Esdras 2:68,69
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Contribuições para a construção do templo ( Esdras 2:68 ).
A descrição destes difere consideravelmente daquela em Neemias 7:70 , que não menciona o Templo, mas dá mais detalhes sobre os presentes, especialmente distinguindo aqueles feitos pelo Tirshatha. A referência ao Templo pode muito bem ter sido porque o escritor aqui deliberadamente alterou o texto da lista original a fim de se preparar para o que se seguirá nos próximos quatro capítulos, as tentativas de erigir e o sucesso final na erecção, o Templo de YHWH.
A não menção da contribuição específica do Tirshatha pode muito bem ter sido verdadeira na lista original, e pode ter sido deliberada por parte do Tirshatha, de modo que a menção de sua contribuição não tirou a honra de YHWH. Como um homem humilde e piedoso, ele pode muito bem não querer que sua contribuição fosse ampliada. Mais tarde, quando ele estivesse morto, aqueles que o seguiriam sentiriam que deveriam honrar seu nome como aquele que os tirou do cativeiro para a terra de seus pais.
Alternativamente, o escritor por trás de Esdras 2 pode ter abreviado (sem alterar a substância) para fazer a descrição coincidir mais com as descrições paralelas da doação no Êxodo e da doação para a construção do Templo na época de Davi.
'E alguns dos chefes dos pais' (casas), quando eles vieram para a casa de YHWH que está em Jerusalém, oferecidos voluntariamente para a casa de Deus a estabelecer em seu lugar, '
Observe a dupla ênfase na 'casa de YHWH', 'a casa de Deus'. É disso que tratará o próximo capítulo quatro, a construção da casa de YHWH. 'Eles vieram para a casa de YHWH.' Nessa época, o monte do Templo era visto como tão sagrado que poderia ser descrito como 'a casa de YHWH', embora Sua casa, como a 'casa de Deus' ainda não tivesse sido erguida. Sacrifícios e ofertas continuaram a ser feitos aqui por padres dedicados, mesmo durante o Exílio.
Compare como Jacó pôde falar do lugar onde teve sua visão e fez sua oferta a Deus como 'a casa de Deus' ( Gênesis 28:17 ), embora não houvesse nenhum edifício ali.
'Algumas das cabeças dos pais' (casas) - oferecidas voluntariamente 'com o propósito de erigir o Templo. O escritor possivelmente corrigiu o que foi originalmente escrito para fazer uma comparação deliberada com a doação voluntária do Êxodo ao povo e a doação voluntária para o Templo na época de Davi. Assim, podemos comparar como o povo de Israel se ofereceu voluntariamente para a confecção do Tabernáculo e sua mobília ( Êxodo 25:2 ; Êxodo 35:21 ).
Isso pode muito bem estar em mente nesta descrição, pois já vimos em Esdras 1:4 como o escritor procura retratar essa chegada dos exilados como um segundo Êxodo. Além disso, também em mente pode ser a fonte por trás de 1 Crônicas 29:6 ; 1 Crônicas 29:29 , onde presentes foram oferecidos voluntariamente para a construção do primeiro Templo. Assim, ele viu a história se repetindo em paralelo com o Êxodo e o reinado de Davi
'Eles deram, de acordo com sua capacidade, para a tesouraria da obra, sessenta e um mil dáricos (ou dracmas - hebraico: darkemonim) de ouro, e cinco mil minas (maneh) de prata e cem vestes sacerdotais.'
O que foi dado 'ao tesouro da obra' (o fundo de construção do Templo) foi 'de acordo com sua capacidade'. Este é um lembrete de que Deus nunca exige de nós mais do que somos capazes de dar. E a soma total da oferta, em números redondos, era 'sessenta e um mil dáricos (darkemonim) de ouro, e cinco mil minas (maneh) de prata e cem vestes sacerdotais'. (Darkemonim é encontrado apenas aqui e no paralelo em Neemias 7 .
Pode não representar dáricos. Os dáricos não foram introduzidos até a época de Dario I (521-486 aC). Como alternativa, o gravador pode ter atualizado os pesos). A entrega das vestes dos sacerdotes era apropriada, pois elas seriam de fato exigidas imediatamente nas próximas celebrações do sétimo mês, desde o primeiro dia do mês até a Festa dos Tabernáculos ( Esdras 3:1 ).
Neemias 7 detalha isso dando mais detalhes, fornecendo informações mais precisas. A abreviatura aqui do que estava possivelmente no registro original (se assim fosse) pode muito bem ter sido com o objetivo de não estragar os paralelos com Êxodo 25:2 ; Êxodo 3:21 e as fontes por trás de 1 Crônicas 29:6 .
Por outro lado, o registro original pode ter fornecido os números aqui, com os números se tornando mais detalhados nos registros compilados depois que o Tirshatha estava morto. Os números em Neemias chegam a quarenta e um mil dracmas de ouro; quatro mil setecentas minas de prata e noventa e sete vestes sacerdotais. Assim, os números em Esdras 2:69 são claramente números redondos.
Existe, entretanto, uma discrepância em relação à quantidade de ouro. É possível, entretanto, que a figura aqui em Esdras 2 inclua o ouro contribuído por aqueles que permaneceram na Babilônia ( Esdras 1:4 ). (Alternativamente, pode incluir a concessão feita por Cyrus - Esdras 3:7 ).
'Assim os sacerdotes e os levitas e alguns do povo e os cantores e os porteiros e os netinins habitaram nas suas cidades, e todo o Israel nas suas cidades.'
Isso confirma o que foi dito em Esdras 2:1 que todos voltaram para suas próprias cidades. As pessoas são listadas em termos de designações anteriores, os sacerdotes, os levitas, algumas das pessoas (isso eu tenho em mente que o restante ainda estava no exílio, ou simplesmente que alguns não escolheram morar em cidades, ou que alguns poderiam não habitar em suas cidades porque já estavam totalmente ocupadas (e.
g. pelos edomitas no sul) ou, mais provavelmente, que alguns não puderam identificar quais eram suas próprias cidades, por exemplo, aqueles que não tinham certeza de sua ancestralidade), os cantores e os porteiros e os netineus (com o filho dos servos de Salomão incluído com os netineus, como estavam nos totais). Todos estes, exceto aqueles que optaram por não fazê-lo, ou não puderam identificá-los, moravam em suas cidades. Assim, 'todo o Israel', conforme resumido nas descrições anteriores, estava em suas cidades. O retorno foi completo. Israel estava mais uma vez no lugar de acordo com a alocação de Deus após a conquista. O resumo é um grito de triunfo. Israel foi restaurado!
Se este versículo estava na lista original é impossível afirmar categoricamente. Pode ser simplesmente um resumo adicionado pelo redator original que utilizou a lista. Com Esdras 2:1 forma um inclusio. Mas também aparece, com ligeiras diferenças, em Neemias 7 , o que pode sugerir o contrário.
No entanto, como o que se segue no próximo versículo ( Esdras 3:1 ) indica que o escritor de Esdras 2 e Neemias 7 ou estava usando uma fonte comum, ou um estava copiando o outro, e é duvidoso se esse versículo faria parte de Na lista, o fato de que o conteúdo de Esdras 2:70 é citado em ambos não é conclusivo.
Se Esdras 1-6 já tivesse sido uma unidade própria, disponível para ambos os escritores, isso serviria para explicar os paralelos, com Neemias preferindo usar principalmente a lista que ele próprio havia descoberto nos arquivos.
A emenda feita por algumas traduções inglesas de 'em Jerusalém' depois de 'algumas das pessoas' (de acordo com 1 Esdras) é desnecessária. Nem é preciso dizer que alguns iriam fixar residência em Jerusalém se 'voltassem para suas próprias cidades', mas a emenda foi feita simplesmente por não entender a frase 'algumas pessoas', de modo que se sentiu que precisava ser explicado.