Esdras 3:1-7
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A primeira observância das festas do sétimo mês após o retorno ( Esdras 3:1 ).
É provável que esta seja a primeira das grandes festas que os recém-chegados puderam celebrar. (Se eles pudessem observar uma Páscoa, ela certamente teria sido mencionada). Assim, ocorreu possivelmente no sétimo mês do primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia ( Esdras 1:1 ), ou alternadamente no sétimo mês do ano em que chegaram.
Mas a menção do sétimo mês não é para fins de namoro. É para explicar por que agora agiram daquela maneira. Pois 'o sétimo mês' era em Israel um mês de festas. Primeiro viria a festa das trombetas no primeiro dia do mês, depois o Dia da Expiação no décimo dia do mês (embora para ser totalmente celebrado isso exigisse o Templo e um Santo dos Santos), e então a festa dos Tabernáculos , que continuou por sete dias, começando no décimo quinto dia do mês (ver Levítico 23:23 ).
'E quando o sétimo mês chegou, e os filhos de Israel estavam nas cidades, o povo se reuniu como um homem em Jerusalém.'
A reunião do povo em Jerusalém teria sido vista como mais uma evidência de que Israel continuava como antigamente. Indicou que a assembléia das doze tribos estava ocorrendo mais uma vez. Podemos, portanto, imaginar com que alegria eles reuniram. Isso os teria feito sentir uma afinidade com o povo de Israel na época da Conquista, que também teria experimentado uma 'primeira vez' semelhante, quando também eles finalmente se estabeleceram 'em suas cidades'. Parece que esta foi a primeira oportunidade para eles fazerem isso depois de sua chegada à terra.
A menção do 'sétimo mês' não tem o propósito de datar a passagem, mas porque despertaria um acorde no coração de cada leitor em vista de sua conexão com as festas daquele mês. Eles reconheceriam que o povo estava aguardando ansiosamente 'o sétimo mês'. 'Quando o sétimo mês chegou - o povo se reuniu' não significa necessariamente que eles esperaram o sétimo mês antes de começar os preparativos. O fato é que o sétimo mês viu todos eles reunidos em Jerusalém, prontos para o início das festas.
'Então se levantou Jesus, filho de Jozadaque, e seus irmãos, os sacerdotes, e Zorobabel, filho de Seltiel, e seus irmãos, e edificou o altar do Deus de Israel para oferecerem holocaustos sobre ele, como está escrito em a lei de Moisés, o homem de Deus '.
A não menção de Sheshbazzar pareceria uma evidência bastante conclusiva de que ele estava morto, ou pelo menos incapacitado. Pois a liderança no que aconteceu foi assumida por Jesua, como sumo sacerdote, junto com seus irmãos sacerdotes, e Zorobabel, filho de Seltiel, como pelo menos governador eleito, junto com seus 'irmãos'. Que o termo 'irmãos' deve ser entendido amplamente é evidente pelo fato de que os sacerdotes foram descritos como 'irmãos' de Jeshua.
Pode muito bem indicar todos os repatriados não sacerdotais, vistos muito como "irmãos". A ênfase está, portanto, no fato de que todos os envolvidos estavam em total acordo com o que estava acontecendo e, de fato, se viam envolvidos nisso.
E seu primeiro ato foi 'construir o altar do Deus de Israel'. Isso pode indicar que eles o construíram do zero, mas poderia igualmente indicar que o ergueram sobre um altar primitivo já existente. Pois mesmo que não tivéssemos razão para pensar assim, seria extremamente improvável que tal local sagrado não tivesse sido usado para ofertas e sacrifícios durante o período anterior. A arqueologia evidencia continuamente o fato de que a veneração de locais sagrados continua muito depois de qualquer edifício ter sido destruído.
Que isso de fato aconteceu aqui é confirmado para nós em Jeremias 41:5 ; Ageu 2:14 .
Esta 'construção do altar do Deus de Israel' estava de acordo com as instruções de YHWH por meio de Ezequiel, por meio do qual ele ordenou ao povo que construísse um altar em Ezequiel 43:13 , para servir ao Templo celestial que havia descido sobre uma montanha fora de Jerusalém (um templo que já existia, invisível ao olho normal, e não ordenado para ser reconstruído).
Isso pode muito bem ter estado na mente de Jeshua e Zorobabel, e confirmaria a legitimidade do altar. Além disso, tal altar foi autorizado em Êxodo 20:24 , pois ninguém podia duvidar que o monte do Templo onde Deus havia revelado Sua glória no primeiro Templo ( 2 Crônicas 7:1 ) era um lugar onde YHWH havia registrado Sua Nome. E não tinha o próprio Abraão, ao entrar na terra, construído um altar a YHWH? ( Gênesis 12:7 ).
A ênfase no 'altar do Deus de Israel' (uma frase única) pode ter a intenção de enfatizar que o altar anterior usado desde a destruição do Templo não era visto como tal. Em outras palavras, não era visto como legítimo (compare Ageu 2:14 ). Agora fora substituído por um altar legítimo. O altar anterior pode muito bem ter envolvido adoração sincrética.
Na Lei de Moisés, a frase 'o Deus de Israel' é usada três vezes e está unicamente ligada à adoração a Deus. Em Êxodo 24:10 , refere-se a Deus quando Ele apareceu enquanto os anciãos estavam reunidos no Monte Sinai para comer diante Dele, inaugurando Israel como o povo da aliança. Em Êxodo 34:23 refere-se a Ele como Aquele diante de Quem o povo se reunirá três vezes por ano.
Em Números 16:9 , é usado para Números 16:9 que Deus separou os levitas para o serviço do Tabernáculo. Portanto, era potente com significado.
'Para oferecer holocaustos sobre ela, como está escrito na lei de Moisés, o homem de Deus.' E o objetivo desse altar era para que eles pudessem oferecer holocaustos sobre ele de acordo com a Lei de Moisés, o 'homem de Deus' (isto é, profeta). Assim como sua reunião em assembléia novamente cumpriu a Lei de Moisés, o mesmo aconteceria com a oferta de holocaustos no altar. Essas ofertas queimadas eram exigidas durante as festas do sétimo mês (ver Números 29 para obter detalhes, as ofertas começando no primeiro dia do mês). Portanto, houve uma grande sensação de repetir o que se seguiu ao Êxodo.
'E eles puseram o altar em seu lugar, porque o medo estava sobre eles por causa dos povos das terras, e eles ofereceram holocaustos sobre ele a YHWH, mesmo holocaustos de manhã e à tarde.'
- Eles colocaram o altar em seu lugar. Isso parece indicar que ele foi localizado onde o altar de bronze foi originalmente localizado no Templo de Salomão. Eles estavam tendo o cuidado de garantir que estavam seguindo os caminhos que Deus ordenou a Israel. E uma das razões para esta atividade era que eles esperavam assim obter a ajuda de YHWH contra a hostilidade que estava sendo mostrada a eles por aqueles que já moravam em Judá e Samaria.
Os 'povos das terras' seriam aqueles que haviam ficado em Judá quando os exilados foram removidos, que se ressentiram de sua volta e retomada das terras de suas famílias, e possivelmente também de seu isolacionismo religioso, os vizinhos de Samaria, que aparentemente ressentiu-se com o mesmo, e também possivelmente com os edomitas que haviam conquistado a terra ao sul, para não falar de outros vizinhos antagônicos do outro lado do Jordão. Assim, eles sentiram claramente que recomeçando a adoração a YHWH no modo apropriado e estabelecendo as ofertas diárias, eles obteriam a ajuda de YHWH para lidar com seus inimigos.
Então, estando o altar pronto, ofereceram nele holocaustos pela manhã e à noite. Este foi um grande marco para o novo Israel, pois assinalou o início das ofertas diárias da manhã e da noite. O estabelecimento do holocausto da manhã e da tarde, uma oferta que era exigida de Israel duas vezes por dia para perpetuidade ( Êxodo 29:38 ; Números 28:3 ), teria sido visto como uma etapa importante no restabelecimento o povo de Israel.
Começou no primeiro dia do sétimo mês ( Esdras 3:6 ), embora o Templo não tivesse começado a ser construído.
'E eles celebraram a festa dos tabernáculos, como está escrito, e ofereceram os holocaustos diários por número, de acordo com a ordenança, como o dever de cada dia exigia;'
Então (a partir do décimo quinto dia do sétimo mês) eles observavam a festa dos Tabernáculos, de acordo com o que estava escrito na Lei de Moisés em Números 29:12 . Eles também ofereciam as ofertas queimadas diárias de acordo com o número exigido pela ordenança para o sétimo mês. Os detalhes dessas ofertas diárias são encontrados em Números 29:1 .
Eles incluiriam as ofertas na festa das trombetas no primeiro dia, as ofertas diárias e as ofertas especiais para o décimo dia, pois enquanto o Dia da Expiação não poderia ser mantido de acordo com o Levítico 16 , porque não havia Templo, as ofertas de Números 29:7 poderiam ser oferecidas.
'E depois o holocausto contínuo, e as ofertas das luas novas, e de todas as festas fixas de YHWH que foram consagradas, e de cada um que voluntariamente ofereceu uma oferta voluntária a YHWH.'
E a partir daí continuaram a oferecer os holocaustos contínuos dia a dia ( Números 28:3 ), e os das luas novas no primeiro dia de cada mês ( Números 28:11 ), e os holocaustos para todas as festas fixas que YHWH havia consagrado, a saber, Páscoa e Pães Ázimos ( Números 28:16 ), e a Festa dos Setes (Semanas) ou das Primícias ( Números 28:26 ), quando eram devidos. E junto com isso foram oferecidas as ofertas voluntárias que foram oferecidas voluntariamente pelo povo de Deus.
'Desde o primeiro dia do sétimo mês eles começaram a oferecer holocaustos a YHWH, mas o alicerce do templo de YHWH ainda não havia sido lançado.'
E todo esse procedimento começou no primeiro dia do sétimo mês. A partir de então, eles começaram a oferecer holocaustos a YHWH, embora a fundação do Templo de YHWH ainda não tivesse sido lançada. Isso se refere à fundação iniciada em Esdras 3:10 . Em Esdras 6:16 , aprendemos sobre uma base lançada por Sheshbazzar.
Isso sugeriria que, ao chegar à terra, Sheshbazzar havia lançado a pedra fundamental para o Templo, provavelmente para que pudesse relatar a Ciro que havia começado a cumprir sua missão de construir o Templo. Mas é claro que o trabalho não poderia prosseguir até que os necessários preparativos demorados tivessem sido feitos, algo claramente atrasado, provavelmente porque havia coisas mais importantes a fazer e possivelmente devido ao adoecimento de Sheshbazzar.
Agora, com o trabalho planejado para recomeçar, outras pedras fundamentais seriam colocadas ( Esdras 3:10 ). Antigamente era comum ter mais de uma pedra fundamental.
'Eles deram dinheiro também aos pedreiros e aos pedreiros (e / ou' madeireiros 'e / ou' carpinteiros '), e comida, e bebida, e azeite, para os de Sidon e para os de Tiro, para trazer cedros do Líbano ao mar, a Jope, segundo a concessão que receberam de Ciro, rei da Pérsia.
O trabalho não pôde prosseguir imediatamente. O dinheiro foi dado aos pedreiros e "os pedreiros" (a palavra tem um significado amplo e pode incluir wooworkers e carpinteiros) que planejariam o trabalho de acordo e listariam o que era necessário e, em seguida, levariam o trabalho adiante, enquanto um pedido era colocado com Sidom e Tiro para que fornecessem cedros de acordo com as necessidades que eram pagas por meio da exportação de grãos, vinho e azeite (compare 2 Crônicas 2:15 ).
Os cedros deviam ser transportados do Líbano para o mar, e então por mar até o porto de Jope (ou 'o mar de Jope', que é o mar que circundava o porto de Jope), compare isso com 2 Crônicas 2:16 . Parece haver um eco deliberado das palavras em 2 Crônicas 2 , que seriam baseadas em fontes anteriores (compare 1 Crônicas 29:29 ), com o objetivo de equiparar a construção deste Templo com a de Salomão.
Pode não ter sido tão grandioso, mas certamente foi tão importante. Essas compras foram todas possibilitadas pela concessão (a palavra significa permissão, mas neste caso a permissão incluía os recursos para realizar a obra - Esdras 6:4 ) feita por Ciro, o rei da Pérsia. Se esta concessão foi o dinheiro descrito em Esdras 1:4 , ou se foi extra, não sabemos. Podemos comparar as outras concessões feitas em Esdras 6:8 .