Sofonia 3:1

CAPITOLO S 2-3:8 La chiamata al pentimento in vista del giudizio _1. La chiamata al pentimento ( Sofonia 2:1 )_ 2. Il giudizio dei Filistei ( Sofonia 2:4 ) 3. Il giudizio di Moab e Ammon ( Sofonia 2:8 ) 4. Il giudizio delle altre nazioni ( Sofonia 2:11 ) 5. Il dolore e l'avvertimento a Gerusalemme e al suo popolo ( Sofonia 3:1 ) Sofonia 2:1 . Come l'abbiamo trovato in Joel, così è qui. In vista dell'arrivo del giorno, l'inv

_Colomba. Gerusalemme viene rimproverata e poi consolata. Era stata trattata come una sposa, una colomba; eppure si dimostrò infedele. (Calmet) --- Ebraico, "Guai alla città famosa, contaminata e opprimente". Settanta d'accordo con noi, se solo scambiamo famosi per provocatori. (Haydock) --- Dopo essere stati riscattati dall'Egitto, gli ebrei seguirono ingrati gli idoli, Osee vii. 11. (Menochio) --- Gerusalemme essendo stata liberamente scelta e favorita al di sopra di altri luoghi, e ancora provocando Dio, non può sfuggire a un severo castigo. (Worthington)_...

COS COME DAL FUOCO Sofonia 3:1 IL terzo capitolo del Libro di Sofonia si compone di due sezioni, di cui solo la prima, Sofonia 3:1 , è un'autentica opera del profeta; mentre il secondo, Sofonia 3:14 , è un epilogo successivo come abbiamo trovato aggiunto alle autentiche profezie di Amos. È scritto nella grande speranza e nel brillante temperamento del Secondo Isaia, senza dire parola del peccato o del giudizio di Giuda, ma predicendo la sua trionfante liberazione da tutte le sue afflizioni. In un secondo discorso alla sua città ( Sofonia 3:1 ) Sofonia...

Guai a colei che è sudicia e inquinata, alla città che opprime! Guai a lei che è sporca - Questa è una denuncia del giudizio divino contro Gerusalemme....

Guai a colei che è sudicia e inquinata, alla città che opprime! ver. 1. _Guai a colei che è sporca e inquinata_ ] Significa Gerusalemme, una volta città fedele, ora prostituta, Isaia 1:21 , _faedissimum prostibulum,_ del tipo di quegli uomini sordidi che sono chiamati _Borboritae,_ della loro lordura fangosa, che Epifanio e di cui parla Oecumenio. La parola (ראי) qui resa sporca deriva da una parola che significa letame, o che indica un esempio (παραδειγμα); e quindi è una metafora presa da donne leggere che vengono portate in carrozza in modo vergognoso e fatte un esempio pubblico, un esempio infame. È reso anche goloso, o tutto gozzo, come Levitico 1:16 . “ _Ingluvies et tempestas, barathrumque macelli. _" _Alla città opprimente! _] _Praedatrici,_ che fa preda d

_GUAI A COLEI CHE È SUDICIA E INQUINATA, ALLA CITTÀ CHE OPPRIME!_ Guai a lei che è sudicia. Maurer traduce, da una radice diversa [mowrª'aah, da _MAARAAH_ ( H4784 ), ribellarsi], "ribelle" "contumace" "Sporco" si riferisce alla sua sporcizia morale interiore, nonostante la sua purezza cerimoniale esteriore (Calvin). Grozio dice che l'ebraico è usato per le donne che hanno prostituito la loro virtù [da _RAA'AAH_ ( H7200 ), per guardare dall'alto in basso: 'fatto pubblico spettacolo (o esempio) di' come una donna immodesta, Matteo 1:19 ]. Il senso 'contumace' si accorda con Sofonia 3:2, "Non ha obbedito alla voce." C'è nell'ebraico mor'aah un gioco sul nome Moriah, la collina su cui è stato cost

PIENEZZA DELLA SALVEZZA Sofonia 3:1-20 _I peccati di Gerusalemme_ , Sofonia 3:1-7 . Non influenzata dai giudizi su altre nazioni, Gerusalemme seguì il suo corso, moralmente impura, oppressiva, rifiutando l'istruzione, estranea a Dio. Eppure Dio dimorava ancora nella città che aveva scelto. Mattina dopo mattina il Suo Spirito invitava al pentimento e alla rettitudine. Attraverso i suoi fedeli Egli stava ancora diffondendo la luce e la gloria di una civiltà più santa attraverso la comunità, ma la popolazione in generale si rifiutò di prestare attenzione. _Gli effetti del giudizio purificatore_ , Sofonia 3:8-20 . Questi versetti conclusivi sono contrassegnati da grande tenerezza, mostrando come mostrano i risultati che i rapporti di Dio sono progettati per ottenere. Una vita pura; servizio con un consenso;

    _La depravazione di Gerusalemme._ 612 a.C.         1 Guai a colei che è sudicia e contaminata, alla città che opprime! 2 Non ha obbedito alla voce; non ha ricevuto correzione; non confidava NELL'ETERNO ; non si avvicinò al suo Dio. 3 I suoi capi dentro di lei _sono_ leoni ruggenti; i suoi giudici _sono_ lupi della sera; non rosicchiano le ossa fino all'indomani. 4 I suoi profeti _sono_ persone leggere _e_ traditrici: i suoi sacerdoti hanno profanato il santuario, hanno violato la legge.   5 Il SIGNORE giusto _ è_ in mezzo ad essa; non commetterà iniquità: ogni mattina mette in luce il suo giudizio, non fallisce; ma l'ingiusto non conosce vergogna. 6 Ho sterminato le nazioni: le loro torri sono deserte; Ho reso deserte le loro strade, che nessuno passa; le loro città so

Guai a colei che è sporca e inquinata, ostinata e piena di impurità, ALLA CITTÀ OPPRIMENTE dove la violenza contro i deboli e gli oppressi era all'ordine del giorno....

In questo capitolo il profeta espose ancora più chiaramente il peccato del popolo e parlò della disperazione del caso dal punto di vista umano. Questo gli diede l'opportunità di annunciare la vittoria di Dio, che, nonostante il totale fallimento del Suo popolo, alla fine avrebbe realizzato lo scopo del Suo amore per loro. Il discorso si è aperto con una dichiarazione di dolore contro Gerusalemme, che il profeta ha descritto come ribelle, inquinata e opprimente. Di fronte a questa totale disperazione il profeta gridò: "Perciò aspettami, dice il Signore". Questo è stato il primo barlume di speranza. La stessa disperazione e il peccato del popolo rendevano necessaria l'azione divina, e l'azione sarebbe stata un giudizio. Il giudizio, tuttavia, non sarebbe stato che il preludio, poiché non appena il profeta lo aveva dichiarato inevitabile, procedette a descrivere la restaurazione finale. Da...