2 Reis 9:30-37
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Julgamento de YHWH sobre Jezabel ( 2 Reis 9:30 ).
O fato de YHWH ter executado seu julgamento sobre Jeorão e Acazias, e agora sobre Jezabel, por meio de Jeú, não significa que YHWH aprovaria totalmente todos os métodos de Jeú, e mais tarde Jeú é castigado por seus excessos (ver Oséias 1:4 ). Mas ele é elogiado por destruir a casa de Acabe ( 2 Reis 10:30 ).
Quando Deus chama os homens a Seu serviço e opera por meio deles, Ele não controla todas as suas ações, e eles podem fazer coisas que Ele desaprova, e até mesmo ir longe demais, freqüentemente em seu zelo. Ele sabe perfeitamente bem que aqueles a quem chama são pecadores e não cumprirão Sua vontade perfeitamente. (Mesmo Martin Luther e John Knox teriam sido homens muito diferentes no século XXI DC. Podemos nos alegrar em sua piedade e piedade, sem necessariamente concordar com tudo o que eles fizeram).
Sua vontade soberana e as ações de livre-arbítrio dos homens na história caminham paralelamente e podemos ver Sua mão em ação mesmo quando o detalhe de tudo o que ocorre não está com Sua aprovação. Compare como mais tarde o rei da Assíria será levantado e usado como a vara de sua ira, mas terá de ser punido por agir da maneira errada ( Isaías 10:5 ).
Jeú era um homem de sangue e acabara de sair da guerra. Ele havia servido no exército por muitos anos, tendo visto o serviço tanto de Acabe quanto de Jeorão como cocheiro, e para ele a morte era um modo de vida. Portanto, quando ele realizou o que viu como a vontade de Deus, ele o fez da maneira que a vida lhe ensinou. Ele não se esquivou do derramamento de sangue. Deus estava por trás de seus objetivos, mas não necessariamente por trás de seus métodos, embora estes últimos tenham resultado no notável cumprimento da profecia de Elias.
Deus tinha o propósito de que Jeú se tornasse rei de Israel, mas foram Jeú e seus colegas oficiais que determinaram como isso aconteceria ( 2 Reis 9:12 ).
Como Jeú agora se aproximava de Jizreel, com dois reis eliminados, seu propósito era destruir o que ele e a maioria em Israel viam como a maior maldição sobre a terra, Jezabel, a princesa fenícia e idólatra de Acabe, e ele não se importava como faria isso. Assim, quando ele a viu espiando pela janela, decorada com todas as suas melhores roupas, ele ordenou que aqueles que estavam ao seu lado a jogassem pela janela, e quando o sangue dela respingou na parede, ele montou sua carruagem sobre ela, assim como ele tinha regularmente montado sua carruagem sobre seus inimigos.
E, no entanto, ele se lembrou também de que ela era filha de um rei e, portanto, ordenou que seus restos mortais fossem recolhidos para um enterro honroso, apenas para saber que, enquanto isso, os cães necrófagos haviam feito o seu pior, de modo que apenas o crânio, os pés e as palmas das mãos de suas mãos foram deixadas, de acordo com a profecia de Elias, 'os cães comerão Jezabel junto aos muros de Jizreel' ( 1 Reis 22:23 ).
Análise.
a E quando Jeú veio a Jizreel, Jezabel ouviu isso e pintou os olhos, e vestiu a cabeça, e olhou pela janela ( 2 Reis 9:30 ).
b E quando Jeú entrou pelo portão, ela disse: “É paz, você Zinri, o assassino de seu senhor?” ( 2 Reis 9:31 ).
c E ele ergueu o rosto para a janela e disse: “Quem é comigo? Quem?" E ali cuidaram dele dois ou três eunucos ( 2 Reis 9:32 ).
d E ele disse: “Jogue-a no chão”. Então eles a jogaram no chão, e um pouco de seu sangue foi aspergido na parede e nos cavalos, e ele a pisou ( 2 Reis 9:33 ).
c E quando ele entrou, ele comeu e bebeu, e disse: “Olha agora para esta maldita mulher, e enterra-a, porque ela é filha de um rei” ( 2 Reis 9:34 ).
b E foram sepultá-la, mas não acharam dela senão a caveira, os pés e as palmas das mãos ( 2 Reis 9:35 ).
a Por isso voltaram e contaram-lhe. E ele disse: “Esta é a palavra de YHWH, que ele falou por seu servo Elias, o tisbita, dizendo:“ Na porção de Jezreel os cães comerão a carne de Jezabel, e o corpo de Jezabel será como esterco no face do campo na porção de Jezreel, para que não digam: 'Esta é Jezabel' ”( 2 Reis 9:36 ).
Observe que em 'a' Jezabel se apresentava como se via em toda a sua beleza envelhecida e, no paralelo, ela é apresentada como Deus a via em todo o seu nada. Em 'b', ela castiga seu comportamento assassino e, paralelamente, ela mesma é encontrada assassinada, e pior. Em 'c' Jeú procurou a ajuda dos servos do palácio e, paralelamente, comeu e bebeu no palácio. O ponto central em 'd' é uma descrição do verdadeiro assassinato de Jezebel.
'E quando Jeú veio a Jizreel, Jezabel ouviu isso, e pintou os olhos, e enfeitou a cabeça, e olhou pela janela.'
A notícia do que Jeú havia feito aos dois reis foi rapidamente trazida de volta a Jezreel e transmitida a Jezabel, que não poderia ter dúvidas de que seu fim havia chegado. Ela saberia que não poderia esperar misericórdia das pessoas a quem tratara tão mal. Mas, como qualquer mulher corajosa faria nas circunstâncias, ela se pintou de modo que pudesse enfrentar a morte com orgulho. Ela não deixaria Jeú saber que o temia.
Em seguida, ela foi até a janela aberta para que pudesse desafiá-lo em sua chegada. É claro que ela não faltou coragem. Uma mulher oriental não teria sido em circunstâncias normais tão ousada, mas Jezebel agora sabia que ela estava temporariamente representando a família real como seu chefe
O escurecimento de seus olhos seria com kuhl (também mencionado como guhlu no registro assírio do tributo recebido de Ezequias), que era sulfureto de antimônio misturado com óleo, e mais tarde foi amplamente usado entre as mulheres árabes como cosmético.
'E quando Jeú entrou pelo portão, ela disse:' É paz, você Zinri, o assassino de seu mestre? ' '
Assim, quando Jeú atravessou o portão da cidade, ela gritou amargamente as mesmas palavras que haviam sido pronunciadas pelos mensageiros e pelo próprio Jeorão: 'é paz?' Foi um lembrete a Jeú de que aos olhos dela ele era simplesmente traiçoeiro, e ela garantiu que isso fosse devidamente compreendido comparando-o a Zinri, que era muito lembrado como um regicida ( 1 Reis 16:8 ). Ela não estava procurando nenhum favor.
Alguns vêem isso como uma tentativa de negociar com a palavra 'zimri' sendo entendida não como um nome, mas como 'seu herói' (em linha com a rara palavra ugarítica dmr), mas se assim for, suas palavras seriam para dizer o menos sem tato. No entanto, o fato de que se encaixa perfeitamente com o comportamento do Zimri real apóia a primeira interpretação, especialmente no contexto de Reis. E sua implicação pode ter sido que Jeú também duraria apenas sete dias.
Pode muito bem ser que Jeú nunca tivesse visto a rainha-mãe, mas suas palavras e sua aparência não o deixariam em dúvida quanto a quem o desafiava com tanta ousadia.
'E ele ergueu o rosto para a janela e disse:' Quem está do meu lado? Quem?" E cuidaram dele dois ou três eunucos.
Sua atitude e comportamento determinaram o método de sua morte. Um Jeú com seu sangue estimulado e instigado por uma mulher que ele odiava e desprezava (como ela o odiava e desprezava naquele momento) decidiu se vingar de seus insultos. Levantando o rosto para a janela, ele perguntou quem entre os que estavam no palácio estava do seu lado, e 'dois ou três eunucos' responderam.
'E ele disse:' Jogue-a no chão. ' Então eles a jogaram no chão e um pouco de seu sangue foi aspergido na parede e nos cavalos, e ele a pisou.
Em seguida, ele ordenou aos eunucos que atirassem Jezabel da janela para a estrada abaixo. Então, eles a jogaram no chão e, quando seu corpo atingiu a estrada, seu sangue respingou nas paredes e nos cavalos. Joel então dirigiu sua carruagem sobre ela. Com sua estratégia, ele habilmente garantiu que Jezebel fosse morta pelo povo, não por si mesmo. Sua ação foi simplesmente a humilhação final. E ele não precisou erguer a mão contra ela. Ele não queria ser conhecido como o homem que matou uma nobre. Tampouco queria que qualquer vingança Tyriana visasse apenas a ele. Ele queria que isso fosse considerado a vontade do povo.
'E quando ele entrou, ele comeu e bebeu, e disse:' Veja agora esta mulher amaldiçoada, e enterre-a, porque ela é filha de um rei. ' '
O fato de não ter havido resistência na cidade sugere que os anciãos da cidade como um todo aprovaram, ou pelo menos deram consentimento às ações de Jeú. Fora do pátio interno, a casa de Acabe não era popular, e esta era Jezreel, não Samaria (onde se poderia esperar maior resistência). Assim, os negócios logo foram resolvidos e um banquete de boas-vindas organizado. Isso não foi tão insensível quanto parece. Essa hospitalidade oferecida era uma garantia imediata de seu apoio a Jeú, e sua participação nisso um sinal de que suas intenções para com eles eram pacíficas.
Foi uma refeição de aliança. Todos os que participaram da refeição seriam comprometidos com a amizade. No entanto, é uma indicação da indiferença de Jeú diante do derramamento de sangue e de seu senso de decoro, que ele tenha pensado na necessidade de Jezabel ser enterrada adequadamente, mas somente depois de algum tempo. Enquanto comia, veio-lhe à mente que, 'mulher amaldiçoada' como ela era (não mais sob a bênção de YHWH como governante aceito como resultado do mal de sua vida), Jezabel era filha de um rei e, portanto, deveria estar nela a morte seja tratada com respeito.
Há possivelmente subjacente à descrição do autor dela como 'amaldiçoada' o pensamento de que, mesmo enquanto Jeú comia e bebia, os cães carniceiros também desfrutavam de sua refeição. A refeição da aliança de Jezabel era com os cachorros, e ela estava no cardápio.
'E eles foram enterrá-la, mas não acharam dela senão a caveira, os pés e as palmas das mãos.'
Conseqüentemente, eles foram enterrá-la, mas quando investigaram, encontraram apenas seu crânio nu, seus pés e as palmas das mãos. Todo o restante foi comido ou arrastado pelos famintos cães necrófagos.
- Por esse motivo, eles voltaram e contaram a ele. E ele disse: “Esta é a palavra de YHWH, que ele falou por seu servo Elias, o tisbita, dizendo:“ Na porção de Jezreel os cães comerão a carne de Jezabel, e o corpo de Jezabel será como esterco no face do campo na porção de Jezreel, para que não digam: 'Esta é Jezabel.' ”
Quando isso foi relatado a ele, ele chamou a atenção para o fato de que era o cumprimento da palavra de YHWH por meio de Elias, citada em 1 Reis 21:23 como, 'Os cães comerão Jezabel junto aos muros de Jizreel'. Essa versão mais completa da profecia, da qual não temos nenhuma razão para duvidar como autêntica, embora possivelmente parafraseada por Jeú, provavelmente foi registrada em um registro original diferente.
É suficientemente diferente dos fatos para indicar que não era apenas invenção. Incluía não apenas a ideia de que Jezabel seria comida por cães necrófagos, mas que seus restos mortais serviriam de fertilizante na área de Jezreel, sem nada para lembrar dela. Não haveria restos preservados suficientes para que alguém pudesse dizer: 'Esta é Jezabel'. Ela havia se tornado um nada.