Neemias 7:25-38
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Aqueles inscritos pelo Domicílio ( Neemias 7:25 ).
Chegamos agora às famílias que enviaram seus números em termos de domicílio. Isso pode ter sido simplesmente uma consequência da escolha do remetente em particular, ou pode ter sido um costume. Ou, de fato, pode ter sido porque era mais fácil provar conexão com uma cidade pré-exílica do que provar conexão familiar. Pode ser significativo que a maioria das cidades sejam cidades benjamitas, enquanto a exceção, 'Belém e Netofá', estão muito próximas do território benjamita.
Será notado que em Esdras 2:21 alguns Esdras 2:21 falaram dos 'filhos de -' enquanto outros falaram dos 'homens de -'. Cada um foi listado como enviado. Aqui, essas descrições são regularizadas de modo que Neemias 7:26 (compare Esdras 2:21 ) são todos listados como 'homens de -', com o que segue sendo 'filhos de -'.
Isso sugere mais uma vez que a lista de Neemias é posterior à de Esdras. É difícil ver por que o padrão regularizado deveria ter se tornado desorganizado, mas é fácil ver por que alguém deveria tentar regularizar o padrão.
Deve, no entanto, ser apontado que no que se segue a maioria, mas não todas, as vilas e cidades são identificáveis. Alguns, portanto, veem esses versículos como uma mistura de domicílio e conexão familiar.
"Os filhos de Gibeão, noventa e cinco."
Em Esdras 2 esses são listados como 'filhos de Gibbar'. Gibbar significa 'herói'. Aqui eles são chamados de 'filhos de Gibeão'. Isso pode ter sido devido à conexão dos filhos de Gibbar com a cidade de Gibeão, caso em que esta lista em Neemias parece transferi-los para a lista dos inscritos por domicílio que agora começa.
Mas isso pode não ser assim é indicado por seu uso contínuo de 'filhos de' neste versículo. No entanto, compare Neemias 7:34 onde 'filhos de' estão ligados ao nome de cidades. Assim, Gibeon pode muito bem ser um nome alternativo para Gibbar.
'Os homens de Belém e Netofá, cento e oitenta e oito.'
Esdras 2:21 lista as cidades separadamente, numerando cento e vinte e três de Belém e cinquenta e seis de Netofá. Há, portanto, aqui um acréscimo de nove, devido aos homens atingirem a idade adulta, menos mortes, ou possivelmente mais chegando com o partido Azgar.
Belém (de Judá) era uma cidade nove quilômetros (cinco milhas) ao sul de Jerusalém. O nome significa 'casa de comida (pão)'. Era a cidade em que Davi foi criado e um dos lugares onde Samuel oferecia sacrifícios. Dependendo de como vemos Gibeão, esta é a primeira menção de um novo grupo em termos de sua cidade. A lista aqui dos filhos de Belém e dos homens de Netofá como um grupo pode sugerir que, no momento desta segunda lista, um remetente apresentou o aumento no número dos dois grupos como uma figura combinada, necessitando a conjunção dos dois em a lista.
Aparentemente, Netofá também estava em Judá e foi o local de nascimento de dois dos heróis de Davi, Maharai e Heleb ( 2 Samuel 23:28 ), e também de Seraías, filho de Tanumete, o netofatita, um dos capitães que veio oferecer lealdade a Gedalias ( 2 Reis 25:23 ; Jeremias 40:8 ).
Em 1 Crônicas 9:16 "as aldeias dos netofatitas" são mencionadas como as moradas de certos levitas, enquanto em Neemias 12:28 são as moradas de alguns dos "filhos dos cantores". Sendo colocado na lista de Esdras entre Belém e Anatote, pareceria estar nas vizinhanças de Belém, algo confirmado pela união dos números aqui. A mudança para 'os homens de -' foi possivelmente consequência da descrição usada por quem apresentou os números. Outros disseram 'os filhos de -.'
'Os homens de Anathoth, cento e vinte e oito.'
Anatote era uma cidade que ficava entre Micmás e Jerusalém ( Isaías 10:30 ), no território de Benjamim, a cerca de três quilômetros (duas e um quarto de milhas) a nordeste de Jerusalém. Foi atribuído aos levitas ( Josué 21:18 ).
Era a cidade natal de Abiatar ( 1 Reis 2:26 ), e do profeta Jeremias ( Jeremias 1:1 ; Jeremias 11:21 ff, etc.), e foi nas proximidades de Anatote que Jeremias comprou um campo em a fim de demonstrar que a terra seria mais uma vez comprada e vendida em Judá ( Jeremias 32:7 7ss).
Dois dos soldados ilustres de Davi, Abiezer ( 2 Samuel 23:27 ) e Jeú ( 1 Crônicas 12:3 ), também vieram de Anatote. Conforme nos reunimos aqui, ela foi novamente ocupada por benjamitas após o retorno do exílio (compare Neemias 11:32 , etc.). É identificada com `Anata, que atualmente é uma pequena aldeia com cerca de quinze casas, mas que contém restos de paredes antigas.
"Os homens de Bete-Azmavete, quarenta e dois."
Em Esdras 2 eles são chamados de 'os filhos de Azmaveth', mas o nome aqui sugere o nome de uma cidade. Azmavete era o nome de um dos 30 homens poderosos de Davi ( 2 Samuel 23:31 ; 1 Crônicas 11:33 ) e do pai de dois guerreiros que se juntaram a Davi em Ziclague ( 1 Crônicas 12:3 ).
Era também o nome de um descendente de Jônatas, filho de Saul ( 1 Crônicas 8:36 ; 1 Crônicas 9:42 ), e daquele que estava posto sobre os tesouros de Davi ( 1 Crônicas 27:25 ). Nenhuma cidade com este nome é conhecida, mas pode muito bem ter existido tal cidade (naquela época, as pessoas costumavam receber o nome da cidade com a qual estavam ligadas).
- Os homens de Quiriate-Jearim, Chephirah e Beeroth, setecentos e quarenta e três.
A única diferença entre isso e a referência a isso em Esdras 2 é que aqui temos 'os homens de -' enquanto Esdras 2 tem 'filhos de'. De fato, como vimos, a lista aqui em Neemias regulariza todas as referências com respeito às cidades em Esdras 2:21 para 'os homens de -'.
Essas três cidades (a primeira como Quiriate-Jearim - a cidade das florestas) eram membros da confederação gibeonita ( Josué 9:17 ) e estavam em Judá / Benjamim ( Josué 15:60 ; Josué 18:14 ; Josué 18:25 ; Juízes 18:12 ).
Quiriate-Jearim ficava na fronteira de Judá e Benjamim, e também era conhecido como Quiriate-Baal) ( Josué 18:14 ). Em Josué 15:9 também era conhecido como Baalah. Era claramente um santuário do deus cananeu Baal. Foi em Judá, embora se o identificarmos com Quiriate, também foi visto como em Benjamin ( Josué 18:28 ).
Foi em Quiriate-Jearim que a arca descansou por vinte anos ( 1 Samuel 7:1 ). O profeta Urias, que foi martirizado pelo rei Jeoiaquim nos dias de Jeremias, nasceu ali ( Jeremias 26:20 ). O site ainda não foi identificado. Chephirah e Beeroth estavam em Benjamin ( Josué 18:25 ).
'Os homens de Ramá e Geba, seiscentos e vinte e um.'
Esdras 2 tem 'filhos de'. Ramá ('a altura') era Ramá de Benjamim, perto de Betel, na área de Gibeão e Beeroth ( Josué 18:25 ). Foi aqui que o levita e sua concubina planejaram descansar durante a noite naquela ocasião trágica ( Juízes 19:13 ).
A profetisa Débora morava perto ( Juízes 4:5 ). Aqui Baasa de Israel construiu uma fortaleza, que Asa de Judá demoliu ( 1 Reis 15:17 ; 1 Reis 15:21 ).
Foi aqui que Nebuzaradã reuniu o povo levado ao exílio após a queda de Jerusalém, e de onde Jeremias foi libertado ( Jeremias 40:1 ). Geba ('uma colina') ficava em Benjamin, onze quilômetros (sete milhas) ao norte de Jerusalém. Seu nome moderno é Jeba. Foi atribuída aos levitas ( Josué 21:17 ; 1 Crônicas 6:60 ), e de suas encostas Jônatas, com seu escudeiro, revelou-se aos filisteus em um ataque ousado ( 1 Samuel 14:1 ss.
) Foi fortificada pelo rei Asa ( 1 Reis 15:22 ) como na fronteira norte de Judá ( 2 Reis 23:8 ). Daqui vieram alguns dos 'filhos dos cantores' que cantaram na dedicação do muro de Jerusalém ( Neemias 12:29 ).
Ramá e Geba são descritos como ocupados pelos filhos de Benjamim na época de Neemias (Neemias Neemias 11:31 ; Neemias 11:33 ).
- Os homens de Micmás, cento e vinte e dois.
Michmas também era conhecido como Michmash. Era uma cidade no território de Benjamim, e seu estabelecimento pelos benjamitas após o exílio é confirmado em Neemias 11:31 . Aparentemente, não era de importância suficiente no tempo de Josué para garantir a menção na lista de cidades dada em Josué 18:21 segs.
Micmás aparece pela primeira vez como ocupado, junto com o Monte de Betel, por Saul com 2.000 homens, na época em que Jônatas, avançando de Gibeá, feriu a guarnição filisteu em Geba ( 1 Samuel 13:2 ). Para vingar esta injúria, os filisteus subiram com força e acamparam em Micmás ( 1 Samuel 13:5 ; 1 Samuel 13:16 ), de onde enviaram 'saqueadores'.
Enquanto isso, Saul e Jônatas com 600 homens detinham Geba, que havia sido tirada da guarnição dos filisteus ( 1 Samuel 13:16 ). Durante o avanço assírio sobre Jerusalém em Isaías 10:28 , eles 'acumularam suas provisões em Micmás, cruzaram o desfiladeiro e passaram a noite em Geba'. Assim, os dois sites estão bastante próximos um do outro. Michmash é representado pelo moderno Mukhmas, que fica a cerca de 12 quilômetros (7 milhas) ao norte de Jerusalém.
"Os homens de Betel e Ai, cento e vinte e três."
A lista do Esdras 2 mostra mais cem. Essa redução nos números aqui pode ter sido devido a um surto de pestilência ou violência, ou pode ter sido causada por alguns que estavam insatisfeitos com a situação e voltaram para a Babilônia. O 'cem' pode não ter sido um número exato. O remetente pode muito bem ter usado simplesmente 'cem' como um número redondo, significando um número bastante grande (mil, cento e dez eram frequentemente usados para indicar grupos de tamanhos diferentes independentemente do número real, ver Êxodo 18:25 ; Deuteronômio 1:15 ).
Isso seria então usado para alterar o número dado na lista anterior de Esdras para produzir o número em Neemias. O estabelecimento de Betel pelos benjamitas é confirmado em Neemias 11:31 .
Ai ficava a leste de Betel, mas perto o suficiente para que ambas fossem vistas do ponto médio ( Gênesis 12:8 ). Betel e Ai foram as duas primeiras cidades que os israelitas encontraram quando subiram a passagem depois de destruir Jericó. Ai foi tomada, mas, enquanto o exército de Betel foi derrotado, provavelmente Betel não foi capturado naquela época ( Josué 8 ).
Seus locais são disputados, embora possamos avaliar que Betel (anteriormente chamada de Luz) ficava cerca de 19 quilômetros (12 milhas) ao norte de Jerusalém. Abraão construiu um altar e ofereceu sacrifícios nas proximidades ( Gênesis 12:8 ). Foi também nas proximidades que Jacó sonhou com os degraus que levavam ao céu. É nomeada como uma cidade fronteiriça nas listas de José (Efraim) e Benjamim ( Josué 16:1 ; Josué 18:13 ), e possivelmente foi inicialmente compartilhada pelas duas tribos.
A Arca descansou ali por um tempo nos primeiros dias ( Juízes 20:18 ), e foi incluída no circuito de Samuel como juiz ( 1 Samuel 7:16 ). Após a divisão em Judá e Israel do Norte, tornou-se um importante santuário no Norte de Israel e foi severamente criticado pelos profetas por suas associações idólatras ( 1 Reis 12:29 ff; Amós 7:13 ). Tornou-se parte de Judá nos dias de Josias ( 2 Reis 23:15 ).
'Os homens do outro Nebo (ou' Nebo Acher), cinquenta e dois. '
Esdras 2 fala simplesmente dos 'filhos de Nebo'. Esta segunda lista o nomeia como Nebo Acher (ou 'o outro Nebo'), e se refere aos 'homens de -.' Essa diferença de nome pode sugerir que o que se encontra em Neemias pode ter sido a submissão de um remetente diferente, que usou termos diferentes. A cidade possivelmente tinha o nome mais longo de Nebo Acher para distingui-la de Nebo em Reuben ( Números 32:3 ; Números 32:38 ). De sua posição aqui, parece ter sido uma cidade benjamita. Pode ser representado por Beit Nuba, 19 quilômetros (12 milhas) a noroeste de Jerusalém.
'Os filhos do outro Elão, mil duzentos e cinqüenta e quatro.'
Compare Neemias 7:12 para um 'Elão' e veja a nota ali. Pode ser por isso que fala do 'outro Elam'. Por outro lado, Neemias 7:33 falou de 'o outro Nebo' ou 'Nebo Acher', de modo que Elam Acher pode, na mesma base, ser o nome de uma cidade.
Certamente de sua posição aqui Elam Acher pareceria ser o nome de uma cidade benjamita (um benjamita com o nome é mencionado em 1 Crônicas 8:24 ), embora neste ponto o escritor tenha voltado aos 'filhos de - '. As referências aos 'filhos de Jericó' e 'aos filhos de Lod, Hadid e Ono' parecem confirmar que ele ainda está falando em domicílio.
'Os filhos de Harim, trezentos e vinte.'
'Filhos de Harim' são mencionados entre aqueles que se casaram com esposas idólatras estrangeiras ( Esdras 10:31 ), e encontramos um Harim entre aqueles que selaram o pacto de Neemias ( Neemias 10:27 ), embora possa ser que tenha sido selado na família nome.
Em Neemias 3:11 , Malquias, filho de Harim, é mencionado como um dos construtores de paredes. Esses 'filhos de Harim' podem muito bem, entretanto, ter recebido o nome de sua cidade. Essa cidade não é mencionada em nenhum outro lugar, mas pode ter sido pequena.
"Os filhos de Jericó, trezentos e quarenta e cinco."
Isso confirma que o escritor ainda pensa em termos de cidades. Jericho provavelmente recebeu o nome do deus Yarich. Ficava no vale do rift do Jordão, em território benjamita ( Josué 18:21 ), na parte inferior do desfiladeiro que levava a Jerusalém, e era conhecida como 'a cidade das palmeiras' ( Deuteronômio 34:3 ; 2 Crônicas 28:15 ).
Foi a primeira 'cidade' capturada por Josué após cruzar o Jordão. Elias tinha uma escola de profetas lá ( 2 Reis 2:5 ). Os homens de Jericó, que então era apenas uma pequena cidade, ajudaram Neemias na construção dos muros de Jerusalém ( Neemias 3:2 ).
'Os filhos de Lod, Hadid e Ono, setecentos e vinte e um.'
Em Esdras 2 essa descrição vem depois dos filhos de Jericó e do número dos 'filhos' setecentos e vinte e cinco. A diferença, sem dúvida, se deve ao fato de as mortes serem mais do que o advento da idade. A vida era muito precária. Ono e Lod com suas 'cidades' são considerados 'construídos' (fortificados?) Por Shemed, um benjamita ( 1 Crônicas 8:12 ).
As cidades ficavam na Sefelá (colinas da planície), talvez em ge ha-charashim, "o vale dos artesãos", e sua habitação pelos benjamitas após o exílio é mencionada em Neemias 11:35 . Como vimos, foi em uma das aldeias na planície de Ono que Sambalá e seus amigos tentaram em vão convencer Neemias a uma conferência a fim de prejudicá-lo ( Neemias 6:2 ).
Ono é representado pela moderna Kefr `Ana, que fica a noroeste de Lydda. No Novo Testamento, Lod aparece como Lydda. Aqui o apóstolo Pedro visitou os santos e curou o paralítico Arenas, e de lá ele foi convocado por mensageiros de Jope na morte de Dorcas ( Atos 9:32 ff).
'Os filhos de Senaá, três mil novecentos e trinta.'
Em Esdras 2 o número era três mil seiscentos e trinta. Isso sugere que um grupo bastante grande deles acompanhou as chegadas posteriores dos filhos de Azgad, ou veio em sua própria caravana, sendo o aumento possivelmente de três 'centenas', usando o significado não numérico de 'cem'. Em Neemias 3:3 o nome ocorre com o artigo definido, ha-senaah, referindo-se aos construtores de paredes. O povo pode ser idêntico ao clã benjamita Hassenuah ( 1 Crônicas 9:7 ).
Alguns questionam o número com base em seu tamanho, mas não é tão grande a ponto de ser impossível, se compararmos, por exemplo, os filhos de Paate-Moabe, que somam dois mil oitocentos e doze. A arqueologia sugere que as cidades benjamitas parecem ter sofrido menos nas mãos de Nabucodonosor, e Senaá, provavelmente no vale da fenda do Jordão (que vem depois de Jericó), não estava no caminho direto de seu avanço. Isso pode ajudar a explicar o número de sobreviventes e exilados.