1 Coríntios 16:1-24

1 Coríntios 16. Vários negócios e assuntos pessoais. Saudação. Primeiro ( 1 Coríntios 16:1 ) ele dá instruções quanto à coleta para os cristãos pobres em Jerusalém (2 Coríntios 8 f. *, Romanos 15:25 ; Atos 24:17 , p.

771). A Igreja aparentemente o consultou sobre o assunto. Não temos informações sobre as injunções dadas às igrejas da Galácia. Todos os domingos, algo deve ser deixado em casa para esse propósito. Esta é a primeira indicação que temos de especial importância sendo atribuída ao domingo. O termo dia do Senhor ( Apocalipse 1:10 ) aparentemente ainda não tinha sido usado.

O termo Dia do Sol, que é usado por Justin Martyr em sua Apologia, é naturalmente evitado por causa de suas associações pagãs. A prática de doações semanais sistemáticas eliminaria a necessidade de cobranças quando Paulo chegasse, e a quantia seria maior. Nada mais seria necessário do que cada um trazer o que salvou. Paulo pode ter desejado evitar qualquer suspeita criada pela participação pessoal na coleção, ou talvez qualquer aparência de pressão, ou talvez devotar todo o tempo ao trabalho espiritual.

Quando ele chegar, enviará com o dinheiro a Jerusalém aqueles que os coríntios aprovam por cartas de recomendação como seus delegados. Se a Igreja se levantar à altura e recolher uma oferta digna dela, ele próprio irá a Jerusalém e levará consigo a delegação. Isso leva a uma declaração sobre seus planos ( 1 Coríntios 16:5 ).

Supondo que 1 Coríntios 16:5 f. pertencem à mesma carta, Paulo está escrevendo de Éfeso. Ele não pode deixar Éfeso imediatamente, porque uma grande oportunidade se abriu diante dele, a qual ele pode recorrer com eficácia. Quando ele partir, chegará a Corinto pela rota terrestre que atravessa a Macedônia, sem fazer a curta rota marítima através do Ægean.

Conseqüentemente, levará algum tempo antes que ele chegue a Corinto, pois ele tem trabalho a fazer no caminho. Mas ele não deseja fazer-lhes uma visita rápida nas presentes circunstâncias, então ele compensará com uma estada mais longa o atraso em alcançá-los. Talvez ele passe o inverno com eles e depois receba uma despedida da Igreja.

A seguir ( 1 Coríntios 16:10 .) Dá instruções com referência a Timóteo, de cuja missão havia falado em 1 Coríntios 4:17 *. Ele parece ter sido de temperamento tímido e, em vista disso e do caráter faccioso da Igreja, Paulo faz um apelo especial para uma boa recepção quando chegar, bom tratamento enquanto estiver com eles e uma despedida pacífica. quando ele retorna para Paul, que ansiava por tê-lo de volta.

Os coríntios aparentemente pediram que Apolo viesse. Apesar das súplicas fervorosas de Paulo, ele se recusou a vir na atual conjuntura; ele provavelmente preferia ficar longe, já que uma festa em Corinto o estava colocando como rival de Paulo. Ele espera vir mais tarde, quando tiver uma boa oportunidade, talvez uma frase intencionalmente vaga ( 1 Coríntios 16:12 ).

Uma série de advertências concisas segue em 1 Coríntios 16:13 f. contra falhas especiais na Igreja. A exortação à vigilância pode ser dirigida contra a letargia ou, mais provavelmente, contra a autoconfiança; aquela à firmeza na fé contra a especulação radicalmente incompatível com o Evangelho; que à masculinidade e força contra suas disputas infantis e fraqueza moral; enquanto que amar reitera o chamado para aquele espírito em presença do qual todos os seus males desaparecerão por si mesmos.

Stephanas ( 1 Coríntios 16:15 ) é mencionado em 1 Coríntios 1:16 . Houve outros convertidos na província da Acaia, a saber, aqueles em Atenas, mas Paulo pode considerá-los como não suficientemente presságio de uma colheita abundante para falar deles como primícias.

Foram casos individuais. Aqui temos uma família inteira e uma família que se entrega ao trabalho. O trabalho abnegado de tais obreiros deve ser honrado pela submissão à sua direção. Parece não ter havido nenhuma organização da igreja estabelecida em Corinto nesta época. Nada se sabe sobre Fortunatus e Achaicus. Eles e Estéfanas, com sua vinda, compensaram Paulo pela ausência de seus convertidos coríntios.

Os próprios coríntios compartilharão o refrigério que a chegada desses membros produziu, embora de que maneira isso não seja dito. Talvez a Igreja tenha encontrado felicidade no pensamento de que seus representantes aplaudiram Paulo.

As saudações seguem em 1 Coríntios 16:19 . A Ásia é a província romana da Ásia Proconsular, abrangendo as terras da costa ocidental da Ásia Menor e as ilhas adjacentes. Éfeso era sua capital. Áquila e Prisca são mencionados também em Romanos 16:3 *, 2 Timóteo 4:19 ; Atos 18:2 ; Atos 18:18 ; Atos 18:26 .

A forma Priscila é usada apenas em Ac. Em quatro dos casos em que são mencionados no NT, o nome da esposa é colocado em primeiro lugar. Eles tinham uma igreja doméstica em Éfeso e também em Roma, se Romanos 16 fosse realmente dirigido a Roma ( cf. p. 818).

Até este ponto, Paulo havia ditado a carta. Ele adiciona as palavras finais com sua própria caligrafia, autenticando-as. Ele pronuncia um anátema sobre qualquer um que, embora professando ser cristão, não tem uma afeição pessoal por Cristo; assim, a maldição dita em 1 Coríntios 12:3 para ser invocada em Jesus é aqui retratada sobre aqueles que não O amam.

Maran atha não tem nada a ver com as palavras anteriores. É uma expressão aramaica encontrada também na Didaché e nas Constituições Apostólicas. Discute-se como deve ser dividido. Maran atha significa que nosso Senhor veio. A referência à vinda do Senhor como já passado não é, entretanto, muito provável, visto que o pensamento da Igreja primitiva estava concentrado em Sua Segunda Vinda. Conseqüentemente, muitos estudiosos têm tentado tornar o tempo verbal um profético perfeito, nosso Senhor vem; isso é gramaticalmente questionável. Devíamos provavelmente ler Maraná que nosso Senhor, venha! como no Apocalipse 22:20 (ver EBi, HDB).