Ezequiel 4:5

Três, etc. São Jerônimo diz que algumas cópias da "Vulgata", (Haydock) latim, (Calmet) ou melhor, grego incorreto (Haydock) leem 100, outras 150. Ver Orígenes, etc. (Calmet) --- A cópia Alexandrina tem o primeiro, (Haydock) a edição Romana o último número; e é seguido por Theodoret e Maldonat. (Calmet) --- Mas a Septuaginta mais precisa concorda com o hebraico, etc. O cativeiro de Israel deve ser datado de Phacee, (4 Reis xv.

29.) até o fim do reinado de Dario Memnon, que desposou Ester e concedeu liberdade "a todos os judeus"; ou melhor, de Manathem (4 Reis xv. 19) ao dia 28 do mesmo rei Assuero. Assim, a "graça de Deus, pensamos, e podemos falar assim sem arrogância, permitiu-nos explicar esta dificuldade, que nenhum outro fez". (São Jerônimo) --- Muitos confundem a duração da iniqüidade de Israel com a de Judá, formando 430 anos; e o explicam da época em que a nação prevaricou.

Mas isso não parece natural. Podemos antes concluir que o profeta fala de um julgamento separado e data da destruição de Samaria e de Jerusalém. A primeira cidade foi tomada no ano do mundo 3283. Se somarmos 390 anos, encontraremos o ano 3673, o mesmo ano em que Alexandre [o Grande] venceu Dario, e logo depois concedeu aos judeus plena liberdade de retornar, ou viver de acordo às suas próprias leis.

Isso ele concedeu aos da Babilônia e aos israelitas (Calmet) na Média. (Josephus, Antiquities xii. 2.) como Osee (xi. 11.) havia predito. O castigo de Juda deve ser datado da destruição de Jerusalém sob Sedecias, até que Dario, o medo, favoreceu os judeus cerca de quarenta anos depois. (Calmet) --- São Jerônimo permite que apenas quarenta anos tenham decorrido desde o primeiro dia de Jechonias até o primeiro dia de Ciro.

A falta de uma cronologia exata dá origem a muitas dessas dificuldades. (Haydock) --- É muito difícil explicar como as dez tribos ficaram 390 e as duas tribos 40 anos em cativeiro, pois é certo que as últimas foram 70 anos banidas de seu próprio país. (Worthington) --- Talvez durante os últimos trinta a condição deles tenha melhorado muito, após o decreto de Ciro, embora a libertação só tenha sido perfeita sob Histaspes e Ester.

(Haydock) --- A iniquidade de Israel, de Salomão a Salmanasar, durou 390 anos; e a de Judá, sob o reinado de Manassés, foi muito abominável pelo espaço de quarenta anos; (Tournemine) ou continuou por tanto tempo desde o dia 18 de Josias até o dia 4, depois que a cidade foi destruída e a terra se tornou um deserto. (Usher, o ano do mundo de 3380 a 3420.) --- Mas como o reinado do virtuoso Josias será incluído neste período? (Haydock) --- A ação do profeta deitado 430 dias, denotou a duração do cerco de Jerusalém, durante o qual a extrema escassez deve ser sentida, e também o cativeiro do povo.

Alguns pensaram que ele não poderia permanecer 390 dias de um lado, e que tudo se passou no espírito. Mas que impressão isso causaria ao povo? Ele foi acorrentado, (Calmet) para representar sua condição miserável. (Haydock) --- Prædo viu um idiota que ficou amarrado em uma postura por mais de quinze anos. (Calma) --- Permanecer tanto tempo em uma postura deve ter sido doloroso para o profeta. (Tirinus)