Lamentações 3:1-3

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(א) Lamentações 3:1 . O autor escreve como se sua própria pessoa fosse o objeto sobre o qual todos os problemas foram infligidos. Eu sou o homem que viu a aflição causada pela vara do seu furor. A repressão do nome do portador da vara é notável em vista de sua reiteração no Capítulo 2. Que aqui era de propósito definido parece provado pela omissão persistente até Lamentações 3:18 , e provavelmente deve ser explicado pelo o desejo do poeta de indicar uma espécie de clímax para uma luta de almas na qual ele não poderia tomar o nome de Jeová até que tudo parecesse perdido.

A vara significa o meio pelo qual a aflição foi produzida e é ilustrada pela frase: O assírio é a vara da minha ira ( Isaías 10:5 ).

Lamentações 3:2 . O não identificado acumulou aflição. Ele me guiou e me fez andar nas trevas e não na luz , tanto na perplexidade quanto na miséria.

Lamentações 3:3 . E foi continuamente continuado. Certamente, ele volta a mão contra mim repetidas vezes durante todo o dia.

Homilética

O HOMEM DA AFLICÇÃO

( Lamentações 3:1 )

É dado a alguns homens captar e idealizar o instinto poético de uma nação, reunir em foco as idéias que vagamente estiveram flutuando na mente nacional e, em palavras de paixão ardente, expressar o que todos estiveram vagamente sentindo , mas ninguém foi capaz até agora de vestir-se com uma linguagem adequada. Outra classe de homens representa as características cavalheirescas e militares de uma nação; outro, os tipos judiciais e regulamentares.

Jeremias, distinguido como poeta, profeta e patriota, adquiriu distinção imortal nos anais da nação hebraica como o Homem da Dor. Nele, os sofrimentos sem paralelo da Judéia pareciam concentrados e individualizados. Seu lamento triste, cantado em tom menor, deu voz, com pródiga variedade de imagens e felicidade de frase, à angústia avassaladora de um povo distraído e arruinado. Nesta elegia sublime, o poeta-profeta toca a mais profunda desgraça do sofredor em todas as épocas e dá-lhe a expressão adequada.

Ewald observa com razão: “Muito provavelmente o profeta extrai muito do que diz de sua própria experiência, mas tudo o que ele apresenta é mais do que sua própria personalidade; é o tipo e o padrão de cada indivíduo. E aqui, portanto, está o ápice e o ponto de inflexão de todo o Livro das Lamentações. ” Quando a alma encontra palavras para exalar sua tristeza, a opressão já foi aliviada. A esperança de libertação começa a despontar. Observe neste parágrafo—

I. Que o homem de aflição considera seus sofrimentos como resultado da ira Divina. “Eu sou o homem que viu a aflição causada pela vara da sua ira” ( Lamentações 3:1 ). É a vara de Sua ira para castigar e corrigir, não a espada para destruir totalmente. Mesmo na manifestação de Sua ira, Deus busca restaurar o pecador.

O último golpe de Sua raiva deve ser doloroso, alarmante, esmagador; tanto mais que parece tão justo. Por trás da carranca escura do Todo-Poderoso, a luz da misericórdia brilha. “Ele não aflige nem entristece de bom grado os filhos dos homens.” A característica mais esperançosa da aflição é o momento em que o sofredor reconhece a mão de Deus nela; quando ele o reconhece como fruto do pecado pessoal. Então é que a ira dá lugar à misericórdia: o castigo é desarmado pelo perdão. O pecado é antagonismo a Deus e não merece nada além da ira. Um arrependimento genuíno é a porta de escape aberta.

II. Que o homem de aflição está mergulhado em uma escuridão desconcertante. “Ele me guiou e me levou às trevas, mas não à luz” ( Lamentações 3:2 ). A escuridão do sofrimento tinha um significado realista para Jeremias, ao se lembrar das misérias de seu encarceramento na masmorra ( Jeremias 37:15 ; Jeremias 38:6 ; Jeremias 38:10 ).

Mas a linguagem é uma descrição metafórica das aflições em geral e é freqüentemente empregada nas Escrituras. Nos termos mais gráficos e explícitos, o profeta predisse a experiência que aqui descreve ( Jeremias 13:15 ). O sofrimento é um enigma sombrio que confunde os mais sábios de resolver. É um agravamento do sofrimento quando tem que ser suportado nas trevas.

Ouvimos falar de um homem forte que enfrentou todos os tipos de perigos por terra e mar, que estava absolutamente com medo de ficar sozinho no escuro: ele não tinha medo de nada que pudesse ver, mas tinha um pavor mortal do invisível. A escuridão intimida o mais volátil. Um grupo de cortesãos de Luís XV. estavam reunidos em torno da Cassini para testemunhar um eclipse no terraço do observatório de Paris e riam da população, cujos gritos foram ouvidos quando a luz começou a diminuir, quando, quando a escuridão não natural apareceu rapidamente, o silêncio caiu sobre eles também , o pânico e terror atingindo suas risadas. Não há nada tão angustiante, tão opressor, tão desconcertante, tão desesperador de lutar como a escuridão.

III. Que o homem de aflição é ferido com golpes repetidos da Mão Divina. “Certamente Ele se voltou contra mim; Ele virou a sua mão contra mim o dia todo ”( Lamentações 3:3 ). Não é um golpe de aflição, mas muitos, e estes se repetem com freqüência. O problema nunca vem sozinho; muitas vezes é acompanhada por uma multidão de males.

Antes que possamos nos recuperar de uma calamidade, somos atingidos por outra. Pode ser difícil encontrar o coração bondoso por trás da mão forte; mas está lá. Nenhum golpe a mais do que o necessário será permitido. O sofrimento mais prolongado e reiterado cessará assim que seu propósito for atendido. Enquanto continua, deve haver um exame de coração em espírito de oração.

LIÇÕES.-

1. O fato do sofrimento testemunha o fato do pecado.

2. Muito do nosso sofrimento ocasionado por testemunhar o sofrimento dos outros.

3. O sofrimento é uma bênção quando nos aproxima de Deus.

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Lamentações 3:1 . Ecce homo. I. Considere a generalidade da aflição em sua natureza. Conhecemos todos geralmente na primeira traição contra nós mesmos na rebelião de Adão; e encontramos todos, também, na segunda traição - a traição contra Jesus Cristo. Todos os nossos pecados estavam sobre Seus ombros. Todos os males e males da vida vêm, em sua maior parte, disso - que pensamos desfrutar daquelas coisas que Deus nos deu apenas para usarmos.

III. Considere a aflição como algo que afeta o homem. “Eu sou o homem que viu a aflição.” Foi aquele homem que é denotado e significado naquele nome que esteve sob a aflição e, portanto, nenhum tipo de homem tinha probabilidade de escapar. O homem carrega a semente, a semente e os ovos da aflição em sua própria carne, e seus próprios pensamentos se apressam em chocá-los e criá-los. Tornamos todos os nossos vermes cobras, todas as nossas cobras víboras, todas as nossas víboras dragões pelo nosso murmúrio.

III. Considere a aflição em sua aplicação especial a um homem. Aquele homem, o profeta Jeremias, um dos melhores homens. Como ele foi submetido a essas aflições extraordinárias, vemos que nenhum homem é tão necessário a Deus como Deus não pode chegar a seus fins sem aquele homem. Deus pode carecer e deixar de fora qualquer homem a Seu serviço. O melhor de nosso salário é a adversidade, porque isso nos dá um verdadeiro jejum e o valor correto de nossa prosperidade.

Jeremy tinha; o melhor de sua categoria deve. Nenhum homem está isento de aflições subsequentes pelo precedente, nem de cair em mais por já ter suportado algumas. Nossas aflições são como mendigos; eles contam aos outros e enviam mais depois deles. Quando a mão de Deus estava sobre Jeremias, ele declarou a caligrafia de Deus; não apenas para sua própria consciência, reconhecendo que todas essas aflições eram por causa de seus próprios pecados, mas reconhecendo ao mundo que Deus havia colocado tais e tais aflições sobre ele.

Santo Ambrósio, em uma viagem de Milão a Roma, passou certa noite com seu anfitrião, que se gabava de nunca ter tido uma cruz em sua vida. Ambrósio imediatamente se mudou para outra casa, protestando que ou o homem era muito ingrato a Deus por não tomar conhecimento de Suas correções, ou que a medida de Deus estava completa a essa altura e certamente, sadia e repentinamente derramaria todos juntos. 4. Considere o peso e a veemência das aflições.

1. Eles são agravados por serem do Senhor. Eles são inevitáveis; eles não podem ser evitados; eles são justos e não podem ser contestados; nem podemos nos aliviar com qualquer imaginação de nossa inocência, como se eles fossem imerecidos.
2. Eles estão em Sua vara. Nossas murmurações transformam a vara em cajado e o cajado em espada, e o que Deus apresentou para fins físicos, veneno.
3. Eles são infligidos pela vara de Sua ira.

Embora não haja raiva em Deus, diz-se que Deus faz algo com raiva quando o faz, como um homem irado faria. É a maior aflição que consideramos Deus mais zangado do que Ele. V. Considere o conforto que temos nas aflições. “Eu sou o homem que viu a aflição.”

1. Que vejamos nossas aflições, entendamos, consideremos. Vemos que a aflição vem de Deus e é enviada para que possamos ver e saborear a bondade de Deus.
2. Que, embora aflitos, ainda mantemos nossa masculinidade. Deus pode consertar-te ao te desfigurar; Ele pode te edificar ao te rejeitar; Ele pode infundir outra masculinidade em você, de modo que você possa dizer: “Eu sou aquele homem cristão; Eu sou o homem que não pode se desesperar, pois Cristo é o remédio ”.

3. Que a vara da ira de Deus é também a vara de Seu consolo e força ( Miquéias 7:14 ; Salmos 45:6 ; Salmos 23:4 ). - Donne.

- Deus e o sofrimento humano:

1. Freqüentemente trazido para um relacionamento estranho.
2. O sofrimento é uma revelação significativa de como Deus vê o pecado humano.
3. O sofrimento pode aproximar o homem ou afastá-lo de Deus.

Lamentações 3:2 . O mistério do sofrimento. I. Impossível de resolver por especulações humanas. “Na escuridão, mas não na luz.” II. Aumentado pela dificuldade de prestar contas da parte que Deus assume. “Ele me guiou e me levou às trevas, mas não à luz” ( Lamentações 3:2 ).

III. Intensificado pela aparente persistência da severidade Divina. “Certamente Ele se voltou contra mim; Ele virou a sua mão contra mim o dia todo ”( Lamentações 3:3 ).

ILUSTRAÇÕES . - A maior aflição do homem da raiva de Deus.A ira de Deus se manifesta por amargas aflições. Cada aflição é em si mesma uma ofensa e uma violação feita à nossa felicidade; mas às vezes há uma energia secreta que acelera e acelera tanto sua operação aflitiva que um golpe direcionado ao corpo entrará na própria alma. Qual é a razão pela qual Davi às vezes é tão corajoso que “embora ele ande pelo vale da sombra da morte, ele não teme o mal”; e, em outro momento, Deus mal “esconde o rosto, mas está perturbado”? Qual é a causa de um homem às vezes passar por uma calamidade maior e, em outras ocasiões, a mesma pessoa falhar e desanimar com uma perda da mesma natureza? De onde vem esta pode ser, mas que Deus infunde mais alguns grãos de sua ira para o um do que no outro? - Sul.

- A raiva Divina. A raiva é a pedra de amolar da força; em uma igualdade de outros termos, fará o homem prevalecer. Nada é capaz de resistir a um fogo que uma vez foi enfurecido; assim é quando o fogo da vingança do Senhor irrompe sobre os inimigos de Seu Filho. Adicione aqui nossa disposição e preparação para a ira de Deus. É muito mais fácil fazer uma impressão em cera do que em um diamante; acender fogo em restolho seco do que em madeira verde. Homens ímpios se prepararam para a ira e são procuradores e artífices de sua própria destruição. - Bispo Reynolds.

Escuridão e perigo. Uma vez navegando ao longo de uma costa onde um amigo havia sofrido naufrágio, a cena que lembrava seu perigo não nos encheu de medo; porque, enquanto seu navio, na noite em que ela desembarcou, estava abrindo caminho através da névoa mais densa, estávamos lavrando as águas de um mar de prata, onde promontórios nobres, penhascos com pilares, ilhas espalhadas e recifes batidos pelas ondas ficavam banhados por o mais brilhante luar. Não havia perigo só porque não havia escuridão . - Guthrie.

A escuridão precede a luz. O Senhor muitas vezes torna tudo tão escuro quanto pode se tornar, só que agora a luz pode brilhar mais intensamente. Ismael desmaia antes que Hagar encontre o poço. Joseph é deixado na prisão e no esquecimento antes de ser elevado à dignidade. A hoste assíria cerca Jerusalém antes de serem feridos pelo anjo. Jeremias afunda na cova antes de ser colocado em uma rocha. A violenta perseguição aos cristãos precedeu o triunfo do Evangelho. A escuridão medieval precedeu o amanhecer da Reforma . - Oosterzee.

A aflição amadurece o caráter. Há uma certa suavidade que a aflição derrama sobre o caráter, um abrandamento que provoca em todas as asperezas mais ásperas e repulsivas de nossa natureza, uma delicadeza de temperamento em que freqüentemente se funde e refina o espírito mais desajeitado. Não é o orgulho de aspirar a talento que levamos conosco para o céu; não é o brilho de uma superioridade que deslumbra e comanda que aí carregamos.

Não é a eminência de qualquer distinção pública ou a fama de empresa elevada e bem-sucedida; e se isso der confiança indevida ao homem ou lançar sobre ele um aspecto de energia consciente e complacente, ele ainda não terá a compleição do Paraíso; e se Deus o escolher como Seu, Ele enviará alguma aflição especial que pode expulsá-lo de tudo o que não é compatível com o lugar da bem-aventurança, e por fim reduzi-lo a seu amor sem mistura e sua humildade adoradora. O personagem é purificado pelo simples processo de passar pelo fogo. “E quando Ele me provar, sairei como ouro.” - Chalmers.

Sofrendo um mistério. Como o egípcio que carregava algo enrolado em seu guardanapo respondeu àquele que perguntou o que era, que o cobriu a fim de que ninguém pudesse ver; da mesma forma, devemos aprender que se há algo oculto e armazenado nas obras e procedimentos de Deus, é propositalmente mantido de nós, a fim de que não fiquemos muito curiosos para indagá-lo; que é muito melhor ser totalmente ignorante nisso do que ter todo o conhecimento que possa existir. - Cawdray.