Êxodo 26:30-37
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Confecção do Véu e a Ordenação da Morada ( Êxodo 26:30 ).
Êxodo 26:30 está regularmente conectado com o que precede, mas é muito diferente de Êxodo 25:40 , e o padrão quiástico o conecta com o que se segue. Além disso, se encaixa bem com esta passagem seguinte, que trata não apenas do véu, mas também da ordem dos móveis na Habitação
O Lugar Santíssimo deveria ser separado do Lugar Santo por um grande véu. Isso manteria o Lugar Santíssimo nas trevas, exceto quando a luz de Yahweh brilhasse ali, aparte de um raio de luz do Lugar Santo. Era para impedir o acesso de todos os homens, mesmo incluindo os sacerdotes, exceto no Dia da Expiação, quando 'o Sacerdote' (o Sumo Sacerdote) sozinho poderia entrar para fazer a expiação final pelo povo.
Simbolizou que embora os homens pudessem se aproximar de Deus, eles não podiam entrar diretamente em Sua presença. Ele deve estar sempre velado por eles, porque nenhum homem poderia ver Deus ou entrar em Sua presença imediata e viver. Podemos imaginar o espanto com que o sacerdote se aproximou do véu, ciente de que além dele estava a Presença diante da qual nenhum homem podia entrar e a quem nenhum homem podia ver e viver.
Quando o véu sagrado foi feito ninguém poderia ter sequer sonhado que mais de mil anos depois aquele véu seria rasgado ao meio pelo próprio Deus, mas na morte de Jesus o véu foi rasgado para Ele ( Marcos 15:38 ), simbólico do fato de que por meio dele passou nosso Grande Sumo Sacerdote, o Senhor Jesus Cristo, para agir como Mediador em nosso nome e nos representar na presença de Deus para sempre ( Hebreus 9:12 ; Hebreus 9:15 ; Hebreus 9:24 ; Hebreus 10:12 ) com o resultado de que nós também podemos entrar espiritualmente através do véu pelo sangue de Jesus ( Hebreus 10:19 ).
Mas isso é apenas parcial, pois a glória final ainda aguarda quando nosso grande Sumo Sacerdote retornar de dentro do véu ( Hebreus 9:28 ) e então teremos acesso não apenas espiritualmente, mas literalmente para contemplar Sua glória total ( Apocalipse 21:23 ; Apocalipse 22:4 ).
Esta passagem pode ser analisada da seguinte forma:
a A Morada deveria ser montada de acordo com o padrão mostrado na montagem ( Êxodo 26:30 ).
b Um véu deveria ser feito de azul-púrpura, vermelho-púrpura, escarlate e linho fino torcido bordado com querubins, tudo a ser feito por artesãos e deveria ser pendurado em quatro colunas de acácia revestidas de ouro, com ganchos de ouro , apoiado por quatro bases de prata (uma por coluna) ( Êxodo 26:31 ).
c O véu sendo erguido com colchetes a Arca do Testemunho deveria ser trazido para dentro do véu ( Êxodo 26:33 a).
d O véu se dividirá entre o Santo dos Santos (o Lugar Santíssimo) e o Lugar Santo ( Êxodo 26:33 b).
c O propiciatório (lugar de propiciação) será colocado na Arca do Testemunho no Santo dos Santos ( Êxodo 26:34 ).
b Fora do véu, no Lugar Santo, deve ser colocada a mesa do lado norte e o candelabro do lado sul ( Êxodo 26:35 ).
a A morada deveria ser destacada do povo por um biombo para a porta da Tenda, de linho roxo-azulado, vermelho-púrpura, carmesim e fino torcido, obra do bordador, e deveria ser pendurada em cinco colunas de acácia revestidas de ouro por meio de ganchos de ouro e sustentadas por cinco bases de cobre de bronze ( Êxodo 26:36 ).
Note-se que em 'a' está configurada a Habitação e paralelamente ao biombo que separa as pessoas da Habitação. Em 'b', o véu é feito e pendurado e, paralelamente, a mesa e o candelabro são colocados fora do véu. Em 'c', a Arca do Testemunho é trazida sob o véu para o Santo dos Santos e, paralelamente, o propiciatório é colocado na Arca do Testemunho no Santo dos Santos.
Em certo sentido, central para todos (na passagem) é o véu que separa o Santo dos Santos do Santo Lugar e, portanto, guarda a Arca, mas dá acesso ao candelabro e à mesa dos pães da proposição.
"E você deve erguer a Moradia de acordo com seu padrão que foi mostrado a você no Monte, e você deve fazer um véu de violeta azulado, e vermelho púrpura, e escarlate, e linho fino torcido, ele será feito com os querubins, obra de um hábil operário. E o pendurarás em quatro colunas de acácia revestidas de ouro, seus ganchos de ouro, em quatro bases de prata. E você deve pendurar o véu sob os colchetes, e deve trazer para dentro, dentro do véu, a Arca do Testemunho, e o véu deve dividir para você entre o lugar santo e o santíssimo. ”
Quando a morada foi erguida de acordo com o padrão mostrado a Moisés no monte, o Lugar Santo deveria ser separado do Santo dos Santos por este véu. Este deveria ser feito de tecido multicolorido e linho fino e deveria ser pendurado no topo dos ganchos nas quatro colunas. Os quatro pilares seriam em bases de prata. Ele separou o Lugar Santo do Lugar Santíssimo (Santo dos Santos).
Dentro do Lugar Santíssimo foi colocada a Arca da Aliança de Yahweh, chamada aqui de Arca do Testemunho, porque continha as tábuas da Aliança, e testificava dessa aliança. Também pode ter contido as tábuas do antigo pacto de onde a narrativa de Gênesis foi obtida. Era o mais sagrado de todos os móveis do Tabernáculo e era visto como o lugar de onde Deus dispensava justiça e misericórdia.
O véu agia como uma barreira entre ela e o homem, através da qual nenhum homem poderia passar, exceto 'o Sacerdote' (o Sumo Sacerdote) uma vez por ano sob restrições especiais. Os querubins desenhados nele eram uma lembrança dos querubins que guardavam o caminho para a árvore da vida e não permitiam que o homem se aproximasse dela. Eles significavam a extrema santidade do Lugar Santíssimo, que um homem poderia ir tão longe e não mais em sua abordagem de Deus.
No Templo, as portas separavam o Lugar Santo do Lugar Santíssimo, mas o véu foi pendurado sobre as portas para continuar a cumprir seu propósito. Foi este véu que se rasgou em dois no momento da crucificação de Cristo. Para Ele, não poderia haver véu para escondê-lo do Pai e Ele entrou diretamente em Sua presença. E simbolicamente abriu o caminho de acesso espiritual à presença de Deus para todos os que vieram por meio dele ( Hebreus 10:20 ; Mateus 27:50 ; Marcos 15:37 ; Lucas 23:45 ).
Mas, no final, aquele rasgar do véu é também a declaração de que um dia desfrutaremos da glória de Sua presença em sua plenitude ( Apocalipse 21:23 ; Apocalipse 22:5 ).
“E porás o propiciatório na Arca do Testemunho, no Lugar Santíssimo.”
Assim, enquanto a Arca continha dentro dela o Testemunho (as dez palavras), a aliança e todos os requisitos morais exigidos por um Deus santo que revelou a pecaminosidade e a falha do homem, acima deles estava o lugar de propiciação, o propiciatório, onde a propiciação e a expiação poderia ser encontrada. No meio do julgamento, sempre houve misericórdia por meio do derramamento de sangue. Foi o lugar onde os pecados dos homens foram finalmente eliminados.
Podemos sugerir que o propiciatório representava as palavras iniciais do pacto, 'Eu sou Yahweh, teu Deus, que te libertou da terra do Egito, a casa da escravidão', e no peito os comandos que se seguiram exigidos por seu Senhor Supremo.
“E porás a mesa fora do véu, e o candelabro em frente à mesa do lado sul, e porás a mesa do lado norte.”
A mesa e o candelabro foram colocados no Lugar Santo, a mesa ao lado norte e o candelabro oposto a ela no lado sul. Assim, quando um sacerdote entrava no Santo Lugar pela entrada de fora, ele via à sua frente a mesa à esquerda e o candelabro à direita. O fato de que eles estavam fora do véu confirma ainda que não havia pensamento de Yahweh comendo o pão. Era a provisão deles, não Sua exigência, e eles próprios participavam dela por meio de seus sacerdotes. Foi um sinal da provisão de Deus para eles, não para Si mesmo.
“E farás um biombo para a porta da Tenda, de azul-violeta e vermelho-púrpura e escarlate e de linho fino torcido, obra da bordadeira. E você deve fazer para a tela cinco colunas de acácia e cobri-las com ouro. Seus ganchos serão de ouro, e você deve fundir cinco bases de latão para eles. ”
O caminho de entrada e saída do Santo Lugar a partir do pátio externo deveria ser coberto por uma tela de tecido multicolorido e linho fino, pendurada em cinco pilares. Isso sugere que era mais largo do que o véu interno (com seus quatro pilares) e estendido em cada lado da entrada. Impediu o acesso de pessoas não autorizadas e não devidamente santificadas. A gradação de entrada enfatizava que quanto mais perto os homens chegavam de Deus, mais sagrada era a terra e mais completa era a preparação necessária para a abordagem, e que entre o homem e Deus havia um grande abismo que só poderia ser resolvido por expiação e purificação. .
Observe que não havia querubins nesta cortina. Sua representação só era permitida dentro do Santuário, pois falavam do celestial. Essas representações não devem ser vistas por pessoas comuns, pois podem resultar em idéias erradas.
A tela externa tinha encaixes de cobre de bronze para segurar os pilares de ouro. Era onde o solo mais sagrado entrava em contato com o solo ainda menos sagrado. Deve-se notar que o ouro nunca toca o solo, (exceto os móveis do Santuário sagrado) e que mesmo dentro do Santuário, quando o contato com o solo é feito pelos pilares é por bases de prata. O solo é mais sagrado onde eles estão, mas não muito sagrado, pois lá o mais sagrado se conecta com o menos sagrado.
Notas para Cristãos.
Aqui, nesta imagem da construção da Morada, temos um símbolo de como os homens pecadores podem, por meio de Cristo, se tornar o templo do Deus vivo pela habitação do Espírito e o que isso significa. Havia diferentes qualidades de tecido dentro e fora da Morada. Externamente retratamos as peles de toninha e de cabra, pois somos rústicos e temos que ser duros para enfrentar o mundo.
Mas essa aspereza e dureza, se corretas, vêm da harmonia e beleza interiores, o tecido azul que simboliza o céu em nossos corações, a púrpura que nos lembra que somos um sacerdócio real ( 1 Pedro 2:9 ), o vermelho que lembra nós que somos constantemente limpos pelo sangue de Jesus ( 1 João 1:7 ), o pano de linho puro que é indicativo da justiça de Seu povo ( Apocalipse 19:8 ).
E os detalhes intrincados são um lembrete da obra perfeita de Deus dentro de nós, à medida que Ele 'nos enquadra Efésios 2:21 ' ( Efésios 2:21 ), a fim de nos tornar um lugar adequado para morar. O próprio detalhe da descrição é um lembrete do cuidado com que Ele realiza Sua obra. Bezalel é um novato em comparação. As estruturas de Deus nos sustentam, Suas estacas nos mantêm seguros, Seus laços e fechos nos mantêm unidos.
E nenhum é sem importância. Podemos ver Suas estacas como fé, esperança e amor, Seus laços e fechos como as complexidades de Sua palavra que falam a todas as necessidades, e Suas estruturas como as grandes promessas nas quais confiamos. Pois tudo é Sua provisão. Mas, no final, fala de tudo o que Ele fornece para o nosso crescimento espiritual.
Alternativamente, essas diferentes partes do Local de Habitação podem ser vistas como representando o papel desempenhado por diferentes cristãos em todo o 'templo de Deus' unido, consistindo de Seu povo, cada um tendo um papel a desempenhar, alguns maiores, outros menores, mas todos essenciais para o todo.
E o véu nos lembra o pecado que impede o acesso dos homens, mas para nós foi rasgado por nosso grande Sumo Sacerdote e sacrifício, para que por Ele possamos entrar humilde mas alegremente dentro do véu ( Hebreus 10:19 ff), sempre ciente da glória Daquele que ali nos espera.
Fim da nota.