Lucas 7:23

“E bem-aventurado é aquele que não achar motivo de tropeço em mim.”

E então Ele acrescenta que João deve acreditar e confiar Nele. Ele será abençoado se não descobrir que o que Jesus está fazendo é um obstáculo. Em outras palavras, ele está dizendo a John. 'Sim, Eu sou Aquele que Vem, como você reconhecerá se considerar o que estou fazendo junto com as Escrituras, mas não entendeu bem o propósito atual da Minha vinda. Confie em mim e você verá que tudo correrá como Deus planejou. '

'Não há ocasião de tropeçar em Mim.' João deve vê-Lo como um santuário, uma rocha firme, não como uma pedra de tropeço ( Isaías 8:14 ). Na verdade, é por isso que o próprio João preparou o caminho para que ninguém tropece ( Isaías 57:14 ).

Devemos notar que não se trata de João ter perdido a fé. Ele ainda acredita que Um virá de Deus. Ele perdeu parcialmente (apenas parcialmente, pois ele ainda enviou para indagá-Lo) a fé na maneira como Jesus está agindo. Simplesmente não está de acordo com suas expectativas. Possivelmente ele esperava levantar Jesus. É por isso que a resposta de Jesus é 'confie em mim, João, e considere novamente minhas atividades à luz das Escrituras. Eu sei o que estou fazendo, e a bênção para você está em reconhecer isso também '.

Testemunho de Jesus para João ( Lucas 7:24 ).

Sua resposta enviada a João Jesus voltou-se para a multidão que esperava. Ele não queria que eles vissem João como um junco agitado. Não foi João que falhou nos propósitos de Deus, mas os inconstantes ouvintes. E Ele usa a oportunidade para deixar claro Sua própria grande superioridade sobre João por causa do que Ele tinha vindo fazer, ao mesmo tempo dando a João o lugar mais elevado possível ao homem. Ao fazer isso, Ele traz para casa a maravilha do fato de que o antecipado Governo Real de Deus está agora aqui Nele. Mas Ele então repreende aqueles que não conseguiram entender. Os escribas e fariseus estão especialmente em mente.

Podemos analisar essa passagem da seguinte maneira:

a Quando os mensageiros de João partiram, ele começou a dizer às multidões a respeito de João: “O que vocês foram ao deserto ver? Uma cana agitada pelo vento? "

b “Mas o que você saiu? Um homem vestido com roupas suaves? Eis que aqueles que estão lindamente vestidos e vivem delicadamente estão nas cortes dos reis. ”

c “Mas o que você saiu para ver? Um profeta? Sim, eu digo a você, e muito mais do que um profeta. ”

d “Este é aquele de quem está escrito: Eis que envio o meu mensageiro diante de ti, que preparará o teu caminho.”

e “Digo-vos que, entre os nascidos de mulher, não há maior do que João.

f “No entanto, aquele que é apenas pequeno no governo real de Deus é maior do que ele.”

e “E todo o povo, quando ouviram, e os servidores públicos, justificaram a Deus, sendo batizados com o batismo de João, mas os fariseus e os advogados rejeitaram por si mesmos o conselho de Deus, não sendo batizados por ele.”

d “A que então compararei os homens desta geração e a que eles são? Eles são como crianças que se sentam no mercado e chamam umas às outras, que dizem:

'Nós tocamos para você, e você não dançou,

Nós lamentamos e você não chorou. '

c “Pois João, o Batizador, veio não comer pão, nem beber vinho; e você diz: 'Ele tem um demônio.' ”

b “O Filho do homem veio comendo e bebendo; e dizeis: Eis aqui um glutão e bebedor de vinho, amigo de servidores públicos e pecadores! ”

a "E a sabedoria é justificada de todos os seus filhos."

Os contrastes são poderosos, levando à presença do Reino de Deus e sua glória. Em 'a' o povo vê uma cana sacudida pelo vento, e no paralelo a sabedoria é justificada por seus filhos, que compreenderam totalmente João e Jesus. Em 'b' lemos sobre a celebração nas casas dos reis e, paralelamente, o Filho do Homem vem celebrando, pois é o Rei, embora seja incompreendido.

Em 'c' João é 'mais que um profeta' e paralelamente ele o revela por sua abstinência e eles o interpretam mal e vêem seu espírito profético como do diabo. Em 'd', temos a poderosa expressão bíblica do propósito da vinda de João e, paralelamente, a expressão dos fariseus no equivalente das canções infantis. Em 'e' não há ninguém maior do que João e no paralelo o povo o confirma e os fariseus o negam.

E centralmente em 'f' aqueles que estão sob o governo real de Deus conforme expresso em Jesus, embora humildes, são 'maiores' do que João, pois eles entraram no que João só poderia esperar.

Observe a poderosa progressão em grandeza do mais baixo para o mais alto; João não é uma cana que se dobra ao vento (a), João não é um cortesão brando (b), João é um profeta e mais do que um profeta (c), João é aquele enviado para preparar o caminho para Aquele que virá (d), entre os homens nascidos de mulher não há ninguém maior do que ele (e). E, no entanto, com tudo isso, o Governo Real de Deus agora veio, e aqueles que entram nele são maiores do que João (f).

Em seguida, observe as comparações. As pessoas (os pobres, famintos e chorando) receberam o governo real de Deus e foram batizadas com o batismo de João, 'justificando a Deus', enquanto os escribas e fariseus e semelhantes (os ricos os fartos e os tolos conteúdo) se afastaram dele, rejeitando o conselho de Deus e recusando-se a ser batizado (e). Eles fizeram isso porque nem João nem Jesus dançaram conforme sua música (d).

Eles acusaram João de estar possuído pelo demônio por causa de seu ascetismo, que foi além do que eles consideram necessário (c), Jesus eles acusaram de ser mundano e frívolo porque Ele come e bebe e não segue totalmente suas regras (b). Verdadeiramente, diz Jesus, a sabedoria é 'justificada pelos filhos' (a), assim como Deus foi justificado pelos Seus (e).