Mateus 28:7

“E ide depressa, e dizei aos seus discípulos: 'Ele ressuscitou dos mortos e eis que vai adiante de vós para a Galileia. Lá você o verá. ' Lo, eu já te disse. ”

O anjo então diz às mulheres que elas devem ir com toda a rapidez e informar os discípulos que Jesus ressuscitou dos mortos e que Ele irá antes deles para a Galiléia, onde o verão. Ele deseja que Suas aparições para eles sejam livres dos obstáculos da velha Jerusalém. Eles devem se apressar alegremente em seu caminho (como os Magos se apressaram alegremente para Belém) sabendo que Ele estará lá antes deles.

'Vai antes' indica, não que Ele os guiará, mas que Ele irá adiante, como um pastor deixa seus rebanhos com subpastores e vai adiante deles a fim de garantir que o caminho à frente seja atendido. E ali, ele lhes garante, vai vê-los.

'Lo, eu já disse a você. " Em outras palavras: 'Passei agora a mensagem que fui enviado para dar e minha responsabilidade chegou ao fim'.

À luz das narrativas de Lucas e João, todo este versículo contém uma declaração notável, pois todos sabemos que Jesus realmente apareceu pela primeira vez aos seus discípulos em Jerusalém, embora João então fale de uma aparição na Galiléia ( João 21 ). Mateus, por outro lado, apenas detalha deliberadamente a aparição de Jesus aos discípulos na Galiléia. Além disso, não haveria nenhum propósito nas palavras que encontramos aqui se Jesus não quisesse que eles vissem isso como Sua intenção.

A primeira ideia que podemos descartar rapidamente é que Mateus não sabia sobre as outras aparições da ressurreição. Esses eram tão conhecidos que Paulo os pôde delinear em 1 Coríntios 15:3 de uma forma que mostrava que esperava um conhecimento geral deles, e isso tão longe quanto Corinto. Eles seriam necessariamente comida e bebida para a igreja primitiva.

Mateus estava muito perto de Jerusalém e muito no centro das coisas para não saber o que havia acontecido lá. Afinal, ele estaria esfregando ombros dia a dia com pessoas que se lembravam disso vividamente desde os primeiros dias. Ele não era um desconhecido, vivendo em um lugar remoto distante de Jerusalém.

A única explicação genuína possível, além da de um paroquialismo impróprio que se encaixa mal com o restante do Evangelho, é que ele acreditava firmemente que o aparecimento na Galiléia que ele descreve era o crucial originalmente pretendido por Jesus, e que os outros foram apenas preliminares, e foram na verdade o resultado da desobediência e falta de resposta dos discípulos por causa de sua falta de fé.

Em outras palavras, a intenção original de Jesus era que Ele aparecesse a eles na Galiléia, e que isso só foi impedido por permanecerem em Jerusalém. A menos que o anjo estivesse enganado, deve ter sido assim. Essa visão também parece ter sido sustentada por Marcos 16:7 (e, portanto, por Pedro). Se eles tivessem acreditado, teriam imediatamente partido para a Galiléia ao ouvir a notícia das mulheres. Foi porque eles não fizeram isso que Jesus apareceu a eles em Jerusalém. Mais uma vez os discípulos o decepcionaram.

(É verdade, claro, que isso levanta a velha questão de soberania e presciência, mas não podemos trabalhar com base nisso. Desse ponto de vista, tudo o que acontece está "dentro da vontade de Deus". Mas isso não exclui o fato de a responsabilidade do homem por sua constante desobediência. A verdade é que os mesmos discípulos que O falharam no Jardim, também O falharam inicialmente em sua resposta à Sua ressurreição. É mais uma indicação de como a graça no final triunfou sobre a fraqueza.

A grande importância disso, e a razão pela qual Mateus insiste em seguir o que foi antecipado no plano original, é que indica (e indicou aos seus leitores judeus cristãos) que Jerusalém não foi planejada por Deus para ser vista como a fonte de o novo Israel e o centro para o qual todos deveriam olhar. Essa fonte (se houvesse uma fonte, veja João 4:21 , e observe que nenhuma indicação é dada em Mateus do paradeiro exato da montanha) era antes para ser vista como a Galiléia onde Jesus havia caminhado e pregado, e onde a grande luz brilhou primeiro ( Mateus 4:16 ).

O novo Israel deveria se libertar dos laços da velha Jerusalém e, antes, estar conectado com a Jerusalém celestial ( Gálatas 4:22 ; Hebreus 12:22 ). Devia ser lembrado que Jesus era um galileu, um nazareno. Ele não devia ser visto como uma extensão de Jerusalém e do que Jerusalém agora representava, mas como Aquele que era manso e humilde de coração com uma mensagem livre dos laços de Jerusalém.

Compare como, após Seu nascimento e exílio, Ele retornou não a Jerusalém, mas à Galiléia ( Mateus 2:22 ). Que a Galiléia deveria ser vista como a fonte de luz havia sido planejada há muito tempo ( Mateus 4:16 ; compare com Isaías 9:2 ).

É verdade que Jerusalém seria de fato o lugar de onde fluiria a instrução de Deus ( Isaías 2:2 ), mas uma vez que isso fosse cumprido, Jerusalém seria posta de lado. Lucas traz a mesma mensagem, de uma maneira diferente, em Atos. Pois Jerusalém finalmente rejeita os Apóstolos ( Atos 12 ) e Paulo ( Atos 21:30 ), embora por um tempo eles ainda se encontrassem em Jerusalém ( Atos 15 ). E Deus finalmente o sela pela destruição abertamente declarada de Jerusalém.

Mesmo hoje, muitos cristãos não podem escapar das garras de Jerusalém e, portanto, a tornam central em seus esquemas proféticos. É, entretanto, hora de consignarmos a Jerusalém terrena religiosamente falando para onde Deus a consignou, ao pó, enquanto a idéia dela como encontrada na profecia deveria ser remetida, novamente onde Deus a consignou, para o céu ( Gálatas 4:22 ; Hebreus 12:22 ).

Mas aqueles que se apegam à velha Jerusalém são um lembrete para nós de como Deus continua Sua obra, apesar de nossos tropeços e falhas, que muitas vezes trazem tantos danos à obra de Deus. Todos nós nos apegamos a idéias acalentadas que interpretam mal as Escrituras. É verdade que do novo caos Ele produz a nova criação. Mas o sofrimento muitas vezes resultante dessa desobediência continua.