2 Pedro 1:1

Simon Peter, a servant and an apostle of Jesus Christ, to them that have obtained like precious faith with us through the righteousness of God and our Saviour Jesus Christ:

Simon. Então B, forma grega; em 'Aleph (') A. 'Symeon' (hebraico, i: e., audiência), como Atos 15:14. Sua menção de seu nome original concorda com o desígnio aqui, de advertir contra os falsos mestres próximos, estabelecendo o verdadeiro "conhecimento" de Cristo no testemunho das testemunhas oculares apostólicas originais como ele. Isso não foi necessário na primeira carta.

Servidor - `escravo: 'so Paul, Romanos 1:1. Para eles ... Ele se dirige a um leque mais amplo de leitores (todos os crentes) do que na primeira carta, mas inclui especialmente aqueles mencionados, como 2 Pedro 3:1 prova.

Obtida - por graça [ lachousin (G2975)]; aplicado por Pedro ao recebimento do apostolado por distribuição (Atos 1:17; Lucas 1:9). Eles não a adquiriram: a eleição divina é tão independente do controle do homem, quanto o lote que está a leste.

Como precioso - `igualmente precioso 'para aqueles que acreditam, embora não tenham visto Cristo, como Pedro e para aqueles que O viram. Pois ela possui a mesma "grande e preciosa promessa excessiva" e a mesma "justiça de Deus, nosso Salvador". "A salvação comum", Judas 1:3. Peter "precioso" é aplicado a "fé" e sua "prova", 1 Pedro 1:7; para "Cristo", 1 Pedro 2:7; é "sangue", 1 Pedro 1:19; As "promessas" de Deus 2 Pedro 1:4.

Conosco - apóstolos e testemunhas oculares (2 Pedro 1:18). Embora imponha sua exortação por seu apostolado, ele se coloca, como "a fé", no mesmo nível de todos os crentes. O grau de fé varia em diferentes crentes; mas quanto a seus objetos, justificação, santificação e glorificação futura, é comum a todos. Cristo é para todos os crentes "feito de Deus sabedoria, justiça, santificação e redenção".

Através de , [ en (G1722)] - 'IN'. O único artigo para ambos os substantivos requer "a justiça dAquele que é (ao mesmo tempo) nosso Deus e (nosso) Salvador". Pedro, confirmando o testemunho de Paulo às mesmas igrejas, adota a fraseologia inspirada de Paulo. O plano do Evangelho estabelece a justiça de Deus, que é a justiça de Cristo, à luz mais brilhante. Esta passagem estabelece a imputação para nós da justiça de Cristo. Compare Isaías 42:21; Jeremias 23:6; Romanos 3:22; Romanos 4:6; Romanos 10:4; 1 Coríntios 1:30. A fé tem sua esfera Nele como seu elemento: Deus está na redenção "justo" e ao mesmo tempo um "Salvador" (cf. Isaías 45:21, fim).