Atos 1:14

Todos estes perseveravam unânimes em oração e súplicas, com as mulheres, e Maria, mãe de Jesus, e seus irmãos.

Tudo isso contínuo com um acordo - unidos por um vínculo mais forte que a morte. A palavra [ homothumadon ( G3661 )] "de um só acordo" é digna de nota como uma característica da dicção de Lucas e deste livro; sendo usado por nenhum outro escritor do Novo Testamento, exceto seu próprio associado Paulo, e por ele apenas uma vez ( Romanos 15:6 ); mas por Lucas onze vezes, e tudo nos Atos.

Em oração e súplica - para quê? Em primeiro lugar, sem dúvida, pela descida do Espírito prometido e pela preparação para receber o presente; depois, pela coragem de cumprir a alta comissão que recebemos e pelo sucesso dela. Esses tópicos - sobre os quais ainda emparelhavam aquelas trevas que apenas aprofundariam sua ansiedade e acelerariam seus gritos - sugeririam outros tópicos; e como pequena podemos supor que eles orariam sem interrupção do começo ao fim de cada reunião, parece razoável supor que os intervalos fossem necessários pelo livre acervos de lembranças e reflexões sobre as grandes cenas da vida na Terra da sua agora glorificada Senhor, e os encorajamentos daí resultante.

O senso de sua própria pequenez e fraqueza, tendo em vista a grande obra que estava diante deles, exerceria uma influência castigadora sobre seus espíritos e os levaria a uma dependência mais completa do espírito prometido que supriria o lugar de seu Senhor. E assim o grande dia de Pentecostes, quando finalmente chegasse, o acharia muito melhor preparado para seus altos eventos do que se o Espírito tivesse descido sobre eles imediatamente após a partida de seu Senhor.

Apóstolos, profetas, pastores, todos sentirão a queda da misericórdia, e começando pelo chamado do Todo-Poderoso, dê o que Ele deu, até que suas altas ações o mundo apóie e os pecadores salvem. - CHAVE

Com as mulheres - aquelas preciosas mulheres cujo amor a seu Senhor, nosso historiador, se sustentou uma e outra vez diante dos leitores de seu Evangelho (veja as notas em Lucas 8:1 - Lucas 8:3 ; 19: 49,55; Lucas 24:10 ).

E Maria, a mãe de Jesus - aqui enfaticamente mencionada por ela mesma, em vez de sua presença ser assumida como uma das "mulheres". Mas é como uma das adoradoras da agora glorificada que ela está apresentada aqui. Deve-se observar que essa é a última menção a ela no Novo Testamento. A fábula romana de sua Assunção é (como Alford observa) nula de qualquer fundamento, mesmo na tradição; ainda menos fundamento existe para a invenção monstruosa de sua Imaculada Conceição, agora erigida em uma doutrina da Igreja Infalível.

E com seus irmãos. Esses "irmãos" de nosso Senhor, cujos nomes são dados em Mateus 13:55 , tinham sérias dúvidas quanto às suas reivindicações messiânicas até alguns meses após a sua morte (veja as notas em João 7:2 - João 7:5 ); mas como os encontramos agora entre os discípulos no cenáculo, suas dificuldades devem antes deste tempo desaparecerem.

Provavelmente Suas manifestações e manifestações subseqüentes, coroadas por Sua gloriosa ascensão, dissiparam suas últimas dúvidas. Sobre a questão irritada, se Tiago, filho de Alfeu, e irmão de Tiago, o Senhor, eram a mesma pessoa, esse versículo e o precedente têm uma influência muito importante. É ver como eles poderiam ter sido os mesmos, quando encontramos os apóstolos aqui enumerados, incluindo o filho de Alfeu, como uma das classes que se reuniram na sala superior, enquanto os "irmãos" de Jesus (incluindo "Tiago, o irmão do Senhor, "devemos suportar) são expressamente distinguidos deles como outra classe.

Podemos, de fato, supor que "Seus irmãos" aqui significam apenas aqueles que não foram apóstolos (ou seja, três deles em cada quatro); mas isso, certamente, não é natural. Todo leitor das palavras diante de nós naturalmente supôs que os "irmãos" do Senhor mencionados imediatamente após Sua mãe incluíam todas as relações familiares de maneira diferente, e que eram uma classe distinta dos apóstolos.

A vaga no apostolado foi preenchida (1:15-26)