Lamentações 3:1-66
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Lamentações 3. O terceiro lamento. Aqui é o cantor que vem principalmente para a frente; enquanto em Lamentações 3:1 era Sião, e em Lamentações 3:2 era Yahweh. EV dificilmente coloca Lamentações 3:1 força suficiente: deveria ser lido: Sou eu, mesmo eu, o homem forte, que agora sei, ai, o que significa humilhação.
O canto é artisticamente mais inteligente do que Lamentações 3:1 e Lamentações 3:2 , mas seu coração não é tão grande. Na forma, tem um dispositivo astuto todo próprio; pois a primeira estrofe tem três Alephs iniciais, o segundo tem três Beths e assim por diante ao longo das vinte e duas estrofes.
Esta é uma parte habilidosa do desenvolvimento escolar; escriba, de fato, mas não ótimo. Os editores geralmente consideram cada linha como um versículo separado, de modo que o resultado são sessenta e seis versos ao todo. Semelhanças entre Salmos 143 e nosso poema levaram Lö hr a pensar que os dois são baseados em um original comum ( cf. Lamentações 3:6 com Salmos 143:3 ).
Certamente nosso poema parece intimamente relacionado ao Pss. Judeu tardio, e é impossível que um Jeremias tenha inventado ou jamais pudesse inventar tal fantasia em três A's, três B's, três C's e assim por diante. No entanto, o Lamento tem várias características boas.
Lamentações 3:1 , um quarto do todo, é um lamento pessoal. Yahweh derrotou este homem forte, enganou-o, rasgou-o, prendeu-o e, por assim dizer, realmente o enterrou vivo. Javé dilacerou o íntimo do homem como um urso, como um leão que se agacha e salta sobre ele. Pior de tudo, o sofredor virou motivo de chacota em sua própria cidade: este é o absinto mais amargo.
Evidentemente, as pessoas não estavam tão entusiasmadas e preocupadas como nosso poeta: possivelmente seus sentimentos surgiram em grande parte em meio às fantasias de seu estudo particular, onde ele poderia ter tempo para sonhar e calcular seus Alephs e Beths. Em Lamentações 3:16 ele tem uma figura adequada de quem é zombado, Ele fez meus dentes rangerem na areia.
Então, sua extrema irritação o leva a Deus. Ele sente que está longe de seu melhor conselheiro. Ele começa a orar ( Lamentações 3:19 ), certo de que Yahweh se lembrará dele. Como ele assim se lembra de Yahweh, sua meditação às vezes é tão bonita que muitas frases dela se tornaram uma palavra familiar no Cristianismo que logo nasceu, e.
g. A benevolência de Yahweh não pode cessar. Um comentarista grego na LXX acrescentou uma excelente observação aqui: Não terminamos, porque Seu cuidado não terminou. A cantora fica exultante e chega ao limiar de todas as expectativas apocalípticas, dizendo: É bom esperar. Assim, ele considera o futuro amplo, bem como sua visão presente das coisas, condições e sofrimentos. Todos são apenas leves aflições.
Ele provavelmente é um sacerdote, e por isso se lembra de Deuteronômio 18:2 , citando-o enquanto canta, Yahweh é a minha porção. O Deus que permanece eternamente é o suficiente. Lemos três vezes: É bom: Yahweh é bom, e um homem deve ter o dobro de bondade, primeiro na esperança e depois na espera. Como Paulo muito tempo depois ( cf.
Romanos 8:33 ss.) Ele parece amar o maravilhoso Cântico do Servo de Isaías 50:4 , pois provavelmente alude a ele em Lamentações 3:30 .
Em Lamentações 3:31 ele escreve uma confissão de fé digna de qualquer um dos grandes confessores de todos os tempos. Cada linha aqui é preciosa e familiar: não precisamos citar nenhuma como a melhor.
Lamentações 3:42 . Depois da confissão, vem a súplica; e aqui primeiro (em Lamentações 3:42 ) as tristezas são ensaiadas, mas desta vez em tons submissos. Ele reconhece que Yahweh se aproximou dele, realmente falou com ele, repetiu para ele a grande palavra de ordem eterna de Isaías 41: Não temas. Verdadeiramente ele toca a orla da vestimenta do Pai; ou, como diria o santo escocês, ele chega bem longe.
Mas agora, depois de três estrofes de tão rara beleza, o que é que ele ora ansiosamente? Persiga meus inimigos com raiva: destrua-os de debaixo do céu! Ai que uma maldição seja o clímax da comunhão para tal alma! Como eles precisavam ouvir o grito de morte de Jesus, que logo iria soar entre eles, Pai, perdoe-os. O Lament prova, portanto, ser a expressão e a imagem de um padre que, em alguns momentos, parecia ser o próprio Rutherford de Anwoth de seu tempo; mas que, no entanto, precisava desesperadamente que fosse soprado sobre ele o Evangelho do perdão e do amor pelos inimigos. O Lamento é certamente outra cena de pano de fundo do Cristianismo.