Judas 1:14

And Enoch also, the seventh from Adam, prophesied of these, saying, Behold, the Lord cometh with ten thousands of his saints,

Veja 'Introdução', na fonte de onde Judas derivou essa profecia. O Espírito Santo, de Judas, selou a verdade disso muito do assunto no livro de Enoque, embora provavelmente esse livro, assim como Judas, o tenha derivado da tradição (cf. note, Judas 1:9). Portanto, fatos não registrados no Antigo Testamento são referidos por Paulo, 2 Timóteo 3:8; Gálatas 3:19; Hebreus 11:24. Há razões para pensar que o livro de Enoque, na forma agora existente, copiou de Judas, em vez de vice-versa. Desde o início, a profecia se apressou em direção à sua consumação. As profecias mais antigas do Redentor residem em Sua segunda vinda em glória, em vez de Sua primeira vinda em humildade (cf. Gênesis 3:15, com Romanos 16:20). Enoque, em sua tradução sem morte, ilustrou o que ele pregou por toda a vida ao mundo incrédulo - a vinda certa do Senhor e a ressurreição dos mortos - como o antídoto para sua confiança cética e sábia na permanência da natureza.

E , [ de (G1161) kai (G2532)] - 'Além disso, também Enoque' etc.

Sétimo de Adão. Judas sugere a antecipação da profecia. Em Enoque, a liberdade da morte e o número sagrado são combinados; pois todo sétimo objeto é mais valorizado. Observe "como antigamente", Judas 1:4. Havia apenas cinco pais entre Enoque e Adão. O sétimo de Adão profetizou as coisas que fecharão a sétima era do mundo (Bengel).

Destes - em relação a estes. Sua referência não era apenas aos antediluvianos, mas a todos os ímpios (Jude

15) Sua profecia se aplica principalmente ao dilúvio, em última análise ao julgamento final.

Vem , [ eelthen (G2064)] - 'chegou.' A profecia considera o futuro tão certo como se fosse passado. Muitos harmonizam com isso a declaração distinta de que o Senhor virá, e Seus eleitos serão arrebatados para encontrá-Lo no ar (1 Tessalonicenses 4:17), supondo que Sua vinda no o ar para levá-los para fora da última tribulação precederá por algum intervalo a Sua vinda com eles para o Monte das Oliveiras (Sofonias 2:3) antes da última tribulação. .4 "> - Zacarias 14:5; Apocalipse 19:14) para salvar os judeus eleitos. Compare Isaías 26:20; Isaías 61:3; João 14:3; Apocalipse 3:10. Ainda assim, os santos devem ficar por um tempo nas mãos do chifre (Daniel 7:25 - Daniel 7:27); mas o chifre pequeno pode ser Roma; não é o último anticristo. Mateus 24:22 - Mateus 24:24; Mateus 24:31, refere-se aos judeus eleitos (a busca por "Cristo" pode ser aplicada apenas aos judeus, não aos gentios, Jeremias 30:7). Os judeus, como Noé no dilúvio, estarão na tribulação, mas salvos dela (Isaías 55:9). A Igreja eleita, como Enoque, será apanhada e transfigurada antes da tribulação (2 Coríntios 4:14; 1 Tessalonicenses 5:9; especialmente Lucas 21:28; Lucas 21:35 - Lucas 21:36). A advertência de todos na face de toda a terra a assistir, pois o dia está chegando "como uma armadilha", seria dificilmente apropriada, se a recepção dos judeus ao Anticristo preceder a vinda; pois o dia seguinte seria anunciado pelo anticristo precursor.

Santos - santos anjos (cf. Deuteronômio 32:2; Daniel 7:10; Zacarias 14:5; Mateus 25:31).