Atos 1:11

O qual também disse: Varões galileus, por que estais olhando para o céu? este mesmo Jesus, que dentre vós foi elevado ao céu, virá da mesma maneira como vós o vistes ir para o céu.

O que também disse, homens da Galiléia, por que ficam olhando para o céu? - qd, 'como se Aquele a quem você ama agora estava perdido para sempre para você. "

Este mesmo Jesus , [ houtos ( G3778 ) ho ( G3588 ) Ieesous ( G2424 )] - 'este mesmo Jesus', que, como o bebê de Belém, recebeu em sua circuncisão o nome de "Jesus , "que por seus amigos desse tempo em seguida era tão conhecido, e até por seus inimigos era chamado "Jesus de Nazaré" - este mesmo Jesus,

O que for levado de você para o céu, será da mesma maneira que o viu entrar no céu. Esta garantia mais agradável é expressa em termos tão enfáticos e expressivos para exigir atenção especial. Primeiro, duas frases são empregadas para manifestar a estreita analogia que existe entre a maneira de Sua partida e a de Sua volta: "Ele virá" [ houtoos ( G3779 ) eleusetai ( G2064 )]].

e "da mesma maneira [ hon ( G3739 ) tropon ( G5158 )] como você O viu partir" - isto é, sem dúvida, como pessoalmente, como visivelmente, como gloriosamente. A seguir, a expressão "para o céu" é repetida três vezes neste versículo, anunciando enfaticamente que o retorno seria tão corporal e local quanto a partida diante de seus próprios olhos.

Por essas revelações emocionantes, esses visitantes celestiais significariam para seus ouvintes que a alegre expectativa da volta de seu Senhor deveria engolir a tristeza de Sua partida. E esse efeito teve imediatamente; porque, como esse mesmo evangelista nos diz em seu evangelho, "eles retornaram a Jerusalém com grande alegria", assim que os mensageiros angélicos os deixaram ( Lucas 24:52 ).

Observações:

(1) descrição foi apresentada que, embora a Ascensão de Cristo tenha sido mencionada no Novo Testamento, Sua Ressurreição é um tema ao qual seus escritores são sempre recorrentes. A razão é óbvia. Ao abordar os incrédulos, a Ressurreição de Cristo foi o único atestado palpável de Seu Messias, ao qual um apelo poderia ser feito melhor; e quanto aos crentes, foi a ressurreição de Jesus que foi o começo dessa nova vida em nossa natureza - despida da maldição e habitada pelo Espírito - que Ele trouxe para eles por ser "feito maldição por eles"; que a ascensão também foi apenas para Sua ascensão, e logo foi seguida por ela, sendo o céu o elemento limpo da nova vida e o lar natural de sua gloriosa Cabeça; e, portanto, onde quer que a ressurreição de Cristo seja levada à visão dos crentes,

(2) Ao 'restaurar novamente o reino a Israel', dois erros opostos devem ser cuidadosamente evitados. O primeiro é entender o controle de nosso Senhor sobre a curiosidade dos discípulos como uma negação de que alguma coisa desse tipo deveria ser procurada: o outro, sustenta que Ele aqui praticamente endossa as visões judaicas do "reino, "que uma teocracia judaica visível sobre toda a terra acabaria por ser erguida - apenas com Jesus como o rei - e que Ele meramente verifica a curiosidade deles quanto a"tempos e estações".

Este último extremo coloca tanto nele quanto o primeiro o tira. Da natureza do reino a ser restaurada em Israel, nosso Senhor aqui não diz absolutamente nada. Para isso, devemos consultar a palavra certa da profecia. Que "a casa de Davi e os habitantes de Jerusalém, quando o Espírito da graça e súplica se derramar sobre eles", ainda como nação "olharão para Aquele a quem traspassaram e lamentarão por Ele como filho único, e para o primogênito", e , como eles saem da "fonte aberta, para eles pelo pecado e pela impureza", dirão: "Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor"; e que “assim todo o Israel será salvo” – isso, certamente, é bastante claro.

E se Israel é o primogênito de Deus “a raiz” da qual os gentios são apenas os “ramos”; se quando "somos e se Israel é o primogênito de Deus", a raiz "da qual os gentios são apenas os" ramos "; se, quando" somos de Cristo ", nos tornamos" semente de Abraão e herdeiros de acordo com a promessa , "enquanto eles, quando trazidos a Cristo, são apenas" enxertados novamente em sua própria oliveira: "- esse reajuste, pelo qual" o primeiro judeu "se torna uma realidade viva, não será, de maneira alguma, um 'restaurar novamente' o "reino a Israel?" Sim, mesmo que nada além disso deva ser procurado agora e finalmente realizado.

Mas eles deveriam, além disso, vir a "habitar na terra que Ele deu a Jacó, Seu servo, em que seus pais habitavam, eles e seus filhos, e os filhos de seus filhos para sempre" (Ezequ. 37:35) - em nenhum sentido se distingam de outras nações cristãs embora, exceto como sendo o estoque original do qual gratidãoão surgiram como o povo visível e o reino de Deus - isso seria uma restauração ainda mais palpável do reino de Israel 'para encontrar tudo o que os Os cristãos parecem justificados para esperar ou desejar.

Seja esta última opinião, no entanto, bem ou mal fundamentada, a única coisa que sai manifestamente das palavras de nosso Senhor aqui é que os discípulos não deveriam receber luz Dele quanto ao tempo do reino; que eles tinham outra coisa para atrair sua atenção do que se curvar em "tempos e estações"; que o Pai, cujo negócio era esse, cuidaria disso; e que suas almas, tão logo o batismo do Espírito Santo viesse sobre eles, seriam incendiadas e suas mãos cheias de trabalho, 'testemunhando por Ele em Jerusalém, em toda a Judéia e em Samaria, e até a parte mais extrema da terra', que permitissem voluntariamente que os tempos e as estações se desenvolvessem para observadores amigáveis ​​no curso majestoso dos acontecimentos.

Não que todas as investigações sobre dados revelados sejam desencorajadas, senão por que deveriam ter sido feitas? “As coisas que são reveladas pertencem a nós e a nossos filhos” ( Deuteronômio 29:29 ). Mas podemos dizer com segurança que, às vésperas de grandes e cativantes deveres, uma curiosidade curiosa sobre tempos e estações é imprópria e prejudicial para o espírito; que em nenhuma circunstância se pode esperar que esses estudos publiquem a divulgação definitiva e certo do que "o Pai colocou em Seu próprio poder"; e que o máximo que se espera de nossas investigações mais reverentes e penetrantes, mesmo nas dados revelados, é a confirmação do que outras escrituras nos levam a procurar, e uma concepção mais definida dos ajustes e arranjos futuros do reino divino.

(3) Que os cristãos realizaram com mais vivacidade a identidade encantadora e comovente entre o Redentor crucificado, ressuscitado, ascendente e retornado - que como aquele mesmo Jesus que comeu e bebeu, dormiu e acordou, chorou e gemeu e sangrou e morreu aqui em baixo , é Aquele que ressuscitou dentre os mortos, foi visto com os olhos dos homens para ir para o céu, e agora empunha o cetro do domínio universal; para que Ele, no tempo designado, venha da mesma maneira como foi visto indo para o céu! Isso não colocaria substância no lugar das sombras nas quais nossa fé em tais verdades pode se perder; e, conectando a terra com o céu de Pessoa gloriosa a quem diz respeito à nossa fé, transmite ao nosso cristianismo a solidez de um e o brilho do outro? Tampouco permita que a presença da prometida da preciosa indenização do Espírito,João 16:1 - João 16:33 , Observação 3, no final dessa seção); em perspectiva de que, em vez de olharmos ociosamente para cima, aprendendo com alegria alegre "ocupar até que Ele venha". (Veja também a nota em Lucas 24:53 .)

Retorne a Jerusalém, o Cenáculo (1: 12-14)