Ezequiel 43:19,20

“Darás aos sacerdotes levitas, que são da linhagem de Zadoque, que estão perto de mim, para me servirem”, diz o Senhor Deus, “um novilho como oferta pelo pecado, e tu tomarás de seu sangue, e colocá-lo nos seus quatro chifres, e nos quatro cantos da saliência, e na borda ao redor. Assim, você o limpará e fará expiação por ele. Você também tomará o novilho da oferta pelo pecado, e ele o queimará no lugar da casa designado, fora do santuário. ”

Mais uma vez, confirmamos o fato de que os filhos de Zadoque agora têm uma posição privilegiada diante de Deus. Isso confirma que estamos lidando com uma situação imediatamente após o exílio, quando tais 'filhos de Zadoque' puderam ser identificados. Não haveria base para tal privilégio especial em qualquer suposto milênio, pois os filhos de Zadoque eram igualmente responsáveis ​​pela crucificação de Cristo (veja mais adiante em Ezequiel 44:15 diante).

A rejeição parcial de uma grande parte do sacerdócio das tarefas sagradas centrais foi uma preparação para o tempo que mais tarde resultaria na rejeição de todo o sacerdócio quando fosse substituído por Jesus Cristo, o próprio Sumo Sacerdote de Deus. Depois disso, não há mais motivos para qualquer restauração de um sacerdócio levítico. O povo de Deus é Seu sacerdote, e sua oferta é de louvor, ação de graças, dedicação e boa vida, 'sacrifícios espirituais' ( 1 Pedro 2:5 ; Hebreus 13:15 ; Romanos 12:1 ; Filipenses 2:17 ; Hebreus 13:16 )

A responsabilidade deles aqui era oficiar as ordenanças sacrificais gerais de Israel, que começariam aqui com a oferta de um novilho fornecido por Ezequiel (ou seu representante) como oferta pelo pecado. O fato de que a oferta era uma oferta pelo pecado enfatiza a contaminação trazida à terra pelo fracasso passado de Israel. O primeiro passo para a restauração da adoração foi admitir a profundidade de seu pecado e a necessidade de expiação.

O sangue da oferta pelo pecado devia então ser aplicado nas pontas do altar (com o dedo) e nos cantos do altar mais alto, junto com seu entorno. O lugar em que futuros sacrifícios seriam oferecidos deve ser libertado de toda mancha de pecado. Para os procedimentos, ver Levítico 16:18 onde o altar teve que ser limpo no Dia da Expiação.

Compare também os procedimentos em Êxodo 29:12 ; Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 ; Levítico 4:25 ; Levítico 4:30 ; Levítico 4:34 ; Levítico 8:15 ; Levítico 9:9 .

'Assim você o purificará e fará expiação por ele. Você também tomará o novilho da oferta pelo pecado, e ele o queimará no lugar da casa designado, fora do santuário. ' Assim, a limpeza e expiação (a 'cobertura' do pecado) foram feitas. O altar agora estava puro. A queima dos restos mortais fora do santuário ocorreu porque os restos mortais estavam agora totalmente contaminados pelo pecado. Se fosse por causa de sua santidade, eles teriam sido queimados no santuário.

Isso foi feito anteriormente para as principais ofertas pelo pecado que eram para todo o povo ou para os sacerdotes e aquelas oferecidas no Dia da Expiação ( Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 ; Levítico 16:27 ver também Ezequiel 8:17 ).

Essa ênfase nesse tratamento severo milita contra qualquer sugestão de uma oferta em memória. A referência à 'casa' não se refere necessariamente a um templo específico, mas a qualquer lugar que abrigava o santuário e o altar (compare Gênesis 28:22 ; Juízes 20:18 ; Juízes 21: 2; 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 3:15 e contraste com 2 Samuel 7:6 ).

'A semente de Zadok.' Isso se refere principalmente aos descendentes de Zadoque ( 1 Crônicas 6:8 ), e o sumo sacerdócio seria no futuro zadoquita. No entanto, 'semente de' não exige necessariamente uma relação de sangue. Poderia incluir sacerdotes que optaram por ser um com os zadoquitas em sua fidelidade a Yahweh, e excluir aqueles que, por seu flagrante mau comportamento, mostraram-se não 'verdadeiros' zadoquitas.

Da mesma forma, Israel era a 'semente de Jacó' ( Salmos 22:23 ; Isaías 45:19 ; Jeremias 33:26 ), mas a grande proporção deles não descendia diretamente de Jacó, eles eram sua 'semente' ao optar por e por adoção.