Esdras 2:68-70
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
AS OFERTAS REALIZADAS PELOS EXÍLIOS DEVOLVIDOS À SUA CHEGADA EM JERUSALÉM (Esdras 2:68). É costume entre os piedosos de todas as idades e países fazer agradecimentos ao Todo-Poderoso pela realização de qualquer trabalho importante ou perigoso. A longa jornada dos exilados da Babilônia para Jerusalém envolvia riscos consideráveis (veja Esdras 8:22, Esdras 8:31), e seus o término bem-sucedido naturalmente provocou sua gratidão. O caráter das ofertas feitas é indicativo do fato, de outra maneira provável, de que os exilados haviam transformado tudo o que possuíam em dinheiro e haviam trazido a Jerusalém uma quantidade considerável de moedas.
Alguns dos chefes dos pais. Ou seja, "alguns dos chefes de família". Cada família passou por um chefe ou chefe reconhecido, sendo o número de chefes, ao que parece, quase cem (Esdras 2:3). Quando eles vieram à casa do Senhor. Sem dúvida, havia ruínas consideráveis no templo de Salomão quando os exilados retornaram e eram facilmente reconhecidas, tanto pela situação quanto pelo tamanho das pedras empregadas (1 Reis 5:17). O lugar ocupado por esses rum era aquele em que os emigrantes se reuniam e sobre o qual eles, em primeira instância, se localizavam. Oferecido gratuitamente para a casa de Deus, para colocá-la em seu lugar. O primeiro objetivo dos exilados devolvidos foi a reconstrução do templo, e suas ofertas foram, consequentemente, expressamente concedidas às despesas desse dispendioso trabalho.
Após a capacidade deles. Como cada um foi capaz; quanto mais rico, menos pobre. Threescore e mil drams de ouro. A palavra traduzida "dram" é darkemon, que parece ser o representante hebraico da palavra persa que os gregos traduziam por dareikos, ou "daric". Era uma moeda de ouro, estampada com a figura de um rei persa, usando sua coroa e armada com arco e flecha. De acordo com o cálculo mais exato, cada uma dessas moedas continha ouro um pouco mais puro do que uma Guiné inglesa e valia £ 1 1s. 10.5d. do nosso dinheiro. Os 61.000 dics seriam, portanto, iguais a £ 66.718 15s. Cinco mil libras de prata. A palavra traduzida como "libra" é maneh, equivalente ao atum grego e à mente latina. Na Grécia, a mente de prata valia pouco mais de £ 4 do nosso dinheiro. O valor do munch de prata hebraico é incerto, mas provavelmente não era muito diferente do grego. Assim, a soma contribuída em prata pode ser estimada acima de £ 20.000, e a contribuição total em quase £ 90.000. Deve-se notar, no entanto, que a estimativa de Neemias (Neemias 7:71, Neemias 7:72) é menor. Roupa de cem sacerdotes. Neemias diz noventa e sete (Neemias 7:70, Neemias 7:72), de onde podemos concluir que Esdras usa um número redondo.
Nas suas cidades. Não apenas em Jerusalém, mas também nas cidades vizinhas, p. Belém, Anatote, Rama, Gaba, Michmash, Betel, Ai, Nebo e Jericó (veja acima, comente em Esdras 2:1). Todo o Israel. Esdras apresenta com muita determinação esse aspecto do retorno - do qual todas as tribos participaram (veja Esdras 2:2; Esdras 3:1; Esdras 6:16, Esdras 6:17; Esdras 7:13; Esdras 8:29, Esdras 8:35, etc.). No entanto, ele não exclui o outro aspecto, que foi especialmente o retorno de Judá, ou "Judá e Benjamim" (ver Esdras 5:1; Esdras 10:9).
HOMILÉTICA
A chegada.
Após o rolo de agrupamento, conforme descrito em Esdras 2:1 deste capítulo, a próxima coisa, naturalmente, é a própria expedição. No presente caso, no entanto, isso é descartado em algumas sílabas. "Eles vieram." Nos dias de hoje - como alguém notou - em conseqüência da grande facilidade e rapidez comparativa dos meios de locomoção, falamos mais em chegar do que em viajar para nossos destinos. Há algo paralelo aqui. Nada está relacionado a essa jornada, exceto que ela foi devidamente encerrada. Não se segue, no entanto, que seja indigno de nota. Freqüentemente, onde pouco é dito, mais ainda está implícito. Até que ponto esse é o caso, no presente caso, será nosso primeiro ramo de investigação. O que nos é dito depois sobre as ações desses peregrinos imediatamente após sua chegada a Sião será o nosso segundo e último.
I. ANTES DA CHEGADA. Esses viajantes "vieram". Isso é tudo. O que isso mostra quanto ao seu método de vinda? A rota percorrida, deve-se lembrar, não era de modo algum curta. Babilônia sempre foi considerada um longo caminho de Jerusalém (Isaías 39:3). Ezra, depois (Esdras 7:9)), ficou quatro meses na estrada, um tempo, nesses dias, mais do que suficiente para viajar por todo o mundo. A estrada também naquele momento, viz; durante o reinado subsequente de Artaxerxes, não era de modo algum seguro (Esdras 8:22; veja também Neemias 2:9). Por outro lado, viajantes como esses, retornando com despojos que evidentemente pareciam preciosos até para Nabucodonosor com todo o seu orgulho (Daniel 1:2), seriam especialmente propensos a atacar ; para não falar do fato de que sua própria missão despertaria o ódio de poucos. Ao mesmo tempo, o caráter de sua companhia, como um conjunto de famílias que pretendem "se instalar" novamente na Palestina, colocaria grandes dificuldades, no seu caso, no caminho da defesa; como também em relação ao progresso, e também ao comissariado. Não é todo homem que poderia ter conduzido até um exército em segurança até agora; muito menos uma casa grande, uma multidão tão misturada, uma caravana ao mesmo tempo tão vulnerável, tão débil e ao mesmo tempo tão rica. É algo que se pode dizer de tal forma que eles chegaram a Jerusalém. Talvez veremos o significado dessa brevidade mais claramente ainda no caminho do contraste. "Quando Israel saiu do Egito" e viajou para Canaã antes, eles tiveram uma jornada muito mais curta diante deles, e seus números eram tão vastos que eles conseguiram, em certa medida, mesmo a princípio, se defender (Êxodo 17:8). No entanto, quanto nos é dito, e quão copiosamente, suas dificuldades, perigos, libertações, muitos murmúrios, rebeliões e julgamentos e toda a longa sucessão de maravilhosas vicissitudes que os apostam pelo caminho (Números 20:14). Essa primeira jornada deles para Canaã é a mais aventureira já registrada. Nunca houve viajantes tão guiados, tão alimentados, tão protegidos, tão freqüentemente tão perto da destruição e tão triunfantemente resgatados dela. Em nenhum lugar, de qualquer forma, somos informados de qualquer outra jornada na Terra. O silêncio absoluto das Escrituras, portanto, respeitando todos os incidentes desta segunda jornada das mesmas pessoas para a mesma terra parece digno de nota. Só podemos explicar isso, supondo que não havia nada de notável a ser dito. Mas quanto isso implica, como dissemos. Quanto,
1. Quanto ao caráter dos peregrinos. Quão diferente dos israelitas no deserto, quão silenciosamente perseverantes, quão livres de "murmúrios e disputas" esses israelitas devem ter sido. Considerando-se o número de ocasiões para disputar os companheiros de viagem, o fato de que nesta jornada de quatro meses de 50.000 pessoas não havia nada do tipo que vale a pena mencionar não deixa de ter peso. Vemos nele um resultado saudável da pesada disciplina de seu longo cativeiro? Como a singular liberdade pós-cativeiro de Israel da idolatria, esse constante pecado pré-cativeiro (veja Salmos 119:67)? Quanto,
2. Quanto ao governo de Deus neste mundo. Foi certamente pela "mão boa de Deus sobre eles" (Esdras 8:31, Esdras 8:32; Salmos 107:7; Tiago 4:13)) onde haviam chegado onde estavam, tanto quanto no caso daqueles abordados em Josué 23:14. Quão completa, portanto, em ambos os casos, sua fidelidade à sua promessa! Quão constante e eficaz é sua providência! Como tudo governa seu poder. No entanto, quão extremamente oposto a seus modos de operação! Na única facilidade por uma sucessão de milagres que Israel nunca esqueceu. No outro caso, sem um único incidente que deixou qualquer vestígio de seu caminho; a menos que, de fato, consideremos esse acabamento consumado e a facilidade de operação um tipo de milagre em si mesmo, o milagre permanente de seu governo (veja Colossenses 1:17; Hebreus 1:3:" manutenção "etc.).
II APÓS A CHEGADA. A jornada assim realizada com alegria, o que foi tomado pela primeira vez? Na medida do possível, seu primeiro dever. Eles haviam subido especialmente para construir a casa do SENHOR. Era necessário, é claro, para fazer isso, que eles tivessem casas próprias. Antes, porém, de ver de qualquer maneira esse segundo ponto, eles fazem tudo o que podem para o primeiro. Ainda não podem, embora sejam desabrigados e inquietos, realmente começar a casa do SENHOR. Mas eles podem deixar de lado sua substância para esse fim, e assim mostrar seu desejo; eles podem fazer suas "ofertas" (verso 68) e colocá-los no "tesouro" (verso 69), acrescentando assim ao que eles já haviam coletado de várias maneiras (ver Esdras 1:4 etc.) para esse fim. E isso eles fazem, ao que parece, primeiro. Esse é o plano bíblico e político (ver Dt 26: 1-11; 1 Reis 17:13; Mateus 6:33 ; Lucas 11:41). Também deve ser observado que eles o fazem "livremente" - o espírito bíblico (ver Êxodo 25:2; Êxodo 35:5 ; Deuteronômio 15:10; 2 Coríntios 9:7). E que eles fazem isso, mais uma vez, suficientemente - a proporção das Escrituras. "Eles deram a sua capacidade". Quase pareceria, de fato, como se 2 Coríntios 8:2 tivesse sido cumprido neste caso; tão grande, considerando seus números e condição provável, é o valor calculado de suas contribuições. Por exemplo, se os 61.000 drams ou dareics de ouro = £ 66.718 15s; e as 5.000 libras ou minae de prata = £ 20.000, temos uma contribuição total de cerca de £ 90.000, o que, para uma congregação com menos de 50.000 (crianças e pobres e servos incluídos, como parece), é de quase duas libras por cabeça. Bem, seria se nenhuma outra "congregação" fizesse menos. Esta provisão adicional, assim feita para a casa de Deus, eles cuidam em seguida; o resultado sendo resumido resumidamente a nós no versículo 70. Comparando esse versículo com Neemias 7:73, que parece estar relacionado à mesma transação, descobrimos que em ambos os casos, com alguma diversidade em outros pontos, os ministros de Deus são nomeados primeiro. Se isso significa que eles foram atendidos primeiro, isso se harmoniza bem com o que foi antes. Casa de Deus diante de suas próprias casas; Ministros de Deus diante de si mesmos. De qualquer forma, parecemos convidados a notar que todos os seus ministros de todas as fileiras foram atendidos; não apenas os "sacerdotes", mas todas as divisões dos "levitas" (levitas propriamente ditos, cantores e carregadores), e até mesmo seus assistentes, os "netinins" também. De fato, porém, devemos entender a expressão peculiar, encontrada em Esdras e Neemias, "[algumas] pessoas", ao que parece, pela menção especial subsequente em ambos os casos de "todo Israel" como "morada" em suas cidades ", que os leigos também de todas as tribos, e provavelmente também de todas as classes, inclusive as mencionadas em Esdras 2:59, foram devidamente previstas da mesma maneira. E se assim for, a imagem é de um tipo muito bonito. Todos esses peregrinos, até os mais humildes, não eram mais peregrinos. Todos esses que foram banidos chegaram agora e se estabeleceram. Em seu verdadeiro país; em suas próprias "cidades"; em suas respectivas casas! Em tudo o que podemos ver uma ilustração da maravilhosa variedade, ordem e integridade dos caminhos de Deus. Na criação (Salmos 104:27; Salmos 136:25; Salmos 145:15 etc.). Em providência (Atos 27:43, Atos 27:44). Em graça (João 10:28; João 17:12). Na "dispensação da plenitude dos tempos" (Daniel 12:13, em contraste com Salmos 1:5; Lucas 21:36, etc.). Feliz, de fato, quem pode dizer: "Estamos viajando para Deus" (Números 10:29).
HOMILIES DE J.S. EXELL
Homens abandonando a vida mundana.
Consideramos as pessoas que retornam da Babilônia como típicas de homens saindo da vida terrena para a vida e obra do reino de Deus. Observar-
I. QUE HOMENS ABANDONAM A VIDA MUNDIAL DA ESCOLHA. Cyrus não obrigou ninguém a deixar a terra do cativeiro. Os judeus deixaram a Babilônia no exercício de seu livre arbítrio. Israel como nação saiu do Egito; mas como indivíduos eles saem da Babilônia. O céu não obriga ninguém a abandonar o pecado.
1. Foi uma boa escolha. Era melhor construir o templo do que trabalhar na Babilônia; o espiritual é melhor que o servil; é bom servir a Deus.
2. Foi uma escolha sábia. Seriam homenageados como os heróicos construtores do segundo templo; e como eles seriam abençoados em seu santo trabalho. É sábio escolher a vida não-mundana.
3. Foi uma escolha abnegada. Eles tiveram que deixar amigos e companheiros para trás; eles tiveram que abandonar os interesses adquiridos e entrar em um futuro desconhecido. A vida não-mundana exige abnegação, mas a recompensa é cem vezes maior.
4. Foi uma escolha crente. Eles acreditavam que Deus estaria com eles e que seu anjo iria adiante deles. Existem grandes deveres na busca de uma vida não-mundana; existem muitos templos para erguer, mas Deus é um recurso infinito.
II QUE HÁ MUITOS ENCORAJOS PARA HOMENS QUE ABANDONAM A VIDA MUNDIAL.
1. Eles têm encorajamentos de natureza espiritual. "Os sacerdotes" estão com eles (Esdras 2:36). Tudo o que pertence ao sacerdócio do céu acompanha a vida mundana em sua marcha da Babilônia.
2. Eles têm incentivos de natureza social (Esdras 2:64). As companhias da vida não-mundana são úteis.
3. Eles têm encorajamentos de natureza alegre. "Os cantores" estão com eles (Esdras 2:41). E os homens que procuram viver uma vida não-mundana são acompanhados por muitas alegrias celestes.
4. Eles têm incentivos de natureza variada. Havia muitos para ajudar de maneira inumerável as pessoas em seu novo trabalho.
III Que, ao abandonar a vida mundial, os homens devem ser solícitos quanto às evidências de sua realidade moral. "Mas eles não podiam mostrar a casa do pai" (Esdras 2:59). Eles estavam com o povo que retornava e, para todos, tão leais quanto qualquer um deles, mas não podiam provar sua unidade com eles.
1. Existe um registro dentro. As disposições de uma vida renovada estão dentro de nós? temos o testemunho de uma boa consciência?
2. Existe um registro ao nosso redor. Quem dizem os homens que somos? Nossas vidas são como os que constroem o templo de Deus?
3. Existe um registro acima de nós. O testemunho de Deus é verdadeiro. O registro é logo perdido pelo pecado. Não o sacrifiquemos para ganho temporal; não o sacrifiquemos por casamento (Esdras 2:61). Se o perdermos, seremos moralmente impuros, espiritualmente depravados e expulsos eternamente (Esdras 2:62, Esdras 2:63) . Devemos provar nossa religião e possuí-la.
IV QUE, AO ABANDONAR A VIDA MUNDIAL, OS HOMENS DEVEM SE DAR TOTALMENTE AOS NOVOS FERRAMENTAS QUE DEVOLVERAM SOBRE ELES (Esdras 2:68).
1. Eles vieram para o trabalho. "Eles vieram à casa do Senhor, que está em Jerusalém." A visão acelera a atividade. O templo em ruínas despertava um senso de dever.
2. Eles deram ao trabalho. "Eles deram suas habilidades." Habilidade é a lei universal de serviço. Os homens que entram na vida não-mundana devem estar prontos para toda a obra do Senhor.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Gradações sociais e espirituais.
A companhia que saiu do cativeiro babilônico não era de modo algum uma multidão desordenada ou desorganizada. Era bem dirigido, e foi dividido e subdividido em fileiras. Provavelmente marchou em ordem regular. Sob o nome de "Tirshatha" Zorobabel, Jeshua, o sumo sacerdote, e Mordecai (provavelmente o homenageado), com outros líderes naturais, vieram (Esdras 2:70), sacerdotes, levitas (a número singular e desproporcionalmente pequeno desses), o povo (israelitas típicos - leigos, cidadãos), os cantores, os carregadores, os netinins. Havia-
I. VÁRIAS CLASSIFICAÇÕES NO HOSPEDEIRO DO SENHOR (Esdras 2:70). "Os sacerdotes, e levitas, e algumas pessoas, e os cantores, e os carregadores, e os netinins", etc. qual deve seguir; mas alguns tinham cargos mais difíceis e responsáveis do que outros. Nenhum serviço ficou sem valor de seu tipo. Eles não poderiam ter carregado seus tesouros sem a ajuda dos carregadores, nem transportado os vasos sagrados sem os netinins; nem poderiam ter poupado os homens e mulheres cantores, cujas canções doces de Sião deviam ter enganado o caminho e as ajudado em lugares difíceis e alturas íngremes em direção ao local da cidade de suas esperanças. Muito menos eles poderiam ter poupado os sacerdotes e os líderes, que por sua cabeça clara e vontade de comando deveriam fazer mais do que os outros com a mão e a língua. Um é o nosso Mestre, o próprio Cristo: todos nós tomamos a verdade que sustentamos e ensinamos das palavras do grande Mestre. Mas muitas são as partes que tomamos e variamos os serviços que prestamos, enquanto viajamos em direção à Jerusalém celestial, enquanto construímos a casa e o reino do Senhor. Em nossas fileiras cristãs existem grandes líderes, como Lutero, Calvino, Knox, Chalmers e Wesley; grandes escritores e apologistas, como Agostinho, Butler e Baxter; grandes pregadores e missionários cujo nome é legião; e abaixo desses em posição e influência espirituais estão ministros, professores, oficiais, "cantores doces" e toda a companhia daqueles que ajudam no serviço do santuário, na obra do Senhor, até o "porteiro da casa" . " Cada homem em seu lugar presta serviço valioso: serviço que, se não for marcado como "valioso" pela letra do homem, é ainda verdadeira e realmente valorizado pelo Mestre observador e discernente. Aquele que faz bem, trabalhando com consciência e devoção, o trabalho para o qual está preparado, presta um serviço à sua raça e ao seu Deus que não é negligenciado e nunca será esquecido. Seu registro está no alto, e quem o fez voltará a ouvi-lo, quando todo homem (que seja digno de louvor) tiver louvor a Deus, e o bem-aventurado e bem-sucedido "Bem feito" será falado pelo Filho de homem.
II EXCELÊNCIA DO TRABALHO EM SEU SERVIÇO (Esdras 2:68, Esdras 2:69). A narrativa (Esdras 2:68, Esdras 2:69) antecipa a chegada na Judéia e o trabalho ao qual eles se dirigiram. Ele afirma que alguns dos chefes dos pais "ofereceram livremente para a casa de Deus" e que "deram suas habilidades ao tesouro da obra". Aqui estavam dois elementos aceitáveis em todo serviço sagrado -
(1) alegria, que o Senhor ama (2 Coríntios 9:7); e
(2) plenitude, de acordo com a habilidade, cada um fazendo o melhor que pode: não menos que possa ser oferecido com decência, mas o máximo que os recursos atuais permitirem. Ao edificar a casa espiritual do reino de nosso Senhor - uma obra na qual todo discípulo cristão deve se engajar -, podemos levar prata e ouro ao tesouro, ou podemos trazer trabalho manual, ou trabalho mental, ou exercícios espirituais, ou pode contribuir com os serviços do professor ou do organizador. Podemos ajudar de várias maneiras, mais ou menos importantes. E não apenas cada um é honrado e valioso em seu caminho, mas cada trabalho admite ter sido realizado em vários graus de excelência - mais ou menos alegremente, mais ou menos eficientemente. Devemos buscar a perfeição em todos os departamentos. Quando percebemos que estamos dando a ele
(a) que "se entregou por nós"
(b) quem está dando seu Espírito para nós, e
(c) quem nos der sua glória, daremos, não da nossa fraqueza, mas da nossa força; não lenta e ineficientemente, mas "segundo nossa capacidade".
O Cordeiro que foi morto é digno de receber "riquezas". - C.