Ezequiel 34:25-27

“E farei com eles um pacto de paz e farei com que os animais malignos cessem da terra e habitarão com segurança no deserto e dormirão nas florestas. E farei deles e dos lugares ao redor de minha colina uma bênção, e farei com que a chuva caia em sua estação. Haverá chuvas de bênçãos. E a árvore do campo dará o seu fruto, e a terra dará o seu fruto, e eles estarão seguros em sua terra. ”

'Um pacto de paz.' É uma situação em que estão rodeados de todas as bênçãos das promessas de Deus em união com Ele, porque Ele e eles são um ( Efésios 2:13 ; Colossenses 3:15 ), e caminham com Ele em obediência. Haverá paz entre o homem e Deus.

A imagem é de paz, contentamento e bênção. É a ideia de Ezequiel de uma vida perfeita baseada em um ambiente agrícola, e apresentada a pessoas que pensaram em termos de tal ambiente. Os animais selvagens não existirão mais (eles eram claramente um problema constante no passado), será seguro dormir em qualquer lugar, seja na selva ou na floresta, as chuvas cairão abundantemente na estação devida, e as árvores e a terra serão abundantemente frutíferas E tudo isso é prometido finalmente ao povo de Deus 'ao redor da Minha colina'.

"Minha colina." Em vista do fato de que Ezequiel nunca menciona Jerusalém após sua destruição e pensa em termos de Israel e suas montanhas, provavelmente deveríamos ver 'Minha colina' como se referindo a toda a cordilheira que era a espinha dorsal de Israel (regularmente em outro lugar chamado de 'o montanha ') falado desta forma para realçar a sua pequenez, quase como um nome de animal de estimação. Este é um uso muito incomum que sugere que a insignificância é intencional.

A palavra usada aqui é regularmente usada em paralelo com 'montanha', significando alturas menores, e é usada apenas uma vez para Jerusalém, e então em paralelo com 'Monte' como um sinônimo para ela ( Isaías 10:32 ). O Monte Sião não era considerado 'uma colina'; na verdade, foi exaltado acima das colinas ( Isaías 2:2 ; Miquéias 4:1 ).

Devemos, entretanto, vê-lo como significando Jerusalém, certamente está no contexto para ser visto como a nova Jerusalém escatológica e eterna, que no Apocalipse está na 'nova terra'. Em Ezequiel 37:26 esta mesma aliança é colocada no contexto da eternidade. (Como veremos mais tarde, Ezequiel claramente ignora Jerusalém pelo nome. É periférico ao seu tema principal).

A mesma imagem é apresentada de maneira diferente em Apocalipse 21-22, também simbolicamente, porque a grande realidade está além da compreensão dos homens. Mas o pensamento básico é o mesmo. O homem redimido terá tudo de que necessita, conhecerá uma glória indescritível e estará em paz e habitará com segurança na presença de Deus. Não haverá mais lágrimas, não haverá mais choro, não haverá mais falta, pois todas essas coisas serão eliminadas ( Apocalipse 21:4 ). É uma imagem do que os homens pensam como "Céu" (significando assim a existência ideal final com Deus) descrito em termos terrenos.