Salmi 80:6

Salmi 80 Cercare aiuto in cielo attraverso l'uomo alla sua destra _1. Chiamata al pastore ( Salmi 80:1 )_ 2. La rovina della sua eredità ( Salmi 80:5 ) 3. L'uomo della mano destra ( Salmi 80:17 ) Questo Salmo continua lo stesso tema. Chiamano ora definitivamente al Pastore, Colui che troneggia nella gloria tra i Cherubini. Gli chiedono di “risplendere”, di manifestarsi in gloria e potenza per la loro salvezza, di rispondere alle loro grida di aiuto. Tre volte supplicano: "Rivolgici di nuovo, o Dio, e fa' risplendere il tuo volto, e saremo salvati". Antichi commenti ebrei su questo versetto dicono che il volto c

_Joseph. Che rappresenta tutta la famiglia d'Israele, come se ne prendeva cura. (Calmet) (Salmo LXXIX. 2.) (Worthington) --- Non. Gli Israeliti udirono la voce di Dio al Sinai, (San Girolamo, ecc.; Calmet) e per l'ultima volta, dove furono costretti ad ascoltare gli insulti degli Egiziani alle calcagna; (Haydock) la cui lingua era barbara per loro, (Salmo cxiii. 1.; Menochius) e non ben compresa da tutti, poiché avevano pochissima società insieme._ _Giuseppe parlò ai suoi fratelli tramite un interprete. (Haydock) --- Alcuni spiegano questo di Giuseppe stesso, quando venne per la prima volta in Egitto, (caldeo. Bossuet) o degli Israeliti, al loro arrivo lì. (Vatable) --- Ma questo non è d'accordo con la Vulgata o l'ebraico, (Haydock), quest'ultimo dei quali è molto confuso e scorretto, sebbene sia adottato (Calmet) da San Girolamo: "Ho udito una lingua che non conoscevo , mi sono ritirat...

Salmi 80:1 QUESTO salmo è un monumento di qualche tempo di grande calamità nazionale; ma le sue allusioni non ci permettono di giungere alla certezza di che cosa fosse quella calamità. Due caratteristiche sorprendenti sono state usate come indizi per la sua occasione, vale a dire, la designazione della nazione come "Giuseppe" e la menzione delle tre tribù in Salmi 80:2 . Calvino, Delitzsch, Hengstenberg e altri sono indotti così a considerarla una preghiera di un abitante di Giuda per i figli prigionieri del regno settentrionale; mentre altri, come Cheyne, ritengono che solo il periodo persiano spieghi l'uso in questione. Il nome di "Giuseppe" è applicato all'intera nazione in altri salmi di Asaf. Salmi 77:15 ;...

Tu ci crei una contesa per i nostri vicini: e i nostri nemici ridono tra di loro. Tu ci fai contesa - I distretti vicini hanno una controversia su di noi; siamo oggetto di contesa per loro. Un popolo così meravigliosamente preservato e così meravigliosamente punito è per loro un mistero. Vedono in noi sia la bontà che la severità di Dio. Oppure, tutte le nazioni vicine si uniscono per diffamarci ed esecrare noi. Siamo odiati da tutti; deriso e maledetto da tutti....

Tu fai di noi una contesa al prossimo: e i nostri nemici ridono tra loro. ver. 6. _Tu fai di noi una contesa verso il nostro prossimo_ ] Abbiamo tanti nemici quanti vicini, tutti si sforzano di renderci schiavi. Siamo schiacciati tra loro come il mais tra le macine. _E i nostri nemici ridono tra di loro_ ] Rendili felici nella nostra miseria, godi delle nostre rovine....

_TU CI CREI UNA CONTESA PER I NOSTRI VICINI: E I NOSTRI NEMICI RIDONO TRA DI LORO. _ TU CI RENDI UNA CONTESA PER I NOSTRI VICINI , cioè un oggetto di contesa per le piccole tribù ai confini di Israele, così che litigano per il bottino che ci hanno sottratto, avvalendosi dell'opportunità offerta dal più potente nazioni, Assiria ed Egitto, che ci opprimono. E I NOSTRI NEMICI RIDONO TRA LORO , cioè fanno di noi il loro zimbello....

"RIVOLTACI, O DIO" Salmi 80:1 Le dieci tribù erano in cattività, e il cuore dei loro fratelli, che vivevano ancora a Gerusalemme sotto il regno della stirpe di Davide, sembra essersi rivolto a loro con grande desiderio. Questo salmo è pieno di intercessione in loro favore. Per tre volte, ai punti di svolta del salmo, si ripete il ritornello che Dio li avrebbe rivolti di nuovo e li avrebbe salvati, Salmi 80:3 ; Salmi 80:7 ; Salmi 80:19 . Nota il climax ascendente: Dio; _Dio degli eserciti; Geova, Dio degli eserciti_ . Nella benedizione di Giacobbe su Giuseppe, Dio è invocato come Pastore,...

_Lamentele dolorose._ Al capo musicista di Shoshannim, Eduth. Un salmo di Asaf.       1 Porgi orecchio, o pastore d'Israele, tu che guidi Giuseppe come un gregge; tu che abiti _tra_ i cherubini, risplendi. 2 Prima di Efraim e Beniamino e Manasse ravvivare la tua forza e venire _e_ salvarci. 3 Facci tornare, o Dio, e fa' risplendere il tuo volto; e saremo salvati. 4 OL ORD Dio degli eserciti, fino a quando ti adirai contro la preghiera del tuo popolo? 5 Tu li nutri con il pane delle lacrime; e ha dato loro da bere lacrime in grande misura. 6 Tu ci

PREGHIERA PER LA LIBERAZIONE DELLA CHIESA. Al principale musicista su Shoshannim-Eduth, da rendere in pubblico culto secondo la melodia "Gigli a testimonianza", un salmo di Asaf, l'inno che si riferisce alla testimonianza di Geova davanti al Suo popolo e parla in un tono profetico della tribolazione e liberazione della Chiesa di Dio....

Ancora una volta abbiamo una canzone nel mezzo dell'angoscia. C'è molta più luce e colore su di esso rispetto al precedente. Le circostanze non sembrano essere più favorevoli di quelle descritte prima. C'è però questa differenza tra i due salmi. Il primo si occupa principalmente delle condizioni disastrose; questo inizia con una preghiera che è un riconoscimento del passato rapporto di Dio con il suo popolo. Questo è dunque un grande canto di Dio Pastore. Gli aspetti della natura pastore trattati sono quelli della sua guida e cura della sua protezione. Si fa appello al Pastore della gloria, che con lo splendore salva dal pericolo. Allora la figura è cambiata, e Dio è il Marito. La sua vite, che ha piantato e che ha fiorito così perfettamente, è diventata preda delle devastazioni delle bestie feroci e del fuoco. Improvvisamente la figura cessa, e il suo significato si rivela nelle parole...