2 Reis 19:9-14
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Notícias sobre a aproximação de um grande exército egípcio sob Tirhakah, rei de Cush (Sudão), causa uma mudança de atitude e uma nova tentativa de obter a submissão do rei Ezequias ( 2 Reis 19:9 ).
A notícia de que um grande exército egípcio estava se aproximando liderado pelo filho do Faraó egípcio, que tinha o título de 'rei de Cuche', causou uma mudança apressada de mente no acampamento assírio. Agora era mais urgente do que nunca obter a rendição e submissão do rei Ezequias. Então, mensageiros foram enviados com uma carta endereçada a 'Ezequias, rei de Judá'
Seu conteúdo era breve e direto. Como foram endereçados ao próprio Ezequias, eles claramente não lhe disseram para não dar ouvidos a Ezequias. Ele também não mencionou o Egito. Ele não queria que Ezequias pensasse no Egito. Isso pode dar a ele uma ideia errada. Ele também deve ter ouvido falar da aproximação do exército egípcio. (Na verdade, era notável como as cidades sitiadas pareciam conseguir fazer entrar e sair mensageiros).
Eles se concentraram no fato óbvio do poder dos reis da Assíria no passado e no presente, e deve-se notar que agora não era o 'Rei Ezequias' que estava enganando o povo, era YHWH! Há uma mudança total de ênfase. Mais uma vez, isso levaria Ezequias à presença de YHWH.
Análise.
a E quando ele ouviu falar de Tirhakah, rei de Cush: “Eis que ele saiu para lutar contra ti”, ele enviou mensageiros novamente a Ezequias, dizendo ( 2 Reis 19:9 ).
b “Assim falarás a Ezequias, rei de Judá, dizendo: Não te enganes o teu Deus em quem confias, dizendo: 'Jerusalém não será entregue nas mãos do rei da Assíria'” ( 2 Reis 19:10 )
c “Eis que ouvistes o que os reis da Assíria fizeram a todas as terras, destruindo-as totalmente, e serás libertado?” ( 2 Reis 19:11 ).
b “Os deuses das nações os livraram, que meus pais destruíram, Gozan, e Haran, e Rezeph, e os filhos do Éden que estavam em Telassar? Onde está o rei de Hamath, e o rei de Arpad, e o rei da cidade de Sefarvaim, de Hena e Ivvah? ” ( 2 Reis 19:12 ).
a E Ezequias recebeu a carta das mãos dos mensageiros, e a leu, e Ezequias subiu à casa de YHWH, e a espalhou perante YHWH ( 2 Reis 9:14 ).
Observe que em 'a' mensageiros foram enviados a Ezequias e, paralelamente, ele recebeu a carta do rei da Assíria de suas mãos. Em 'b', ele é chamado, sob seu título real, a não permitir que Deus o engane pensando que Ele poderia libertar Jerusalém, e em paralelo o contraste é feito com os deuses de outras nações que falharam em libertar suas nações e cidades. O ponto central em 'c' era o lembrete do que os reis da Assíria no passado e no presente haviam alcançado ao destruir 'todas as terras' totalmente (uma dica do que aconteceria se eles não se rendessem imediatamente).
'E quando ele ouviu dizer de Tirhakah, rei de Cush:' Eis que ele saiu para lutar contra ti ', ele enviou mensageiros novamente a Ezequias, dizendo:'
Durante o cerco de Libnah, a notícia chegou ao rei da Assíria, por meio de seus espiões, de que um grande exército egípcio estava se aproximando sob Tiraca, 'rei de Cuche'. Sabemos que em 701 aC Tirhakah (Taharqa egípcio; Tarqu assírio) certamente tinha idade suficiente para liderar um exército egípcio (erros do passado foram corrigidos). Tem sido argumentado que ele não era rei de Cush (o Sudão) naquela época. Mas como seu pai não era apenas rei de Cush, mas também Faraó do Egito, é bem possível que de fato seu pai lhe tivesse dado o título de 'rei de Cush' (um título também usado para ele nos registros assírios). E mesmo que não fosse assim, ele certamente se tornou rei de Cush mais tarde. Portanto, pode ser apenas uma descrição de identificação feita pelo autor. De qualquer forma, não há nada nele para lançar dúvidas sobre a narrativa.
Essa ameaça de um exército egípcio, de tamanho ainda desconhecido, naturalmente alarmou o rei da Assíria e o fez reconhecer que ele seria aconselhado a obter a rendição de Jerusalém (e, claro, Libnah e as outras cidades de Judá ainda por ser tomadas) antes de enfrentar os egípcios. A última coisa que ele queria era que as forças judias se combinassem com os egípcios. Assim, ele alterou sua tática.
Em vez de apelar diretamente ao povo de Jerusalém e degradar 'Ezequias' a fim de minar sua autoridade, ele agora procurou abordar o rei Ezequias diretamente, tratando-o com honra e usando como argumento a capacidade infalível dos reis da Assíria de derrotar quem eles iriam.
“Assim falarás a Ezequias, rei de Judá, dizendo: Não te enganes o teu Deus em quem confias, dizendo: Jerusalém não será entregue nas mãos do rei da Assíria. ”
Desta vez, sua mensagem foi dirigida em toda a honra a 'Ezequias, rei de Judá'. E ele o exortou a não permitir que 'seu Deus' o enganasse, fazendo-o pensar que poderia livrar Jerusalém das mãos do rei da Assíria. Parece que ele estava ciente de que YHWH havia falado assim por meio de Seu (s) profeta (s). Mas ele queria que ele reconhecesse que era uma esperança vã que as razões agora fossem apresentadas.
“Eis que ouvistes o que os reis da Assíria fizeram a todas as terras, destruindo-as totalmente, e serás libertado?”
Ele sem dúvida teria ouvido o que os reis da Assíria fizeram a 'todas as terras' no passado. Nenhum deles foi capaz de resistir a ele e aqueles que não se submeteram foram totalmente destruídos por não terem se submetido. Sendo assim, como o rei Ezequias esperava ser uma exceção? Como ele poderia esperar que só ele fosse entregue?
'Destruindo-os totalmente.' A palavra inicialmente indicava ser colocado sob o banimento sagrado e, portanto, ser completamente destruído como 'pertencente a uma divindade' (compare Jericó - Josué 6:24 ). Mas, a esta altura, pode simplesmente indicar que foi totalmente destruído.
“Os deuses das nações os livraram, que meus pais destruíram, Gozan, e Haran, e Rezeph, e os filhos do Éden que estavam em Telassar?”
Em seguida, ele listou as nações que seus pais haviam destruído e destacou que seus deuses não puderam livrá-las dos reis da Assíria. Gozan era Tel Halaf, levado pelo assírio em 809 aC. Rezeph pode ser Rezaphe, a nordeste de Damasco, tomada em 841 AC. Eden era a província assíria de Bit Adini ao sul de Harran com Telassar (Tel Assur) sendo uma de suas cidades (compare Isaías 37:12 ). Todas essas vitórias seriam bem conhecidas dos judeus politicamente conscientes. E sendo assim, como eles poderiam esperar que YHWH pudesse fazer algo diferente?
“Onde está o rei de Hamath, e o rei de Arpad, e o rei da cidade de Sefarvaim, de Hena e Ivvah?”
Na verdade, deixe o próprio rei Ezequias considerar o que aconteceu com seus reis e aprender uma lição com isso. Onde agora estava o rei de Hamath (ao norte de Damasco, na margem leste do Orontes; tomada em 840 aC e retomada em 820 aC), o rei de Arpad (uma cidade no norte da Síria, Tel Rif'at, 30 quilômetros (vinte milhas) a noroeste de Aleppo, também tomada em 840 aC e retomada em 820 aC), o rei de Sefarvaim (local desconhecido embora alguns se identifiquem com Sibraim perto de Damasco), o rei de Hena (possivelmente Ana no Eufrates), o rei de Ivvah (compare 2 Reis 17:24 . Site desconhecido)? A esperança de Senaqueribe era quebrar o espírito de Ezequias.
'E Ezequias recebeu a carta das mãos dos mensageiros, e a leu, e Ezequias subiu à casa de YHWH, e a espalhou perante YHWH.'
A resposta de Ezequias foi receber a carta das mãos dos mensageiros, lê-la e então ir ao Templo de YHWH e divulgá-la diante de YHWH. 'Diante de YHWH' geralmente indica apenas o pátio interno, mas Ezequias pode muito bem ter entrado no pórtico do Santo Lugar. Ele não podia, é claro, entrar no próprio Lugar Santo. Isso era apenas para os padres. Compare aqui Ezequiel 46:2 . O 'espalhar' indica um documento em papiro ou couro.
Há um lembrete para todos nós aqui que, quando recebemos uma comunicação difícil, a próxima coisa a fazer depois de lê-la é divulgá-la diante de Deus.
Na Mesopotâmia, era prática normal que as comunicações políticas, uma vez lidas, fossem alojadas em um templo onde os deuses pudessem ser informados sobre eles. O comportamento de Ezequias enfatizou sua crença no interesse pessoal de YHWH no que havia sido escrito.