Gênesis 8:4-14
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Estágios de libertação ( Gênesis 8:4 )
'No sétimo mês, no décimo sétimo dia do mês, a arca pousou nas montanhas (ou colinas) de Ararat, e as águas continuaram baixando até o décimo mês, e no décimo mês, no primeiro dia de no mês em que os topos das montanhas (ou colinas) foram vistos. '
Observe o exato inverso paralelo com Gênesis 7:18 . Lá, 'a arca passou sobre as águas, e as águas prevaleceram excessivamente sobre a terra e todos os altos montes sob todo o céu foram cobertos'. Isso demonstra a construção cuidadosa de todo o relato.
Durante o segundo cento e cinquenta dias, enquanto as águas estavam baixando, o primeiro evento digno de nota foi quando eles sentiram a arca pousar em uma montanha entre as montanhas ou colinas de Ararat (não especificamente, note-se, no Monte Ararat) , e estava no 'sétimo' ciclo lunar. Eles devem ter visto isso como o tempo perfeito de Deus para sete é o número da perfeição e plenitude divina. Isso teria sido no início do segundo cento e cinquenta dias.
Você pode imaginar a tremenda sensação de alívio quando a 'terra seca' foi novamente encontrada, embora as águas prevalecessem e ela ainda estivesse submersa? Mas ainda havia um caminho a percorrer, e o afundamento das águas continuou, até que os topos das montanhas foram realmente vistos, e isso foi no primeiro dia do décimo ciclo lunar. Quase se pode ver Noah marcando os eventos conforme eles aconteciam.
O fato de que levou dois meses e meio para a queda do nível da água revelar os topos das montanhas / colinas após a primeira vir a repousar em uma montanha / colina demonstra que o nível total da água não poderia ser muito extremo com o tempo intervalo para sua subsidência. Isso não significa, no entanto, negar que em um estágio era muito mais profundo devido ao efeito das ondas gigantes.
Se podemos identificar corretamente essas "montanhas" é uma dúvida, e é ainda mais duvidoso se poderíamos esperar encontrar a arca, ou mesmo saber que era a arca se a encontrássemos. Como já apontamos, este não era o Monte Ararat, mas montanhas ou colinas dentro de 'Ararat'. Pode ter sido Urartu, mas enquanto o Ararat posterior ( 2 Reis 19:37 ; Jeremias 51:27 ) é quase certamente Urartu, Urartu não foi testemunhado até o final do segundo milênio aC e, portanto, seria duvidoso aqui, a menos que houvesse uma atualização do escriba . Este é possivelmente um 'Ararat' diferente.
O dilúvio cataclísmico continuou ao seu ponto mais alto em cinco ciclos lunares, e agora através de mais cinco ciclos lunares (cento e cinquenta dias) ele diminui a um ponto onde a arca está em "terra seca" e os topos das montanhas estão visível, e durante o qual Noé espera pacientemente por "quarenta dias" (pouco mais de um ciclo lunar), e então envia pássaros para explorar a terra. Deve ter parecido significativo que foi no sétimo ciclo lunar que a arca atingiu a terra seca.
Aqui estava uma indicação da perfeição divina da obra de Deus. Mas notamos que o autor não tenta torcer os fatos para atender a seus critérios. Sua datação mostra que os períodos de 'cento e cinquenta dias' não eram da mesma duração exata (ver Excurso após Gênesis 7:16 ). Isso cheira a genuinidade.
'E depois de quarenta dias Noé abriu a abertura que ele tinha feito na arca e enviou um corvo, e ele andou de um lado para outro até que as águas da terra secaram. E ele mandou uma pomba para ver se as águas tinham diminuído da face do solo, mas a pomba não encontrou lugar para pousar e voltou para a arca, pois as águas estavam cobrindo a face de toda a terra (terra). E ele estendeu a mão, tomou-a e trouxe-a para dentro da arca.
Apenas os topos das montanhas eram visíveis no final de Gênesis 8:5 então Noé espera pouco mais de mais um ciclo lunar ('quarenta dias' - veja em Gênesis 7:3 ), e então decide agir.
E quão descritivas são as próximas palavras. É claro que Noé ainda vê águas ao redor, então ele tem que abrir a abertura no topo para soltar primeiro um corvo e depois uma pomba para que ele possa descobrir o que está acontecendo no mundo exterior, na 'face do solo ', as áreas cultivadas. Isso soa como uma memória daqueles momentos passados ao longo da história, e eventos semelhantes relativos ao envio de pássaros são mencionados na mitologia mesopotâmica. Isso era algo para nunca ser esquecido. O corvo não retorna, mas a pomba retorna, e isso satisfaz Noé que as águas ainda prevalecem.
Notamos que nenhum momento é fornecido para esses eventos em particular. O autor tem seu padrão de 7 - 40 - 150 - 150 - 40 - 7 para aderir. A simetria não é perfeita porque os últimos sete dias fazem parte dos segundos '150 dias', enquanto o primeiro aparentemente não fazia parte do primeiro, mas isso não preocuparia realmente o autor e, de fato, ele pode ter considerado os primeiros '150 dias 'começou no início dos sete dias.
Portanto, ele vê esses voos como ocorrendo durante um período não identificado. Os antigos não tinham problemas em 'manipular' números para transmitir sua mensagem. Números eram adjetivos com os quais ilustrar, sem importância em si mesmos, e não usados com nossa tendência moderna para exatidão matemática, e é quase certo que para seus leitores e ouvintes esses números tiveram grande significado. Agora, com sete dias para o grande evento, ele apresenta novamente os números.
'E ele esperou mais sete dias e novamente enviou a pomba da arca, e a pomba voltou à tarde e eis que em sua boca estava uma folha de oliveira arrancada. Então Noé sabia que as águas da terra haviam diminuído. '
Este período de sete dias é paralelo ao período inicial de sete dias e introduz o momento em que Noé sabe novamente que tudo está bem. Novamente, sete indica o tempo divinamente perfeito.
A folha de oliveira fresca era um sinal de que a terra estava novamente fecunda. No entanto, ele é muito sábio para tentar deixar a arca imediatamente. A terra pode estar "seca", mas ainda está muito úmida e não seria adequada para ser pisada por algum tempo. ('Mais sete dias' não significa necessariamente que tenha havido um período de 'sete dias' anterior. Refere-se simplesmente a um período de tempo fixo após um período anterior, seja ele fixo ou não. Assim, eu poderia dizer 'Trabalhei alguns dias , aí eu fiz isso, aí trabalhei mais sete dias. Isso não significa necessariamente que o primeiro período foi um de sete dias).
'E ele esperou mais sete dias e soltou a pomba, e ela não voltou mais para ele.'
Esta foi a confirmação final de que tudo estava bem e agora eles simplesmente tinham que esperar que Deus os instruísse de que poderiam deixar a arca com segurança. A menção de mais sete dias, que estraga o ciclo equilibrado, pode muito bem ter sido deliberada. Os dois setes juntos enfatizam a perfeição divina do novo mundo, os sete adicionados dando ênfase adicional.
'E no ano seiscentos e um, no primeiro mês, no primeiro dia do mês, as águas se secaram da terra e Noé removeu a cobertura da arca e olhou, e eis que a face da terra estava seco (chareb). '
Agora Noé remove permanentemente a cobertura sobre 'a abertura' pela última vez e olha para fora (não conhecemos outra 'cobertura' na arca), e ele vê por si mesmo que as águas se foram e as áreas cultivadas devem estar secas. Mas ele também pode ver como o solo é pantanoso e como será impossível soltar sobre ele todos os animais da arca, então ele espera pacientemente por uma nova ordem de Deus.
'E no segundo mês, no vigésimo sétimo dia do mês, a terra estava (totalmente) seca (yabesh).'
Longe de ser uma contradição ao versículo anterior, isso é apenas bom senso. A primeira seca foi porque as águas tinham ido (compare em Gênesis 1:9 como a terra 'seca' parecia fora d'água), esta seca adicional é porque o solo agora está apto para andar. Por fim, seu refúgio não é mais necessário. (Compare Jó 14:11 e Jeremias 50:38 onde chareb resulta em yabesh).