Neemias 8:9-12
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O povo chorou ao ouvir a lei e foi exortado a não fazê-lo por seus líderes no terreno que era uma ocasião de celebração ( Neemias 8:9 ).
É evidente que havia uma atmosfera de avivamento na reunião. Deus estava presente entre eles e Seu Espírito Santo estava movendo os corações dos homens por meio de Seu escolhido, da mesma forma que no Êxodo ( Isaías 63:11 ). Em conseqüência, os mandamentos de Deus se aprofundaram em seus corações e eles choraram ao perceber o quanto haviam falhado.
Mas seus líderes pediram-lhes que não chorassem. Em vez disso, eles deveriam se alegrar, porque era o dia sagrado de YHWH, um dia em que Deus estava trabalhando entre eles. E como resultado, eles passaram do choro para a alegria, festejando figurativamente na mesa sagrada de Deus, como os anciãos tinham no Êxodo (Êxodo Êxodo 24:9 ).
Na Lei, a Festa das Trombetas (o dia da lua nova do período da sétima lua) era especificamente designada como um 'dia sagrado' ( Levítico 23:24 ; Números 29:1 ). Foi um dia de muitas ofertas e sacrifícios além do normal, um dia especialmente reservado para YHWH, no qual nenhum trabalho servil deveria ser feito.
É significativo que aqui neste dia, nesta ocasião, todas as festividades do sétimo mês estejam encapsuladas. Primeiro ocorre a proclamação da verdade de Deus, como o Neemias 8:1 de uma trombeta ( Neemias 8:1 ), então há um choro responsivo como no Dia da Expiação ( Neemias 8:9 ) e, finalmente, há uma festa como no sete dias da Festa dos Tabernáculos ( Neemias 8:10 ).
'E Neemias, que era o governador, e Esdras, o sacerdote, o escriba, e os levitas que ensinavam o povo, disseram (verbo no singular) a todo o povo: “Este dia é santo para YHWH, teu Deus, não chores, nem chores . ” Pois todo o povo chorou ao ouvir as palavras da Lei. '
O choro do povo, à medida que o Espírito Santo de Deus trazia para eles Suas palavras, demonstrou a genuinidade de seus sentimentos. Não se tratava de uma audiência formal da Lei, ou choro formal de acordo com a tradição. Foi um arrependimento genuíno pelo pecado. O pensamento de como Jerusalém havia sido restaurada e estava mais uma vez 'inteira' trouxe um novo ímpeto à Lei (Torá - 'instrução'), e agora voltou para eles com um novo significado. Também trouxe um novo significado ao sétimo mês. Parecia haver uma boa razão para tocar as trompas dos carneiros e para acatar as palavras de Deus.
O choro do povo foi tanto que comoveu os responsáveis por eles a responderem, a fim de lidar com suas angústias. E isso seus líderes e professores naturalmente fizeram. Até este ponto, o governador Neemias havia permanecido em segundo plano, pois o que estava acontecendo estava sob a jurisdição da nomeação de Esdras por Artaxerxes ( Esdras 7:13 ; Esdras 7:25 ), mas agora, quando o povo chorou e ficaram perturbados, passou a ser responsabilidade do governador e ele veio à tona.
De nosso conhecimento de sua piedade pessoal, não ficamos surpresos com sua intervenção. Ele naturalmente se sentiria responsável por eles. E junto com seus esforços estavam os de Esdras, como sacerdote e escriba, e dos levitas que ensinavam. Este é um dos raros lugares onde Neemias e Esdras são mencionados lado a lado.
Nota sobre a sugestão de que o nome de Neemias seja Neemias 8:9 .
Muitos estudiosos sugeriram que o nome de Neemias foi inserido em Neemias 8:9 por um copista ou editor posterior. Eles acham que sua presença é inconsistente. Em que, então, eles baseiam essa ideia?
Em primeiro lugar, é apontado que Neemias e Esdras são vistos apenas agindo juntos em apenas dois lugares, aqui em Neemias 8:9 , e em Neemias 12:36 (tomado com Neemias 12:31 ).
Devemos lembrar, entretanto, que a tendência no Livro é apenas mencionar aqueles diretamente responsáveis por algo. Isso diminui o impacto desse fato. Pois embora Esdras realmente tenha apenas uma pequena parte a desempenhar no livro de Neemias, é compreensível por que isso acontece. É porque o livro trata de questões fora da jurisdição de Esdras. Ele não era o sumo sacerdote, mas um nomeado do rei persa encarregado de manter, explicar e aplicar a Lei de Deus a todo o povo judeu ( Esdras 7:14 ; Esdras 7:25 ).
Além disso, por mais intimamente ligados a questões religiosas que os primeiros capítulos possam ser, eles não estão lidando com a interpretação e aplicação da Lei, mas com uma iniciativa política que depende muito do relacionamento pessoal de Neemias com o rei. E aí o sumo sacerdote e os sacerdotes estão muito envolvidos, como vimos. Mesmo no capítulo 5 não houve disputa sobre o que a lei dizia.
O que Neemias pedia ia além da Lei, embora observasse seu espírito. Ele estava atuando como um estadista com um conhecimento prévio da lei. Ninguém discordou sobre o que a lei realmente dizia
Somente quando a Lei deveria ser lida e exposta é que a jurisdição de Esdras se aplicava. E notamos que aqui no capítulo 8 foi Esdras, e não o Sumo Sacerdote, que foi chamado para esse propósito. Se ele não tivesse sido nomeado pelo rei da Pérsia com autoridade específica em tais assuntos, isso teria sido um insulto ao Sumo Sacerdote. Mas é exatamente esse fato que explica por que, exceto neste capítulo, ele está em outra parte do Livro certamente mencionado apenas uma vez.
Ele não é, por exemplo, mencionado a respeito da construção da parede. Era uma questão prática, não "legal". Mas isso também pode ter sido porque ele estava empenhado em cumprir o que era sua principal responsabilidade conforme estabelecido pelo rei, de promulgar a Lei entre todos os judeus do Além do Rio (assumindo que ele ainda estava ativo naquele processo que é o que este capítulo sugere) e, além disso, ele não tinha nenhum grupo de trabalhadores a quem pudesse recorrer.
Tampouco foi ele provavelmente um signatário do pacto (ver capítulo 10), embora possa ter contribuído para sua redação. Novamente, isso seria porque foi assinado pelos chefes de família, embora ele não fosse necessariamente o chefe de sua família. Deve-se notar, entretanto, que como representante nomeado pelo rei, ele foi chamado para participar da dedicação dos muros.
Da mesma forma, notamos que Neemias não tem um papel proeminente a desempenhar no capítulo 8. E a razão para isso é que isso estava dentro da jurisdição de Esdras. Ele foi o autor autorizado do governo a expor a lei. É por isso que Neemias só entra quando as pessoas estão visivelmente perturbadas. Ele sente então que está justificado em intervir. Caso contrário, Neemias é visto pelo escritor original como simplesmente não envolvido. Em sua opinião, isso estava diretamente sujeito a Esdras como uma questão religiosa relacionada ao significado da lei.
Por que então, em vista de tudo isso, deveria ser sugerido que o nome de Neemias não estava originalmente no texto?
O primeiro fundamento apresentado é que na Septuaginta, embora Neemias seja nomeado, sua descrição como 'o governador' é excluída. Mas seja qual for a razão para isso, isso realmente só pode ser usado para sugerir que a descrição é secundária, não que seu nome deva ser excluído. Em contraste, em 1 Esdras, ele é referido por sua descrição, e não por seu nome. Mas antes de dar muita importância à omissão de seu nome, devemos notar que o que está escrito em 1 Esdras não é simplesmente um paralelo a este capítulo, mas com o nome de Neemias omitido.
É antes uma reescrita completa da narrativa. E quando levamos em consideração seu contexto, um relato da vida de Esdras, podemos entender imediatamente por que ele excluiu o nome de Neemias. Era porque sua concentração estava em Ezra. Isso, portanto, dá ainda mais significado ao fato de que ele sentiu que deveria pelo menos incluir o governador em termos de sua descrição. A evidência textual para excluir o nome de Neemias do texto aqui em Neemias 8:9 é, portanto, inconclusiva e fraca.
A segunda base apresentada para excluir o nome de Neemias é o uso de verbos no singular em Neemias 8:9 . Com base nisso, alguns procuraram excluir Neemias e os levitas, sugerindo que isso é o que o verbo no singular requer. Mas, de fato, muitos estudiosos aceitam que seria consistente com o uso do Antigo Testamento para um verbo no singular a ser usado quando colocado (no hebraico) antes de um grupo composto onde está expressando a ação desse grupo composto como em Neemias 8:9 .
Precisamos apenas ver que o uso de um verbo no singular também afeta a pessoa do verbo em Neemias 8:10 para que a dificuldade seja removida. Os verbos podem então ser vistos como se referindo a Neemias, Esdras e os levitas, vistos como agindo como um.
Assim, em nossa opinião, não há bases sólidas para excluir o nome de Neemias de Neemias Neemias 8:9 .
Fim da nota.
'Então ele lhes disse:' Vão, comam a gordura e bebam o doce, e mandem porções àquele para quem nada está preparado, porque este dia é santo ao nosso Senhor; nem vos aflijais, pela alegria de YHWH é a sua força. '
Embora isso pudesse ser visto como falado apenas por Neemias (observe o interesse expresso nas necessidades dos pobres), ou Esdras, o verbo deveria ser mais provavelmente traduzido por "eles" como indicando o grupo composto de Neemias, Esdras e os levitas, os singular sendo o resultado do uso no versículo anterior.
É claro que ele resume uma série de instruções que foram dadas. Em primeiro lugar, que eles deveriam ser positivos e celebrar a festa com alegria, comendo do melhor (não as poções gordurosas que pertenciam a YHWH, mas as porções mais gordas que eram o melhor do que restou) e bebendo do melhor (o significado da palavra pois 'doce' é incerto), das ofertas que eles trouxeram, ao mesmo tempo assegurando provisão para aqueles que não estavam em condições de trazer ofertas (compare Deuteronômio 12:12 ; Deuteronômio 12:18 ; Deuteronômio 14:29 ; Deuteronômio 26:12 ).
E isso porque o dia era 'santo para YHWH', separado como Seu, e, portanto, para ser um tempo de alegria, significando a solidez da aliança de Deus com eles. Nem deviam ficar tristes. Seu arrependimento era correto, mas agora a oferta pelo pecado fora oferecida de acordo com os requisitos da Lei e, portanto, seus pecados como nação haviam sido perdoados ( Números 29:5 ).
Assim, sua força agora está na 'alegria de YHWH', a alegria que Ele despertou neles ao virem a ele com base em Sua aliança que os tornaria fortes e os protegeria de Seu julgamento.
'Então os levitas acalmaram todo o povo, dizendo:' Calem-se, porque o dia é santo, e não fiquem tristes. '
Neemias e Esdras teriam falado ao povo como um todo, ou possivelmente por meio de seus líderes. Foram os levitas que foram ao meio do povo (como fizeram quando Esdras leu a Lei) e deram mais ensino pessoal. Eles também conclamaram o povo a parar de chorar porque o dia era sagrado para YHWH e, portanto, para se alegrar. Não era um dia de luto, mas de alegria.
'E todo o povo saiu a comer e a beber, e a enviar porções e a fazer grande alegria, porque tinham compreendido as palavras que lhes foram declaradas.'
Em conseqüência das ministrações de Neemias, Esdras e os Levitas, o povo respondeu, pondo de lado seu pranto para comer e beber, e se alegrar diante de YHWH. E eles asseguraram que porções de comida e bebida fossem fornecidas aos que não as tinham, como havia sido exigido. Mas isso não foi feito de forma descuidada ou descuidada. Isso foi feito porque eles entenderam a palavra que havia sido declarada a eles.
Eles reconheceram que o choro não era mais necessário porque haviam recebido o perdão e agora estavam desfrutando com segurança da proteção de Sua aliança. Nas palavras do salmista: 'Pois a sua ira dura apenas um momento. A seu favor está a vida. O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã ( Salmos 30:5 ).
Há uma lição para todos nós aqui: nós também devemos conhecer momentos de choro quando pecamos e desagradamos a Deus. Mas devemos estar prontos para aceitar Seu perdão e não continuar lamentando o pecado. Em vez disso, devemos nos regozijar no perdão que é nosso por meio Dele e prosseguir na alegria do Senhor. Embora o choro tenha o seu lugar, a vida cristã, em geral, deve ser de alegria contínua, mesmo quando as circunstâncias são difíceis.