenda e sostenendosi da tutti gli altri.
Eppure Dio non è artefice di confusione, ma di pace, in tutte le Chiese dei santi. Scopi contrastanti, rivalità, contromisure, non possono essere nell'ideale divino. Verso coloro che sono privi, di fronte alle difficoltà e alle ostilità del pellegrinaggio terreno della Chiesa, di una disciplina assoluta, di una perfetta unità di intenti, di un universale camminare secondo la stessa regola e pensare alla stessa cosa, è parte essenziale della verità come in Gesù ( Giovanni 17:21 , Giovanni 17:22 ; 1 Corinzi 1:10 ; Filippesi 2:2 ; Filippesi 3:16 ).
III. Che questo perfetto ordine e disciplina non è stato raggiunto ignorando o cancellando le naturali divisioni e distinzioni del popolo, e facendo di ogni individuo un'unità isolata davanti a Dio; ma, al contrario, DA RICONOSCERE E UTILIZZANDO UMANE DIVISIONI . "Ciascuno piazzi secondo il proprio stendardo, con l'insegna della casa paterna.
"Così all'interno della vita comune della Chiesa di Cristo c'è spazio e uso per molte divergenze forti e durature di carattere cristiano e cast di pensiero dovute a distinzioni nazionali o sociali o educative. La varietà abbracciata l'unità è la legge dello Spirito. C'è un vero senso in cui ogni verità e virtù cristiane sono patrimonio proprio di ogni anima cristiana, che ciascuno dovrebbe possedere; ma c'è anche un vero senso in cui le virtù cristiane, e anche le verità complementari della fede cristiana, sono piuttosto distribuiti tra le varie parti della Chiesa che equamente distribuite su tutte, o perfettamente combinate in una qualsiasi.
Se vogliamo avere una vera concezione della piena bellezza e potenza del cristianesimo, dobbiamo abbracciare in un'unica visione tutte le età della fede, dobbiamo avere rispetto verso est e ovest, nord e sud allo stesso modo. Se le nostre simpatie sono principalmente per l'uno o per l'altro, ci sarà motivo in più per prestare attenzione a non trascurare l'eccellenza più lontana dalla nostra. Dan e Simeone, qualunque cosa si potesse dire o temere di loro, avevano il loro posto nell'accampamento di Dio, così come Giuda ed Efraim.
Consideriamo, ancora, a un'ispezione più ravvicinata del campo:
1 . Che giacesse quadrato in dodici grandi divisioni, con il tabernacolo al centro. E questa disposizione è chiaramente di importanza spirituale, perché è accuratamente preservata nelle visioni profetiche di Ezechiele e di San Giovanni. La città celeste, che è il campo dei santi, è quadrata e la lunghezza è grande quanto la larghezza ( Apocalisse 20:9 ; Apocalisse 21:16 ).
E questo sembra denotare l'assoluta e ininterrotta uguaglianza, e l'uguale sviluppo in ogni direzione, dello stato celeste, in cui contrasta così fortemente con la strana disuguaglianza e il carattere unilaterale di ogni bene terreno. La Chiesa dovrebbe essere quadrata perché dovrebbe mostrare un fronte uguale e aver raggiunto un'estensione uguale in ogni direzione, in qualunque modo considerato.
E nota qui che la perfezione superiore del Vangelo è mostrata qui, che la città santa non solo giace come un quadrato perfetto, ma sta come un cubo perfetto, "la lunghezza, la larghezza e l'altezza di essa sono uguali" ( Apocalisse 21:16 ),—un'impossibilità che rasenta il grottesco, per sottolineare l'intera assenza di qualcosa di unilaterale, disuguale o imperfetto.
Ancora, la città santa, come l'accampamento d'Israele, è disposta con attento rispetto al numero dodici, perché questo è il numero completo e perfetto delle tribù, e lascia intendere che la Chiesa è di tutti e per tutti, chi può essere considerato in ogni modo il popolo di Dio.
2 . Che la disposizione quadrupla del campo era ideale e poteva essere realizzata solo approssimativamente nel deserto attraverso la malvagia necessità delle cose: i campi non potevano essere piantati attraverso montagne scoscese o burroni scoscesi, come quelli che costantemente li ostacolavano. Anche così l'immagine ideale della Chiesa tracciata nel Nuovo Testamento non è mai stata adeguatamente realizzata, né forse può esserlo, tra le confusioni e le contraddizioni del tempo.
La sua armonia e simmetria sono gravemente rovinate per mancanza di spazio e per la natura impraticabile degli uomini e delle circostanze. Tuttavia, l'ideale divino vive davanti ai suoi occhi e nel suo cuore, ed è speranza immutabile di ogni anima fedele vederlo realizzato, prima o poi, nella buona provvidenza di Dio. Nel frattempo, quando la regolarità esteriore era impossibile, l'unica cosa da fare per ogni tribù era di piantare il più vicino possibile al tabernacolo, dalla propria parte, il più possibile. Anche così la saggezza pratica e il dovere di ogni Chiesa è di rimanere il più vicino possibile a Dio secondo la verità e l'ordine che ha ricevuto; più vicini a Dio, più vicini gli uni agli altri.
3 . Che, tra le tribù, Giuda reggeva il furgone, e il suo stendardo apriva la strada, sul quale veniva portato in alto "il leone della tribù di Giuda". Così anche Cristo, del quale « è evidente che il nostro Signore è uscito da Giuda» ( Ebrei 7:14 ), deve sempre precederci per la via, e tutte le schiere della luce devono seguirlo.
4 . Che Dan a quel tempo era molto numeroso, occupava un posto d'onore ed era un alfiere; tuttavia in seguito si ridusse, e lasciò il posto datogli dalla Provvidenza, e ne cercò un altro per sé, e cadde nell'idolatria, e alla fine fu cancellato dalla lista dell'Israele di Dio. Allo stesso modo accade che una Chiesa particolare o un individuo una volta si alzi in alto, sia un capo e occupi un posto di comando, ma poi devii dalla retta via, e cada in qualche idolatria, e sia scacciato come male alla fine.
Ma non è necessario cercare di scoprire la malvagità nel primo stato perché è nell'ultimo; come in Dan non è possibile trovare alcuna causa d'ira mentre camminava con gli altri nel deserto; e anche Giuda doveva essere sincero all'inizio, e non si distingueva dagli altri undici.
5 . Che in quel momento i figli di Lea erano tutti insieme, e che questa unione era apparentemente assicurata per sempre dalla loro dimora fianco a fianco in Canaan. Tuttavia, quando venne la grande divisione, Efraim e Manasse andarono da una parte, Beniamino dall'altra. Anche così accade spesso che coloro che sono cresciuti insieme come fratelli nel godimento comune delle benedizioni spirituali e nella pratica dei doveri religiosi, siano poi ampiamente separati da qualche grande vagliatura, e prendano posizioni opposte su alcune questioni fondamentali.
OMELIA DI W. BINNIE
IL MAESTRO AL SINAI
I figli di Israele nel deserto erano una figura o parabola della Chiesa di Cristo incorniciata da Dio. I devoti lettori della storia della lunga marcia dall'Egitto a Canaan sono sempre stati ossessionati da un sentimento così irrefrenabile di questa intenzione figurativa e spirituale, che ne sono evidenti tracce nel discorso familiare di tutte le nazioni cristiane. I cristiani di tutto il mondo parlano di redenzione dalla schiavitù, il deserto di questo mondo, il viaggio nel deserto, la manna celeste, la "Roccia dei secoli spaccata per me", la terra della promessa, Pisgah vede la terra migliore, l'oscuro Giordano, il promesso eredità. L'adunata del Sinai è un capitolo della lunga parabola; un capitolo pieno come un altro di istruzioni sulla Chiesa di Dio.
I. LA CHIESA È UN ESERCITO . L'enumerazione al Sinai non era un censimento ordinario. Prendeva nota solo di coloro che erano idonei a portare armi. Questi capitoli iniziali di Numbers sono un must-roll. La Chiesa in questo mondo è la Chiesa militante. Cristo è un uomo di guerra ( Salmi 45:3 ).
Ogni vero seguace di Cristo è chiamato ad essere un soldato ea combattere una buona battaglia. Non c'è posto nell'esercito di Cristo né per i neutrali né per i non combattenti ( Matteo 12:30 ).
II. LA CHIESA E ' UN ESERCITO IN THE MARZO .
1 . Non insediato in sede permanente. Il deserto non era un luogo in cui costruire città o piantare vigneti. Come poco è il mondo una città continua per i santi di Cristo. Confronta "questo tabernacolo", 2 Corinzi 5:1 ; 2 Pietro 1:14 . Stiamo passando viaggiatori qui.
2 . Marciando verso un luogo designato. In un certo senso tutti gli uomini, credenti e non credenti, sono in marcia. Confronta il paragone della vita umana del principe anglosassone con il volo dell'uccello fuori dalla notte oscura, attraverso la sala illuminata, e fuori dalla porta opposta nell'oscurità di nuovo. Il popolo di Dio non sono solo passanti, ma "stranieri" qui, che hanno in vista un paese al di là. La loro schiena è verso l'Egitto, la loro faccia verso Canaan, e sono in movimento dall'uno all'altro.
"Montiamo di notte la nostra tenda mobile
Un giorno di marcia più vicino a casa."
III. LA CHIESA È UN ESERCITO CON GLI STANDARDI . Non una folla, ma un host schierato.
Osserva l'ordine prescritto in questo capitolo per l'accampamento e per la marcia. Questa idea della Chiesa è stata spesso abusata a sostegno di sistemi ecclesiastici per i quali non c'è alcuna garanzia nel Nuovo Testamento. La sorta di unità organizzata propria della Chiesa ebraica non può essere trasferita alla Chiesa cattolica. Comunque l'idea è vera e preziosa. Dio è un Dio di ordine e non di confusione.
Crediamo nella comunione dei santi. I cristiani non devono combattere ognuno per le proprie mani, o marciare ognuno da solo. È una cosa buona e piacevole che i fratelli si riuniscano e rimangano insieme.
IV. LA CHIESA È UN ESERCITO DI CUI DIO TENDE UN PERFETTO RUOLO . Un buon generale vorrebbe sapere, e Cristo lo sa, ognuno dei suoi uomini per nome, e sono scritti nel suo libro. Quando un'anima nasce di nuovo, nata a Sion, il Signore registra il fatto ( Salmi 87:6 ); e liscivia ricorda continuamente il nome della persona. "Io sono povero e bisognoso, eppure il Signore pensa a me".
V. LA CHIESA SONO UN ESERCITO CHE HA LE SIGNORE PER LA SUA SEMPRE - ATTUALE LEADER E COMANDANTE . L'arca dell'alleanza guidò il furgone in marcia e si fermò in mezzo alla congregazione quando si accampò. "Andate in tutto il mondo;... ed ecco, io sono sempre con voi."—B.
OMELIA DI ES PROUT
IL TABERNACOLO DI DIO IN MEZZO ALLE TENDE DI ISRAELE
I. COME LA FONTE DI ORDINE . Israele ha formato un accampamento armato, non una folla. Il posto di ogni tribù è stato assegnato da Dio, e quindi non era una questione di capriccio o parzialità da parte di Mosè ( Numeri 2:34 ). Erano raggruppati secondo le loro tribù e famiglie. Un posto nella retroguardia era onorevole quanto uno nel furgone, perché era una questione di nomina divina.
Eppure tutti "lontani", in segno della riverenza dovuta al loro Dio. Applicare questa verità alle tribù, cioè; le Chiese visibili e le denominazioni dell'Israele di Dio. Questo può essere illustrato dai giorni apostolici o dalla storia della Chiesa moderna. Ognuno ha una posizione, storica, geografica, sociale, assegnata dalla provvidenza di Dio. Ogni tribù aveva delle peculiarità (cfr Genesi 49:1 ), come ha ogni sezione della Chiesa.
E come c'erano, senza dubbio, ragioni per la posizione assegnata ad ogni famiglia, così il Dio dell'"ordine" e della "pace" ( 1 Corinzi 14:1 ) ha 1 Corinzi 14:1 che ogni Chiesa occupi il posto che gli è stato assegnato ("per proprio standard", ecc.), e, come parte dell'esercito militante, stare in rapporti ordinati con se stesso e con la confraternita. La stessa verità si estende agli individui, essendo stati fissati da Dio i limiti della loro abitazione e la sfera del loro servizio.
II. COME UN CENTRO DI ATTRAZIONE . Le porte delle tende probabilmente si affacciavano sul tabernacolo. Era un centro di attrazione—
1 . Per guida, attraverso il sommo sacerdote, e Mosè, e la nuvola simbolica (cfr Salmi 25:4 , Salmi 25:5 , Salmi 25:9 , Salmi 25:15 ).
2 . Per il perdono, attraverso il sacrificio. E Dio stesso è l'unica speranza di una Chiesa peccatrice ( Geremia 14:7 ; 2 Corinzi 5:18 , 2 Corinzi 5:19 ).
3 . Per la purezza, per l'influsso repressivo ed elevante di un Dio santo sempre presente in mezzo a loro (cfr Deuteronomio 23:14 con 2 Corinzi 6:16 ).
III. COME UN IMPEGNO DI SICUREZZA , sia quando si accamparono ( Numeri 2:2 ) o in marcia ( Numeri 2:17 ). Così «Dio è in mezzo» «dei tabernacoli dell'Altissimo», le case del suo popolo (cfr Deuteronomio 4:7 e Romani 8:31 ).
Egli è in mezzo a noi come "leone" per atterrire i nostri nemici ( Osea 11:10 ; cfr Atti degli Apostoli 5:17 Atti degli Apostoli 5:42 ), come fuoco per illuminare e proteggere ( Isaia 4:5 ), come "uomo di guerra" combattere per noi ( Isaia 49:25 , Isaia 49:26 ; Numeri 23:21 ). Questa presenza di Dio in mezzo a noi dovrebbe ispirare
(1) fiducia ( Deuteronomio 33:29 ),
(2) riverenza ( Salmi 89:7 ),
(3) gioia ( Salmi 118:15 ), e dovrebbe prepararci per l'adempimento della promessa in Apocalisse 21:3 .—P.
OMELIA DI D. YOUNG
LA DISCIPLINA DELL'ESERCITO DI DIO
Come il primo capitolo scopre la grandezza dell'esercito di Dio, così il secondo ne scopre la disciplina . Il numero è nulla senza ordine e disciplina. Una manciata di cavalleria può disperdere una folla. La disciplina previene anche le rivalità. Se quelli di nostro Signore, nonostante tutto il suo insegnamento, chiedessero: "Chi sarà il più grande nel regno dei cieli?" allora possiamo essere sicuri che c'erano molte anime ambiziose che chiedevano nel deserto: "Chi sarà il più grande in Israele?" La disciplina posta dinanzi a noi in questo capitolo era particolarmente legata al tabernacolo. A questo proposito, la disciplina può essere considerata intesa a garantire tre cose.
I. REVERENZA PER IL SANTUARIO . Dovevano piantare il campo lontano dal tabernacolo. C'era un sacco di spirito superstizioso e idolatra tra gli israeliti, ma mancava la riverenza che deriva dall'apprezzamento intelligente. Senza una speciale ingiunzione contraria, molto probabilmente si sarebbero accalcati intorno al tabernacolo, non provando nulla di particolare riguardo all'arca.
Questa lezione di riverenza doveva essere insegnata con precisione ancora e ancora, ad es. ai Filistei e agli uomini di Bet-Semes ( 1 Samuele 5:1 e 1 Samuele 6:1 ) e ad Uzza ( 2 Samuele 6:1 ). Il timore di Dio non è solo l'inizio della sapienza, ma anche della sicurezza e delle conquiste spirituali.
È terribile cadere nelle mani del Dio vivente. Gli Israeliti portavano con sé qualcosa di terribile come il monte che bruciava nel fuoco. Quindi nella Chiesa di Cristo dovrebbe esserci una profonda riverenza abituale per l'Onnipotente. La morte di Anania e Saffira è una lezione per tutte le età sul pericolo di dimenticare che Dio è severo nel marcare l'iniquità. La fiducia è necessaria, ma nei nostri approcci più audaci deve esserci la più profonda umiltà. Se intraprendessimo la nostra guerra spirituale con vero rispetto per la grande Trinità in alto, ci sarebbe più successo.
II. DIFESA DELLA LA SANTUARIO . Era in mezzo, sia nel riposo che nella marcia. I viaggiatori nei paesi selvaggi si circondano di fuoco di notte, per tenere lontane le bestie feroci. Quindi le tribù in cerchio dovevano essere una difesa del tabernacolo. La compagnia di Giuda marciava in testa e Dan in retroguardia. Giuda passò di onore in onore tra le tribù, finché l'onore culminò nella locanda di Betlemme.
Reuben, anche se il maggiore, non fu messo al primo posto. "Instabile come l'acqua, non eccellerai." Poteva fare qualcosa, appoggiandosi a Giuda; non ultimo, ma non competente per essere il primo. Ma esattamente tutti i motivi per cui le tribù furono disposte così, e non altrimenti, non possiamo dire. Geova aveva la sovrana disposizione della questione; non quindi arbitrario, o senza causa. Un comandante non fornisce ragioni per la sua strategia, sebbene alcune di esse possano essere successivamente individuate.
Dio ha dato al suo popolo di difendere ancora il santuario, di lottare strenuamente per la fede consegnata una volta per tutte ai santi; contro il paganesimo del vecchio mondo e ogni sorta di corruzione nella stessa cristianità; contro l'orgoglio della scienza che trasgredisce i suoi confini. Dobbiamo lottare per una Bibbia aperta , gratuita per chiunque voglia leggerla; una Bibbia completa , le sue verità non minimizzate o attenuate per adattarsi alle fantasie degli uomini; una Bibbia pura , interpretata alla sua luce, e non confusa con le distorsioni delle tradizioni successive. Le Scritture sono il nostro tabernacolo e dobbiamo difenderle come qualcosa di solennemente affidato a noi.
III. PROTEZIONE DA IL SANTUARIO . Ciò che difendiamo ci protegge. Pietro, davanti al Concilio, ha affermato e agito il suo diritto di predicare il vangelo. "Dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che agli uomini". Difendendo ciò che era stato affidato alla sua accusa, fu anche difeso quando Dio lo liberò dalla prigione di Erode. Gli infedeli sono gli insicuri.
Quando cerchiamo la Bibbia per difenderla dagli attacchi dei suoi nemici, stiamo moltiplicando le comodità e le difese per le nostre stesse anime. Quanti in cerca di argomenti hanno trovato anche balsamo e sicurezza! Il Signore avrebbe voluto che Israele capisse che non era perché erano 600.000, ma perché era il loro capo, erano forti. Lascia che la nostra protezione venga da Dio. Le protezioni del dispositivo umano sono come gli esperimenti nella moderna costruzione navale.
Una difesa può essere annunciata perfetta, ma qualche nuova arma la renderà inutile. Solo lo scudo della fede estinguerà tutti i dardi infuocati del malvagio, Confronta 1 Corinzi 14:1 con questo capitolo, poiché mostra la necessità sia dell'ordine che della disciplina. — Y.