Gênesis 8:20-22

4. Altar de Noé ( Gênesis 8:20-22 ).

20 E Noé edificou um altar ao Senhor, e tomou de todo animal limpo, e de toda ave limpa, e ofereceu holocaustos sobre o altar. E Jeová sentiu o cheiro suave; e disse Jeová no seu coração: Não tornarei mais a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua mocidade, nem ferirei mais a todo ser vivente, como tenho feito. Enquanto a terra durar, a sementeira e a colheita, e o frio e o calor, e o verão e o inverno, e o dia e a noite não cessarão.

(1) Esses poucos versículos são mais uma evidência de que o Sacrifício foi uma instituição divina estabelecida há muito tempo, datando de fato como a Bíblia o data, desde a origem da raça e o início da verdadeira religião ( Gênesis 4:1-8 ).

(2) Observe que o primeiro ato de Noé ao sair da Arca foi adorar a Deus, e fazê-lo da maneira e pelos meios que Deus havia ordenado há muito tempo. Os meios eram três, como observado até aqui: o altar, o sacrifício e o sacerdócio. Desde o início, esses têm sido os elementos divinamente estabelecidos da verdadeira religião. O altar era uma estrutura elevada ou monte de terra e pedras naturais: não pedras lavradas, porque por ordenação divina levantar uma ferramenta sobre ele era poluí-lo ( Êxodo 20:24-26 ).

Neste caso, como em toda a Dispensação Patriarcal, Noé atuou como sacerdote (mediador) para toda a sua família; como sacrifício tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa, e ofereceu holocaustos sobre o altar. É importante notar, a esse respeito, que Noé adorava a Deus. Se ele fosse uma pessoa supersticiosa, teria se prostrado diante da Arca que era visível; em vez disso, ele construiu seu altar para Jeová, o Deus invisível, mas vivo e verdadeiro.

Noé andou pela fé: e a fé sabe que as coisas que se veem são temporais, que somente as coisas que se não veem são eternas ( Hebreus 11:2 , 2 Coríntios 4:18 ). Observe que estes eram holocaustos, ou seja, coisas que sobem, em alusão à ascensão da fumaça de tais ofertas ao céu (cf.

Juízes 20:40 , Jeremias 48:15 , Amós 4:10 ).

(3) Observe o Solilóquio Divino,(a) As circunstâncias da oferta de Noé foram de nomeação divina, conforme evidenciado pelo fato de que seu serviço foi aceito. Todos os serviços religiosos que não são perfumados com o odor da fé são de mau cheiro diante de Deus (Calvino). Jeová sentiu o cheiro doce. Whitelaw (PCG, 132): O significado é que o sacrifício do patriarca foi tão aceitável a Deus quanto odores refrescantes são para os sentidos de um homem; e o que o tornou aceitável foi (1) o sentimento do qual surgiu, seja gratidão ou obediência; (2) as verdades que expressava eram equivalentes a um reconhecimento de culpa pessoal, um reconhecimento devoto da misericórdia divina, uma declaração explícita de que ele havia sido salvo ou só poderia ser salvo através da oferta da vida de outro, e um alegre consagração de sua vida redimida a Deus;João 1:29 , Efésios 5:2 ).

(b) O solilóquio Divino que se segue ( Gênesis 8:21-22 ) é rico em conotações. Bowie (IBG, 547-548): Poucas sentenças em Gênesis refletem um pensamento tão ingênuo quanto este. Deus está satisfeito com a fumaça do sacrifício e começa a se sentir mais calorosamente disposto. Como -de Lawd-' em The Green Pastures, ele se resigna a reconhecer que o coração do homem é quase sem esperança.

Tem sido mau desde a sua juventude. Portanto, a única coisa a fazer era aceitar a situação e não confiar na possibilidade de corrigir as coisas por meio de outra inundação. Há algo para o crédito da humanidade na pessoa de Noé, e isso talvez seja tudo o que Deus pode esperar. Como teologia, isso é infantil; no entanto, há uma estranha sabedoria instintiva nisso, assim como às vezes há nas figuras que as crianças desenham.

Há o reconhecimento de que o pecado humano é incrivelmente teimoso, que somente um Deus paciente poderia suportá-lo, que apesar de tudo ele não visitará nossos desertos. A visão do que a infinita compaixão de Deus realmente fez em Cristo está muito distante, mas mesmo assim a janela da confiança instintiva está aberta nessa direção. Mais uma vez, o sentimento é fortemente antropopático, expressivo, ao que parece, do arrependimento divino em um julgamento tão calamitoso sobre o homem como foi o dilúvio, mas que tinha que ser, no interesse da justiça absoluta.

PERGUNTAS DE REVISÃO

Ver Gênesis 9:28-29 .