Gênesis 8:1-14

PARTE VINTE E DOIS:
O MUNDO APÓS O DILÚVIO

( Gênesis 8:1-22 ; Gênesis 9:1-29 )

1. O Subsidência do Dilúvio ( Gênesis 8:1-14 ).

E lembrou-se Deus de Noé, e de todos os animais, e de todo o gado que estava com ele na arca; e Deus fez passar um vento sobre a terra, e as águas se acalmaram; 2 também as fontes do abismo e as janelas do céu foram fechadas, e a chuva do céu foi contida; 3 e as águas voltaram continuamente de sobre a terra; e ao cabo de cento e cinqüenta dias diminuíram as águas.

4 E a arca descansou no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre as montanhas de Ararat. 5 E as águas diminuíram continuamente até o décimo mês: no décimo mês, no primeiro dia do mês, foram vistos os cumes das montanhas. 6 E aconteceu que, ao fim de quarenta dias, Noé abriu a janela da arca que havia feito: 7 e soltou um corvo, que saiu andando de um lado para o outro, até que as águas secaram de a Terra.

8 E soltou dele uma pomba, para ver se as águas haviam diminuído de sobre a face da terra; 9 mas a pomba não achou repouso para a planta de seu pé, e voltou a ele para a arca; porque as águas estavam sobre a face de toda a terra; e ele estendeu a mão, e a tomou, e a trouxe para dentro para ele na arca. 10 E ficou ainda outros sete dias; e novamente ele soltou a pomba da arca; 11 e a pomba voltou a ele ao entardecer; e eis que em sua boca arrancou uma folha de oliveira: assim Noé soube que as águas haviam diminuído de sobre a terra.

12 E esperou ainda outros sete dias, e soltou a pomba; e ela não voltou mais para ele. 13 E aconteceu no ano seiscentos e um, no primeiro mês, no primeiro dia do mês, que as águas secaram de sobre a terra; e Noé removeu a cobertura da Arca, e olhou, e eis que a face da terra estava seca. 14 E no segundo mês, aos vinte e sete dias do mês, a terra estava seca

2. A Cronologia do Dilúvio,

(1) Noé entrou na Arca no dia 17 do segundo mês do 600º ano de sua vida ( Gênesis 7:11 ). A terra foi encontrada seca no dia 27 do segundo mês do 601º ano de sua vida ( Gênesis 8:14 ). Com base em um mês de trinta dias, isso significa que a duração do dilúvio foi de 371 dias.

(Esse total é calculado da seguinte forma: Do 600º ano da vida de Noé, os 14 dias restantes do segundo mês devem ser adicionados aos 300 dias dos próximos dez meses; ou seja, 314 dias ao todo. [Observe que Noé removeu a cobertura da Arca no primeiro dia do primeiro mês do próximo (601º) ano da vida de Noé ( Gênesis 8:13 ), portanto, 314 dias se passaram entre a entrada na Arca e a remoção da cobertura da Arca.

] Agora, do 601º ano da vida de Noé, ao primeiro mês de 30 dias devem ser adicionados os 27 dias do segundo mês, ou seja, 57 dias ao todo. Os dois números, 314 dias e 57 dias, dão-nos um total de 371 dias da vida de Noé que passaram na Arca. do Dilúvio.)

(2) Esses 371 dias se dividem em duas partes gerais: o período de prevalecer ( Gênesis 7:24 ) e o período de acalmar ou diminuir ( Gênesis 8:1 ).

(3) O período de vigência começou com chuvas torrenciais estendendo-se por um período de 40 dias ( Gênesis 7:12 ); depois seguiu-se uma elevação adicional das águas por 110 dias (como consequência das impressionantes forças terrestres, oceânicas, sísmicas e estratosféricas que foram desencadeadas); isto é, 150 dias ao todo ( Gênesis 7:24 ).

(4) O período de abatimento ( Gênesis 8:1 ) incluía uma fase de diminuição que se estendia do 17º dia do sétimo mês ao 1º dia do décimo mês ( Gênesis 8:4-5 ), ou seja, 13 mais 30 mais 30 mais 1, ou 74 dias ao todo; quarenta dias adicionais até Noé enviar o corvo ( Gênesis 8:6-7 ); então sete dias (por implicação da frase, Gênesis 8:10 , outros sete dias) até que ele soltou a pomba pela primeira vez ( Gênesis 8:8 ), outros sete dias até que ele soltou a pomba pela segunda vez ( Gênesis 8:10-11 ), e ainda outros sete dias até que ele soltasse a pomba pela terceira e última vez ( Gênesis 8:12 ).

Ver-se-á, portanto, que agora contabilizamos 150 mais 74 mais 40 mais 21 dias, ou 285 ao todo. Mas a cronologia da vida de Noé, conforme apresentada acima, na qual descobrimos que 314 dias se passaram entre a entrada na Arca e a remoção da cobertura da Arca ( Gênesis 8:13 ) indica um período de 29 dias entre esses dois eventos (314 menos 285 dias: cf.

novamente Gênesis 7:11 e Gênesis 8:13 ). E foi 57 dias depois disso que toda a terra foi encontrada seca o suficiente para o desembarque ( Gênesis 8:14 ).

(Deve-se notar que apenas a face da terra estava seca quando a cobertura da Arca foi removida, Gênesis 8:13 ). Somando todos esses números, 40 mais 110 mais 74 mais 40 mais 21 mais 29 mais 57, temos um total de 371 dias entre a ocupação da Arca e a retirada dela. (Ver EF Kevan, NBD, 427).

(5) Certamente há uma notável falta de qualquer discrepância nesses vários números. Por exemplo: (a) Depois que as águas prevaleceram sobre a terra por 150 dias, elas começaram a amenizar ( Gênesis 8:1 ). (b) No mesmo dia, a Arca pousou nas montanhas de Ararat (Urartu das inscrições assírias) entre os lagos de Van e Urmia.

Ou seja, o dia 17 do sétimo mês, o dia em que a Arca descansou ( Gênesis 8:4 ), foi exatamente 150 dias após o início do Dilúvio no dia 17 do segundo mês ( Gênesis 7:11 ). (Observe bem: As circunstâncias que, desde o início das chuvas até o encalhe da Arca parecem não ser um problema insolúvel, evidentemente eles retornaram às fontes de onde vieram, ou seja, tudo o que não estava congelado nas calotas polares e leitos glaciais ou enterrados em mares subterrâneos recém-formados, mas existe água suficiente em nosso planeta para cobrir toda a Terra)Autoridades eminentes nos dizem: (a) que a proporção de área de terra para área de água na terra é de cerca de três décimos a sete décimos (isto é, há mais do que o dobro de água do que terra); (b) que a profundidade média do oceano é doze vezes a altura média da superfície terrestre (portanto, se as partes mais profundas do oceano e as elevações mais altas da terra fossem trazidas a um nível médio, um oceano mundial que cobriria toda a terra até a profundidade de uma milha e meia seria produzida); (c) que, além disso, se a água agora armazenada na forma de gelo nas calotas polares e nos leitos glaciais fosse liberada, o volume do oceano aumentaria em cento e cinquenta pés; (d) que se além de todas essas mudanças, houve outras de natureza cataclísmica, como a elevação dos fundos marinhos e o afundamento dos continentes,

E deve ser lembrado que, embora Deus aparentemente tenha desencadeado forças naturais ao trazer o Dilúvio, ainda permanece o fato de que o fenômeno como um todo era essencialmente de caráter sobrenatural. Não propomos aqui colocar limites ao poder de Deus nem entrar em controvérsia com o Senhor Jesus Cristo. Não vemos razão para supor, entretanto, que o Dilúvio de Gênesis foi de alguma forma uma violação do fato natural de que o ciclo da água em nosso planeta opera em um sistema fechado.

(9) Deus lembrou-se de Noé e de todas as criaturas que estavam com ele na Arca ( Gênesis 8:1 ). Lange (CDHCG, 309): Deus sempre se lembrou de Noé , mas agora ele se lembra dele em um sentido especial para que ele possa realizar sua libertação. Chega uma virada no dilúvio, e sua base está no governo de Deus. À regra de julgamento sobre o mundo humano, sucede a regra de compaixão pela libertação de Noé e da humanidade, como também do mundo animal.

É a sua compaixão, não simplesmente a sua graça. Pois Deus também se lembrou das feras. Deus se lembra dos sobreviventes com misericórdia (cf. Gênesis 19:29 ; Gênesis 30:22 ). Deus se lembra dos pecados do homem quando os pune (cf. Salmos 25:7 ) e das necessidades de Seu povo quando os supre ( Neemias 5:19 ).

É de se perguntar se Noé, durante todos aqueles dias sombrios na Arca, não ficou deprimido com a sensação de que Deus o havia esquecido. (Cf. as palavras de Moisés, Números 11:11-15 ; as do profeta Habacuque [ Gênesis 1:2-4 ] ; as do Salmista, Gênesis 44:24 ; e especialmente o clamor de Jesus na Cruz, Mateus 27:46 ). Mas mesmo quando parecemos perdidos para todo o resto, não estamos perdidos para Deus. Nas palavras de Whittier:

Só sei que não posso ir
além de Seu amor e cuidado.

E Deus também se lembrou dos animais com Noé na Arca, uma tocante indicação da ternura de Deus para com Suas criaturas. Skinner (ICCG, 165): A inclusão dos animais no pensamento bondoso do Todo-Poderoso é um toque da natureza que não deve ser negligenciado. (Cf. Deuteronômio 25:4 ; Salmos 36:6 ; Salmos 145:9 ; Salmos 145:15-16 ; Jonas 4:11 ). A passagem é antropomórfica, é claro, essencialmente antropopática: foi dito com razão que o máximo que Deus poderia fazer pelo homem era fornecer-lhe uma imagem antropomórfica de si mesmo.

(10) O Corvo e a Pomba. O corvo, ave impura, ave de rapina capaz de se sustentar alimentando-se de carniça, era uma criatura especialmente adequada para a missão que lhe fora imposta. Esta ave foi evidentemente assim chamada devido à sua cor preta (cf. Provérbios 30:17 , Cântico dos Cânticos 5:11 ): observe o equivalente latino corvus.

Existem inúmeras referências à pomba nas Escrituras (por exemplo, Levítico 5:7 ; Levítico 12:6 [seu uso para fins de sacrifício]; Salmos 68:13 [sua bela plumagem]; Salmos 55:6 [seu poder de vôo]; Isaías 38:14 ; Isaías 59:11 [seu choro lamentoso]; Mateus 10:16 [sua gentileza]).

A pomba é também emblema da pureza e da suavidade do Espírito Santo: cf. Mateus 3:16-17 , Lucas 3:21-22 , João 1:32-34 , Atos 10:38 , Owen (DHS, 46): No início da velha criação, o Espírito de Deus movia-se sobre as águas, valorizando e comunicando uma qualidade prolífica e vivificante ao todo, como uma pomba se move suavemente sobre seus ovos, comunicando calor vital; assim, na nova criação, Ele vem como uma pomba sobre Aquele que foi o seu autor imediato.

Skinner (ICCG, 156): A descrição do retorno e admissão da pomba é insuperável. pela ternura e beleza da imaginação. Observe também o relato da folha de oliveira recém- colhida ( Gênesis 8:11 ). A oliveira não cresceu em grandes altitudes e dizem que floresceu mesmo debaixo d'água. O ramo de oliveira é frequentemente mencionado na literatura antiga como um emblema da paz.

Brownville (SHS, 23): Como João descreve a descida do Espírito Santo na forma de uma pomba, ele diz distintamente que o Espírito deve permanecer como uma presença permanente Nele [Cristo: cf. João 1:29-34 ]. Voltando à experiência de Noé, lembramos que quando a janela da arca foi aberta pela terceira vez e a pomba saiu, ela não voltou, mas foi para sua morada na terra purificada.

Assim, o Espírito Santo não voltou ao céu, mas habitou em Jesus em toda a Sua plenitude. Esta plenitude do Espírito era Sua não apenas em todos os momentos da Encarnação, mas eternamente; não podemos dividir a Trindade da Divindade. Mas aqui está manifesto, para que possamos acreditar e entender. Marsh (EHS, 9-18): A pomba de Noé saiu da arca. A Pomba de Deus veio do céu. Há dois pensamentos sugeridos por isso.

Como a pomba saiu da arca, sendo a arca um tipo de Cristo, assim também o Espírito Santo, por causa do que Cristo é e fez, vem à terra da iniqüidade do homem; e contar-lhe sobre a única arca da salvação onde ele pode encontrar segurança e paz. A iluminação do Espírito Santo em Cristo como a Pomba proclama duas coisas; primeiro, Ele poderia vir como a Pomba sobre o Cordeiro de Deus, pois havia uma correspondência entre a pureza do Cordeiro de Deus e a gentileza da Pomba de Deus.

Em segundo lugar, Ele veio sobre Cristo como a Pomba, para qualificá-lo para o seu ministério e para agir por meio dele para abençoar os outros. Novamente: Quais foram os resultados do envio da pomba da arca e da vinda do Espírito sobre Cristo? Houve três envios da pomba da arca. Na primeira vez, não encontrou descanso para a sola dos pés e voltou para a arca. Josefo diz que a pomba voltou para Noé com as asas e os pés enlameados.

-' Não podemos tomar isso como ilustrativo do fato de que em todas as missões do Espírito, desde a Queda até a vinda de Cristo, Ele sempre teve que dar testemunho do pecado e da iniqüidade do homem? Na segunda vez, a pomba voltou para a arca com uma folha de oliveira em sua boca, que é significativamente dita ser -arrancada.-' A palavra significa ser recém-arrancada da árvore. A palavra hebraica Taraph vem de uma raiz que significa rasgar em pedaços, e geralmente é usada para descrever a ação das feras em despedaçar suas presas.

É traduzido como 'rasgado em pedaços' em Gênesis 37:33 , onde Jacó dá como certo que José havia sido morto por uma fera quando ele vê as vestes manchadas de sangue de José. A mesma raiz é dada como -ravening-' em Salmos 22:13 , onde Cristo fala dos ímpios que O cercavam como um bando de animais selvagens.

Rotherham traduz este versículo: - Eles abriram bem a boca, um leão rasgando e rugindo. - ' Reunindo essas Escrituras, elas não nos sugerem o pensamento de que, quando a folha de oliveira foi arrancada e a pomba deu sua boca este emblema de paz, então o Espírito Santo dá testemunho da morte de Cristo, que foi cortado da terra dos vivos por nossas transgressões, e agora proclama que Cristo fez a paz pelo sangue de Seu Cruz? Na terceira vez que a pomba saiu da arca, ela não voltou, pois havia encontrado um lugar de descanso.

Assim com o Espírito Santo. Ele havia ido e vindo da presença do Senhor, nos tempos do Antigo Testamento, sem encontrar lugar de descanso, mas quando contemplou Aquele em quem Deus se agradou, então descansou sobre Ele. Os três primeiros evangelhos mencionam que o Espírito desceu ou iluminou Cristo; mas João acrescenta, o Espírito - habitou - 'sobre ele. A palavra grega meno significa habitar, e é assim traduzida repetidas vezes, Deus descansou após Sua obra criativa; Cristo na figura tendo realizado Sua obra redentora, repousa na santificação de Deus ( Hebreus 4:10 ); e agora o Espírito repousa sobre Cristo, doravante para encontrar Sua morada permanente Nele.

Toda a Sua missão emana de Cristo, todas as Suas bênçãos são encontradas Nele, todas as Suas instruções vêm Dele, todo o Seu ministério é para Ele, todos os Seus desdobramentos são sobre Ele, todo o Seu objetivo é aumentar a Sua glória e toda a Sua obra em o crente é reproduzi-Lo,. Por que o Espírito Santo é dado aos crentes? Pela mesma razão que a pomba veio a Noé, e o Espírito veio sobre Cristo. Primeiro, para nos assegurar que para nós o julgamento do pecado já passou, pois a tempestade caiu sobre Cristo e se esgotou sobre Ele.

Em segundo lugar, para assumir Sua morada no corpo místico de Cristo por meio de nossa união com a Cabeça, e para comunicar Sua natureza e infundir Sua graça em todas as partes. o morador interno semelhante a uma pomba, Este autor passa a nomear as principais características da pomba como pureza (Canção de S. Gênesis 2:14 , Gênesis 6:8-9 ; cf.

Efésios 5:22-23 , João 3:29 ; Apocalipse 21:2 ; Apocalipse 22:17 , 2 Coríntios 11:2 ; Colossenses 3:12 ; 1 Pedro 2:5 ; Gálatas 5:22-25 ); como limpeza, portanto, adequado para sacrifício; como gentileza de maneiras (cf.

Mateus 5:3 ; Mateus 5:5 ; Mateus 5:9 ; Mateus 10:16 ; Romanos 8:9 ); e como constância (cf.

Romanos 12:1 ; 1 Coríntios 15:58 ; Apocalipse 2:7 ; Apocalipse 2:11 ; Apocalipse 2:17 ; Apocalipse 3:3 ; Apocalipse 3:12 ; Apocalipse 3:21 ).

(As pombas, dizem-nos, são estritamente monogâmicas). O próprio fato de a pomba poder ser oferecida em sacrifício é prova de que era uma ave limpa. Duas das características de um pássaro limpo eram que ele podia voar e não se alimentar de carne. Todas as aves que se alimentam de grãos e não se alimentam de carne estão limpas. A diferença entre um corvo e uma pomba pode ser vista claramente nos dois que foram enviados para fora da arca.

O corvo não voltou para a arca; sem dúvida encontrou carniça do lado de fora para se alimentar; mas a pomba foi forçada pela necessidade da fome a voltar para Noé. O Espírito Santo é muito particular sobre a comida da qual Ele se alimenta. Seu único objetivo e ministério está associado à Palavra de Deus. Ele encontra Sua satisfação em tornar conhecida a mensagem que Deus Lhe deu para revelar. Ele é o Inditer da Palavra, e Ele também é o Explicador dela (Marsh, EHS, 18).

Biederwolf (HSHS, 178): Pense nas muitas características bonitas de uma pomba. Quão amável era o caráter de Jesus por causa desses traços de pomba, de temperamento doce e gentil, mas podemos ser exatamente como Ele. Há gentileza, ternura, amabilidade, inocência, brandura, paz, pureza, paciência - tudo isso e muito mais para aquele em cujo coração foi feito um lugar para o Espírito semelhante a uma pomba se aninhar. JW McGarvey (FG, 86): A pomba sugere pureza, gentileza, paz, etc.

De fato, a natureza do pássaro o torna um emblema adequado do Espírito, pois se comporta bem com os frutos do Espírito ( Gálatas 5:22-23 ). As nações da terra ostentam águias em seus estandartes e leões em seus escudos, mas Aquele que reunirá todas as nações em Seu reino aparece como um Cordeiro, e seu Espírito apareceu sob o símbolo de uma pomba.

Em verdade, Seu reino não é deste mundo. É um reino de paz e amor, não de derramamento de sangue e ambição. A pomba de Noé carregou o ramo de oliveira, símbolo da paz, e o Espírito Santo manifestou Jesus, o ramo de oliveira da paz de Deus enviado a este mundo ( Salmos 72:7 , Lucas 2:14 , João 14:27 , Efésios 2:11-18 ).

(11) A Cobertura da Arca ( Gênesis 8:13 ). Visto que a palavra aqui empregada, mikseh, é utilizada em outro lugar apenas para designar a terceira e a quarta cobertura da arca do testemunho ( Êxodo 26:14 , etc.) e dos vasos sagrados quando a procissão estava em marcha ( Números 4:8 ; Números 4:12 ), uma cobertura feita de couro e peles, supõe-se que este foi o tipo de cobertura que Noé removeu da Arca, ou melhor, parece da porta da Arca.

Lange acha que isso não se segue necessariamente, em vista do fato de que o convés de uma arca na qual as tempestades de chuva gastaram sua força deve certamente ter uma estabilidade tão grande quanto a própria arca (CDHCG, 311). A Bíblia de Jerusalém (p. 23) traduz isso: Noé abriu a escotilha da arca e olhou para fora. A superfície do solo estava seca. A escotilha é definida, em termos náuticos, como a cobertura de uma abertura no convés: parece que na arca de Noé a abertura deve ter sido a porta.

Esta cobertura foi projetada para apontar para a Cobertura (Expiação) para o fardo do pecado do homem que foi providenciado por nosso Senhor na Cruz ( João 1:29 )?

PERGUNTAS DE REVISÃO

Ver Gênesis 9:28-29 .