Mateus 10:4

Simão, o cananeu, e Judas Iscariotes, que também o traiu.

Simão, o cananeu; em vez de 'cananita' [ Kananitees ( G2581 ) ], mas melhor ainda, ' o zelote '[ Zeelootees ( G2208 )]], como é chamado em Lucas 6:15 , onde o termo original não deve ser excluído como em nossa versão ("Simon, chamado Zelotes"), mas renderizados 'Simon, chamado zelote'.

A palavra "cananita" é apenas o termo aramaico, ou siro-caldeu, para 'zelote' [Heb. qaana' ( H7065 ) 'Caldo com ciúmes ou zelo'. qan'an]. Provavelmente, antes de conhecer Jesus, ele passou à seita dos zelotes, que se uniram, como uma espécie de polícia eclesiástica voluntária, para ver que a lei não era violada impunemente.

E Judas Iscariotes - isto é, Judas de Kerioth, uma cidade de Judá ( Josué 15:25 ); assim chamado para distingui-lo de “Judas, o irmão de Tiago” ( Lucas 6:16 ).

Quem também o traiu - uma nota de infâmia anexada ao seu nome em todos os catálogos dos Doze.

Observações:

(1) Como os ceifeiros de toda a colheita são designados pelo proprietário do campo, assim como os trabalhadores a quem Deus possuirá em "Sua colheita" são de Sua própria designação, e serão procurados por Ele pela oração ( Mateus 9:38 Mateus 9:38 . Até o Senhor Jesus passou uma noite inteira em oração a Deus antes de selecionar os Doze Apóstolos ( Lucas 6:12 - Lucas 6:13 ).

Mas, assim como nesse caso o Redentor forte Sua oração por ação, nós também saudamos. Se agir para fornecer pregadores sem pedir a Deus que seja o espírito do naturalismo, clamar a Deus por pregadores e não fazer nada para fornecê-los, é mero fanatismo; mas as duas coisas, com plena garantia de que cada uma é necessária para seus próprios propósitos e necessidade para tornar a outra disponível - isso é seguir os próprios passos de Cristo.

Em todas as épocas e em todas as terras, a natureza dos passos necessários para obter e preparar os trabalhadores adequados variará; mas nossa ação nesse assunto não é derivada por interposições divinas. Na verdade, o Senhor não se comprometerá a não empregar ninguém a quem nenhuma preparação humana tenha sido concedida; e os fatos provam que negar os trabalhos de todos em quem o selo de uma Igreja organizada não foi afixada, seria a de repudiar os trabalhos de todos em quem o selo de uma Igreja organizada não foi afixada, seria lutar contra Deus

Mas fazer com que casos especiais determinem a linha de procedimentos da Igreja, em um assunto tão solene como o ministério do Evangelho, seria míope e ruinoso. Por outro lado, como a tendência de todas as tendências depende de suas próprias medidas para provar pregadores comprovados do evangelho eterno, será nossa verdadeira sabedoria beber no espírito dos ensinamentos do Mestre aqui - que o Senhor designe Seus próprios trabalhadores, e para isso deve ser pedido que façamos por nós; lembrando que, sejam quais sejam os dons que os homens trazem para a obra do ministério, e qualquer que seja o seu sucesso externo, a menos que sejam da própria seleção e designação de Deus, eles não têm o direito de estar lá, e são finalmente responsáveis ​​​​por ouvir os lábios do Senhor da colheita aquelas extraordinárias palavras: "Eu nunca te conheci".

(2) O Redentor, ao contemplar os multidões assediados e abandonados, como ovelhas sem pastor, teve compaixão delas, e refletiu sobre a vastidão da colheita a ser recolhida e a deficiência de trabalhadores para fazê-la; e chamou a atenção de seus discípulos para esse estado de coisas relacionadas, a fim de que entressem em Sua própria mente sobre isso e, como Ele próprio, levasse o assunto a Deus para quebrar? Então, esse modelo de atitude para nós é aqui apresentado diante de nós! Deviam as roupas, e todos os verdadeiros seguidores de Cristo, dirigem seus olhos firmemente para a condição espiritualmente miserável e necessária do mundo, até que seus olhos afetemssem seu coração, e o clamor da fé subisse a Deus, para enviar futuros trabalhadores em Sua colheita, com que rapidez chegaria a resposta e com que riqueza uma forma!

Pois Ele, cuja própria atitude nos dias de Sua carne seria assim refletida por Seu povo crente, colocaria o selo de Sua complacência sobre eles de mil maneiras - secando as fontes de dissensão e separação e fraquezas entre si, e atraindo-os para amor, concórdia e força, para a surpresa de um mundo circundante. Bem-aventurado Jesus, essa consumação não deve ser realizada por muito tempo? "Minha alma quebra pelo desejo que tem em todos os momentos" de ver esta grande visão, que não podemos duvidar que será cumprida em sua estação. Na escolha dos apóstolos, observamos,

(3) Que o número Doze foi estabelecido para representar o número das tribos de Israel, como é evidente em Mateus 19:28 ; como o número de setenta, para ir para uma missão subseqüente ( Lucas 10:1 ), certamente tinha uma referência aos setenta anciãos de Israel, nos quais o Espírito do Senhor foi feito descansar, para que possa carregar junto com Moisés o ônus da administração ( Números 11:16 - Números 11:17 ; Números 11:25 ).

(4) A relação existente entre os Doze é um dos fatos mais notáveis. Havia pelo menos três pares de irmãos entre eles: Andrew e Peter; Tiago e João; Tiago, o menor, e Judas, ou Lebbaeus, ou Simão, o zelote - para não falar do laço especial que unia Bartolomeu, ou Natanael, a Filipe, e o laço comum que os unia como discípulos - provavelmente os mais devotados e avançados. de João Batista, e como extraído principalmente da mesma localidade. Razões para tudo isso podem ser facilmente imaginadas; mas aqui deixamos o fato de falar por si.

(5) Nosso enangelista enumera os Doze em casais, com evidente alusão ao fato de terem sido enviados nesta missão "por dois e dois" ( Marcos 6:7 ).

(6) Nas três primeiras listas, os nomes são organizados em três quaternários, ou divisões de quatro cada. Tampouco se pode duvidar que isso tenha referência a alguma distribuição deles pelo próprio Senhor; porque em todos eles Filipe está em primeiro lugar no segundo quaternion - como no terceiro, James, filho de Alpheus.

(7) O primeiro quatérnio ficou evidentemente mais alto em ordem. Pedro, Tiago e João, que constituíram um trio sagrado em alguns dos principais eventos da vida pública do nosso Senhor, estavam à frente de todos; André sendo associado a eles, para formar o primeiro quaternário, não apenas como irmão de Pedro, mas como o primeiro a "trazê-lo a Jesus" ( João 1:41 - João 1:42 ).

Nas listas de Mateus e Lucas, ele fica ao lado de Pedro, por conexão com ele; enquanto nas outras duas listas o trio sagrado está em primeiro lugar, o nome de Andrew completando esse quaternion.

(8) Quando nosso evangelista diz: "O primeiro, Simão" - sem aceitar um número a nenhum dos demais - enquanto nas outras três listas seu nome está em primeiro lugar, como aqui, o objetivo evidente é manter seu destaque entre os Doze: não como tendo qualquer autoridade acima do resto - pois não há traço disso no Novo Testamento - mas como marcando o uso que Seu Senhor fez dele acima de qualquer outro; para as quais suas qualificações, apesar de falharem, se destacam em quase todas as páginas da História do Evangelho, e na parte anterior dos Atos dos Apóstolos.

(9) Com exceção dos quatro primeiros nomes, o restante é quase desconhecido no Novo Testamento; e a pequena variedade com que estão dispostos nas várias listas mostram o pouco destaque com que foram consideradas para os propósitos desta História.

(10) Em todos os catálogos, o nome de Judas não permanece apenas por último, mas "traidor" é acrescentado a ele como uma marca de aversão; e tão revoltantes foram as associações ligadas ao seu nome, que o discípulo amado, ao registrar uma pergunta profundamente interessante feita na última ceia por Judas ao seu Senhor, se apressar a explicar, em um doce parêntese, que "não era Iscariotes". ele quis dizer ( João 14:22 ).

(11) Quão terrível é a advertência de que o caso de Judas dá aos ministros de Cristo, para não confiar em nenhum presente, carga ou serviço, sucesso, como evidência certa de liberdade divina, além daquela "santidade sem que ninguém verá o Senhor" !

Este diretório é dividido em três partes distintas. A primeira parte, que se estende de 5 para 15, contém instruções para a missão breve e temporária em que estavam indo, com respeito aos lugares para onde eles deveriam ir, os trabalhos que deveriam fazer, a mensagem que deviam levar. e a maneira pela qual eles deveriam se comportar. A segunda parte que se estende de Mateus 10:16 a Mateus 23:1 - Mateus 23:39 - contém instruções de natureza não limitada e temporária, mas se abre para o exercício permanente do ministério do Evangelho.

A terceira parte, que se estende de Mateus 10:24 - Mateus 10:42 -é de aplicação mais ampla ainda, atingindo não apenas o ministério do Evangelho em todas as épocas, mas ao serviço de Cristo no sentido mais amplo. É uma forte confirmação dessa divisão tríplice, que cada parte se fecha com as palavras "VERDADEI DIZER A VOCÊ" ( Mateus 10:15 ; Mateus 10:23 ; Mateus 10:42 ).