Ezequiel 4:5

Isso] a cidade retratada no azulejoEzequiel 4:1). No meio das nações] Deus deu a Jerusalém uma grande oportunidade de mostrar sua justiça e verdade ao mundo. Sua posição, perto da rodovia entre a Ásia e a África, era peculiarmente central e visível.

Trezentos e noventa dias] Este é um número difícil. Ezequiel esperava que os cativeiros de Israel e Judá terminassem juntos (Ezequiel 37:15). Como o cativeiro de Israel era 350 anos mais longo que o de Judá, deve ter começado 350 anos antes. O cativeiro de Judá pode ser datado(a) do primeiro cativeiro (597 b.c.), ou (b) do segundo cativeiro (586 b.c.): Este último ainda estava no futuro no momento desta profecia, e não seria uma data fixa para Ezequiel, que provavelmente contaria a partir de 597 b.c., que ele chama de "nosso cativeiro"Ezequiel 40:1). O cativeiro de Israel é mais naturalmente contado(um1) da queda de Samaria (721 b.c., 2 Reis 17:6); mas pode possivelmente ser calculado(b1) a partir das primeiras devastações do Tiglath-pileser (734 b.c., 2 Reis 15:29). De (a1) para(a ) dá 124 anos, e de (b1) a(a ) 137 anos. Tomando (b) em vez de (a) para o cativeiro de Judá, esses números tornam-se respectivamente 135 e 148. O LXX tem 190 em vez de 390, o que daria 150 em vez de 350 pela diferença entre os dois cativeiros, e isso concordaria aproximadamente com os elates reais, especialmente com(b1) a (b). A única maneira de alcançar algo como 350 anos é contar o cativeiro de Israel da revolta das Dez Tribos (939 a.c.). Isso foi 342 anos antes (a) e 353 anos antes(b), mas é improvável que Ezequiel deveria ter dado o tempo do pecado de Israel e apenas o tempo da punição de Judá. Outra explicação é que desde 390 + 40 = 430, Ezequiel representou os cativeiros unidos dos dois reinos como iguais em comprimento à escravidão no Egito (Êxodo 12:40), e o de Judá como igual ao período de perambulação no deserto (Números 14:34). Este último v. é certamente intimamente paralelo a esta passagem, e possivelmente temos aqui um esquema ideal e artificial de números sem relação com datas históricas reais. Se uma explicação histórica for preferida, 350 (ou 150) devem ser tomadas não como exatas, mas como um número redondo.