Lamentações 3:1-18
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
CAPÍTULO VINTE E QUATRO
UM PROFETA SOFRIMENTO
Novamente, no capítulo três, o poeta adotou o estilo acróstico, mas de uma forma ligeiramente diferente daquela dos capítulos anteriores. Nos capítulos 1 e 2, apenas a primeira linha de cada estrofe de três linhas começava com letras consecutivas do alfabeto hebraico. No capítulo 3, todas as três linhas de cada estrofe começam com a mesma letra hebraica. O capítulo 3 tem, na verdade, o mesmo tamanho dos capítulos 1 e 2, embora a numeração dos versículos o faça parecer mais longo.
Nos primeiros dois capítulos, as três linhas do verso hebraico compreendem um verso do texto em inglês; no capítulo 3, cada linha do texto hebraico foi contada como um versículo do texto em inglês. Assim, os versículos do capítulo 3 são apenas um terço dos capítulos 1 e 2 e há três vezes mais deles.
O maior problema exegético que surge no capítulo 3 é se este é um lamento individual ou se o indivíduo aqui é uma personificação da nação. A favor da interpretação individual do capítulo está o fato de o orador ser chamado de homem ( Lamentações 3:1 ; Lamentações 3:27 ; Lamentações 3:35 ; Lamentações 3:39 ).
Além disso, alguns dos versículos deste capítulo têm um tom intensamente pessoal (por exemplo, Lamentações 3:14 ; Lamentações 3:53 ). Por outro lado, a mudança de eu para nós em Lamentações 3:22 ; Lamentações 3:40-47 sugeriria que a primeira pessoa do singular é apenas um recurso estilístico que o poeta usou para falar do sofrimento de toda a nação.
De acordo com essa visão, Jeremias está falando aqui como um membro individual da nação que se identificou com seu povo em meio à aflição. Seus problemas, sofrimento e dor também são dele. Na verdade, o capítulo parece conter tanto o eu individual quanto o eu coletivo e nem sempre é fácil determinar a que uso da primeira pessoa se destina. Nos comentários que seguem, as mudanças no uso da primeira pessoa serão anotadas sempre que possível.
Em relação ao profeta sofredor pode-se perceber neste capítulo (1) seu grito de desespero ( Lamentações 3:1-18 ); (2) sua confissão de fé ( Lamentações 3:19-39 ); (3) seu apelo ao arrependimento ( Lamentações 3:40-47 ; (4) seu sofrimento pessoal ( Lamentações 3:48-54 ); e (5) sua oração por libertação ( Lamentações 3:61-66 ).
I. SEU GRITO DE DESESPERO Lamentações 3:1-18
TRADUÇÃO
(1) Eu sou o homem que viu a aflição pela vara de Sua ira. (2) Ele me guiou e me trouxe para as trevas e não para a luz. (3) Certamente contra mim Ele continua virando a mão o dia inteiro. (4) Ele fez minha carne e minha pele definhar; Ele quebrou meus ossos. (5) Ele me cercou, cercando-me de amargura e angústia. (6) Ele me fez habitar em lugares escuros como aqueles que estão mortos para sempre.
(7) Ele construiu um muro ao meu redor e não consigo sair. Ele colocou correntes pesadas sobre mim. (8) Mesmo quando continuo chorando e pedindo ajuda, Ele exclui minha oração. (9) Cerrou os meus caminhos com pedras lavradas e tornou tortuosas as minhas veredas. (10) Ele é para mim como um urso à espreita, um leão escondido. (11) Desviou os meus caminhos, despedaçou-me e assolou-me. (12) Ele armou Seu arco e me colocou como alvo para Sua flecha.
(13) Ele enviou às minhas entranhas as flechas de Sua aljava. (14) Sou motivo de escárnio para todo o meu povo, sua canção o dia todo. (15) Ele me encheu até a borda com amargura, me fez beber absinto. (16) Ele rangeu meus dentes com cascalho e me cobriu com cinzas. (17) Tiraste-me a paz da alma; Esqueci o que é prosperidade. (18) E eu disse: Pereceu a minha força e a minha esperança no SENHOR.
COMENTÁRIOS
O verso de abertura define o tema do capítulo 3. O poeta se identifica como um indivíduo que experimentou em sua própria vida o que a nação experimentou. Eu sou o homem que viu que a aflição é uma declaração geral de sua miséria. Pela vara de Sua ira pode se referir apenas a Deus, embora Deus não seja especificamente mencionado até Lamentações 3:18 . Tendo se identificado e apresentado a tese básica do capítulo, o profeta começa a desenvolver seu tema em uma série de símiles e metáforas brilhantes.
1. Ele compara sua experiência a uma caminhada aterrorizante na escuridão do Estígio ( Lamentações 3:2 ). A escuridão é provavelmente um símbolo aqui da incapacidade de compreender o julgamento que Deus trouxe sobre a nação.
2. Ele compara sua aflição a ser ferido pela mão de Deus ( Lamentações 3:3 ). O Antigo Testamento freqüentemente se refere à mão de Deus (por exemplo, Isaías 5:25 ; Isaías 53:4 ). Não importa o que o poeta tentasse fazer, parecia que a mão de Deus estava contra ele. Certamente o profeta aqui está falando como representante de seu povo.
3. Ele compara seu problema à velhice com sua pele enrugada e ossos frágeis ( Lamentações 3:4 ). Ossos quebrados são uma das maldições da velhice, pois não cicatrizam facilmente.
4. Ele compara suas provações ao cerco de uma cidade ( Lamentações 3:5 ). Ele foi cercado e bombardeado por amargura e angústia. Não há escapatória. É uma luta apenas para sobreviver.
5. Ele compara sua situação à de um morto perdido ( Lamentações 3:6 ). Tal pessoa é descrita como morando em lugares escuros (cf. a escuridão exterior de Mateus 25:30 ). Aqueles que estão mortos há muito tempo (ASV) e os mortos antigos (KJV) são melhor traduzidos para aqueles que estão mortos para sempre ou eternamente.
Após a morte física, os ímpios experimentam a segunda morte e, portanto, podem ser mencionados como mortos eternamente. Este versículo é uma duplicata de Salmos 143:3 .
6. A figura muda em Lamentações 3:7-8 para a de uma prisão. O poeta sente-se cercado por um muro intransponível e oprimido por pesadas e inquebráveis correntes de latão. Embora ele grite em sua angústia, não há resposta ao seu clamor, pois Deus fecha suas orações.
7. Em uma figura semelhante, o poeta afirma que um bloco foi lançado no caminho de sua vida ( Lamentações 3:9 ). Deus colocou uma parede de pedra lavrada cuidadosamente preparada e bem ajustada para bloquear seu caminho. Como o caminho direto e fácil para os objetivos de sua vida estava bloqueado, ele teve que procurar rotas alternativas.
Caminhando por caminhos desconhecidos, o poeta se viu em um labirinto de caminhos tortuosos, a maioria dos quais se revelaram becos sem saída. Ele sentiu que estava andando sem rumo sem saber seu destino final.
8. Ainda em outra figura, o poeta representa Deus como um leão ou urso à espreita de uma presa. De repente, inesperadamente, o Senhor o agarrou e o despedaçou. Amós ( Lamentações 5:19 ) e Oséias ( Oséias 13:8 ) usam essa mesma figura.
9. O poeta sente que se tornou o alvo do arqueiro divino ( Lamentações 3:12-13 ). A flecha da tribulação e da perseguição encontrou seu alvo nas partes vitais (lit., os rins) e assim o poeta está condenado a sofrer uma morte lenta e dolorosa. A metáfora da flecha não é incomum no Antigo Testamento ( Salmos 38:1-2 ; Jó 6:4 ; Jó 16:12-14 ).
Em Lamentações 3:14 , o profeta abandona brevemente as metáforas para reclamar como representante do indivíduo crente de que é escarnecido e ridicularizado por seu povo. Durante todo o dia eles fizeram dele o objeto de suas canções de escárnio. Multidões loucas por prazer não suportam aqueles que repreendem e alertam sobre o julgamento.
10. Ele compara sua tristeza e angústia à comida e bebida em Lamentações 3:15-16 . Sua comida era amargura que ele era obrigado a comer até ficar cheio até a borda (lit., saciado, enjoado); sua bebida era absinto, uma substância amarga geralmente associada ao fel. Como sinal de sua desgraça e luto, o poeta amontoou cinzas sobre si mesmo e, ao fazê-lo, colocou areia em sua boca.
O profeta foi dominado pela destruição catastrófica de Jerusalém. Em seu grande sofrimento, ele perdeu toda a paz interior. Ele nem consegue se lembrar do que significa desfrutar das bênçãos da vida ( Lamentações 3:17 ). Ele está nas profundezas do desespero. Sua força, física e espiritual, pereceu. A confiança que antes depositava no Senhor foi abalada e, de fato, desapareceu ( Lamentações 3:18 ).
Nem tudo está perdido. No momento em que ele anuncia que perdeu a confiança no Senhor, ele fez algo muito significativo. Ele pronunciou o precioso nome de Deus. A menção do nome do Senhor neste momento de mais profunda miséria e desespero ajuda o poeta a encontrar bases sólidas para sua fé. A este Senhor ele se volta em oração confiante ( Lamentações 3:19-39 ).