Salmi 80:8

Salmi 80 Cercare aiuto in cielo attraverso l'uomo alla sua destra _1. Chiamata al pastore ( Salmi 80:1 )_ 2. La rovina della sua eredità ( Salmi 80:5 ) 3. L'uomo della mano destra ( Salmi 80:17 ) Questo Salmo continua lo stesso tema. Chiamano ora definitivamente al Pastore, Colui che troneggia nella gloria tra i Cherubini. Gli chiedono di “risplendere”, di manifestarsi in gloria e potenza per la loro salvezza, di rispondere alle loro grida di aiuto. Tre volte supplicano: "Rivolgici di nuovo, o Dio, e fa' risplendere il tuo volto, e saremo salvati". Antichi commenti ebrei su questo versetto dicono che il volto c

_Nel luogo segreto della tempesta. Ebraico, del tuono. Quando hai cercato di nasconderti dalla tempesta: o, quando sono sceso al monte Sinai, nascosto agli occhi in una tempesta di tuoni; (Challoner; Esodo xix. 16.) o quando ho afflitto l'Egitto, (Esodo ix. 23.) e l'esercito del Faraone, Salmo lxxvi. 19. --- Contraddizione, a Mara, o meglio a Cades, dove Mosè tradì qualche diffidenza, Esodo xxiv. 25. e Numeri xx. 12. (Calma) --- Dopo tanti benefici, contraddicevano ancora Dio e non lo servivano. (Worthington)_...

Salmi 80:1 QUESTO salmo è un monumento di qualche tempo di grande calamità nazionale; ma le sue allusioni non ci permettono di giungere alla certezza di che cosa fosse quella calamità. Due caratteristiche sorprendenti sono state usate come indizi per la sua occasione, vale a dire, la designazione della nazione come "Giuseppe" e la menzione delle tre tribù in Salmi 80:2 . Calvino, Delitzsch, Hengstenberg e altri sono indotti così a considerarla una preghiera di un abitante di Giuda per i figli prigionieri del regno settentrionale; mentre altri, come Cheyne, ritengono che solo il periodo persiano spieghi l'uso in questione. Il nome di "Giuseppe" è applicato all'intera nazione in altri salmi di Asaf. Salmi 77:15 ;...

Hai fatto uscire una vite dall'Egitto, hai scacciato le genti e l'hai piantata. Hai portato una vite fuori dall'Egitto - Questa è una metafora molto elegante, e ovunque ben supportata. La stessa similitudine è usata da Isaia, Isaia 5:1 , ecc.; da Geremia, Geremia 2:21 ; di Ezechiele, Ezechiele 17:5 , Ezechiele 17:6 ; da Osea, Osea 10:1 ; di Gioele, Gioele 1:7 ; di Mosè, Deuteronomio 32:32 ,

_Hai fatto uscire una vite dall'Egitto, hai scacciato le genti e l'hai piantata._ ver. 8. _Hai fatto uscire una vite dall'Egitto_ ] La Chiesa è spesso esposta da questa similitudine. I rabbini dicono che Salomone fece una vite d'oro nel tempio. Ateneo ci dice che i re di Persia sedevano sotto una vite d'oro con grappoli di smaragd e altre pietre maestose. Tutto questo non era nulla per la vite di Dio, quella pianta rinomata, portata fuori dall'Egitto (dove non otteneva alcun bene, Ezechiele 34:29 ; Ez 20:8), e posta in un terreno migliore....

_HAI FATTO USCIRE UNA VITE DALL'EGITTO, HAI SCACCIATO LE GENTI E L'HAI PIANTATA._ Hai fatto uscire una vite dall'Egitto, hai scacciato le genti e l'hai piantata. Il fondamento di questa immagine è posto in Genesi 49:22 , dove "Giuseppe", che è davanti alla mente del Salmista ( Salmi 80:1 ), si dice che sia "un ramo fecondo presso un pozzo, i cui rami scorrono sul muro " Isaia 5:1 rappresenta Israele come la vigna del Signore (cfr Osea 14:7 ). La supplica è: ciò che hai piantato una volta, non farlo abbandonare, tanto meno distruggerlo. Confronta la promessa di Dio ...

"FAI RISPLENDERE IL TUO VISO" Salmi 80:8 L'immagine della vite è tratta dalle parole morenti di Giacobbe, in cui paragonava Giuseppe a un ramo fecondo che era cresciuto oltre il muro, Genesi 49:22 . È quindi una figura molto appropriata e appropriata in questo salmo, di cui le tribù settentrionali sono il soggetto speciale. La figura della vite è scolpita con estrema bellezza. Il libro dell'Esodo racconta il trapianto, e quelli di Giosuè e dei Giudici del terreno che fu sgombrato per riceverlo. Ai giorni di Salomone, i rami del regno raggiungevano l'Eufrate a est e il Mar Grande (il Mediterraneo) a ovest. Ma le mura furono abbattute dall'invasione e la vite giaceva in balia di ogni passante o delle creature selvagge della foresta. Anche noi conosciamo il caos che ne deriva quando

_La Vite Desolata._       8 Hai fatto uscire una vite dall'Egitto, hai cacciato le nazioni e l'hai piantata. 9 Tu preparasti una _stanza_ davanti ad essa, e le facesti mettere radici profonde, ed essa riempì il paese. 10 Le sue colline erano coperte dalla sua ombra, ei suoi rami _erano come_ i bei cedri. 11 Mandò i suoi rami al mare e i suoi rami al fiume. 12 Perché hai _poi_ rotto i suoi siepi, in modo che tutti quelli che passano dal modo in cui fanno la spogliano? 13 Il cinghiale del bosco lo divora e la bestia selvaggia dei campi lo divora.   14 R

PREGHIERA PER LA LIBERAZIONE DELLA CHIESA. Al principale musicista su Shoshannim-Eduth, da rendere in pubblico culto secondo la melodia "Gigli a testimonianza", un salmo di Asaf, l'inno che si riferisce alla testimonianza di Geova davanti al Suo popolo e parla in un tono profetico della tribolazione e liberazione della Chiesa di Dio....

Ancora una volta abbiamo una canzone nel mezzo dell'angoscia. C'è molta più luce e colore su di esso rispetto al precedente. Le circostanze non sembrano essere più favorevoli di quelle descritte prima. C'è però questa differenza tra i due salmi. Il primo si occupa principalmente delle condizioni disastrose; questo inizia con una preghiera che è un riconoscimento del passato rapporto di Dio con il suo popolo. Questo è dunque un grande canto di Dio Pastore. Gli aspetti della natura pastore trattati sono quelli della sua guida e cura della sua protezione. Si fa appello al Pastore della gloria, che con lo splendore salva dal pericolo. Allora la figura è cambiata, e Dio è il Marito. La sua vite, che ha piantato e che ha fiorito così perfettamente, è diventata preda delle devastazioni delle bestie feroci e del fuoco. Improvvisamente la figura cessa, e il suo significato si rivela nelle parole...