Lamentações 3:14-17

NOTAS EXEGÉTICAS. -

Lamentações 3:14 . A figura quase não mudou. Talvez motivo de chacota para todo o meu povo, sua canção durante todo o dia, pode ser considerada como a flecha que foi para o rápido. Jeremias chama a língua enganadora de flecha mortal ( Jeremias 9:8 ).

Aqueles que deveriam ter ficado ao lado dele, como participantes das mesmas aflições, lançaram contra ele raios de ridículo em canções alegres. Outra leitura atribui a zombaria a todos os povos, não a seus compatriotas.

Lamentações 3:15 . O alimento e o conforto de que precisava foram substituídos por adversidades que suportei ao máximo suportável. Ele me encheu de amarguras - diferentes tipos de sofrimentos - e saciou-me com absinto .

(ו) Lamentações 3:16 . Com respeito aos meios de alimentação, fiquei ainda mais exasperado. Ele também quebrou meus dentes com cascalho; ou o que foi mastigado estava cheio de areia arenosa, ou o pão que ele tinha lhe dado de pedras . Uma obra estranha para o Pai! Ele me cobriu de cinzas, eu sou aquele que chora amargamente.

Lamentações 3:17 . Apesar de todas as minhas aflições, posso ter ficado calmo e esperançoso, mas o ponto culminante de tudo o que tenho para sustentar é a convicção de que estou longe de Deus. Não é uma condição lamentável que pode extorquir reclamação de Ti mesmo? Tu rejeitaste a minha alma da paz . Tão densa é essa escuridão exterior, que qualquer lembrança de algum dia estar confortável se desvaneceu, eu me esqueço do bem .

Homilética

FASES COMPLEXAS DE AFLIÇÃO

( Lamentações 3:14 )

I. O sofredor é ridicularizado . “Fui um escárnio para todo o meu povo, e a sua canção o dia todo” ( Lamentações 3:14 ). Deixando de lado o uso da metáfora para o nonce, o profeta indica claramente nessas palavras quais foram as flechas que o perfuraram profundamente. Eram os dardos do ridículo, aguçados pela inveja e envenenados pelo rancor - um ridículo tanto mais agudo como vindo de seu próprio povo, e revelando a traição vil que sempre foi acariciada sob a máscara da amizade professada.

É uma ferida profunda para um coração sensível descobrir a inconstância da natureza humana perversa. As mesmas pessoas que nos sorriem e nos bajulam em nossa prosperidade são as primeiras a desprezar e se juntar àqueles que zombam de nossos infortúnios. O ídolo da multidão hoje pode ser a execração da multidão amanhã. É parte do sofrimento do infiel ter que suportar o desprezo de Deus e do homem, e o aguilhão da angústia é a consciência de que é auto-induzida e ricamente merecida. Onde ele deve procurar simpatia e ajuda? Não do homem. Seu único refúgio está em Deus.

II. O sofredor fica saciado de dor e mergulhado em uma humilhação abjeta. “Ele me encheu de amargura, Ele me embriagou com absinto. Também quebrou os meus dentes com pedras de brita, cobriu-me de cinza ”( Lamentações 3:15 ). Ele está saturado de comida amarga e entorpecido com bebidas nauseantes.

Um poeta árabe descreve um homem gravemente afligido como “um triturador de absinto”. Sua comida está tão misturada com o grão das cinzas em que é assada que seus dentes se quebram ao comê-la, e ele próprio é sufocado pelas cinzas no meio das quais foi lançado. Para a mente oriental, esta é uma descrição gráfica do sofrimento agudo e da vergonha. Vaidade, orgulho e desobediência terminam em humilhação e problemas.

“Parece decidido”, diz Lange, “que muitas das mais altas instruções devam vir até nós, mesmo na Bíblia, por meio dos sofrimentos e lutas de cada homem”. A angústia do profeta era um tipo dos sofrimentos de uma nação rebelde.

III. O sofredor é privado de felicidade. “Afastaste da paz a minha alma” ( Lamentações 3:17 ). Paz em hebraico tem o significado mais amplo de bem-estar, felicidade. Por isso foi sua saudação em vida: “Paz seja contigo”, e na morte foi gravada em seus sepulcros: “Em paz.

”A paz com Deus é fonte de felicidade permanente e transbordante, e sua posse está condicionada à obediência da fé, pois“ sendo justificados pela fé, temos paz com Deus e nos regozijamos na esperança da glória de Deus ”. Quão grande é a perda quando nossa paz acaba e nossa felicidade aumenta! É a perda daquilo que mais valorizamos e buscamos diligentemente, pois a felicidade é o objeto da busca universal.

Roube a paz de um homem, e para que viver? A alma, libertada de suas velhas amarras, é sacudida como um navio indefeso no mar agitado que não pode descansar. A vida é um fardo insuportável e, balançada em um turbilhão de desespero negro, a alma grita com o patriarca distraído: “Oh, que eu possa ter meu pedido”, etc. ( Jó 6:8 ).

4. O sofredor perde a própria idéia do bem. “Esqueci a prosperidade” ( Lamentações 3:17 ). Esqueci o que é bom, perdi a própria ideia do que significa. Não há prazer no presente; não há esperança no futuro. É impossível conceber uma condição mais lamentável e desamparada. O profeta certamente atingiu o fundo de seu desespero; não há profundidade inferior.

Este é o destino do homem que tenta viver sem Deus. Suas visões de certo e errado, de liberdade e escravidão, de prosperidade e adversidade, são totalmente confundidas. É uma experiência perigosa para qualquer homem tentar. Cristo é a esperança da humanidade. Estar sem Ele é estar sem Deus e estar na condição dos efésios de uma época anterior: “Sem esperança e sem Deus no mundo” ( Efésios 2:12 ).

LIÇÕES.-

1. É uma experiência dolorosa encontrar desprezo quando esperávamos simpatia.

2. Sempre há algo para modificar a felicidade da vida.

3. É um dos resultados mais tristes do sofrimento quando a alma perde a fé na bondade.

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Lamentações 3:14 . Ridículo:

1. É difícil de suportar quando vem de nossos inimigos. II. Tem um agravamento especial quando é exultantemente empregado contra nós por aqueles que amamos e confiamos. III. Oprime sua vítima com sua amargura e fluxo incessante.

Lamentações 3:17 . A perda da felicidade: I. É a perda da paz. II. É a perda de verdadeiras noções de bondade. III. É o destino dos obstinadamente incrédulos.

ILUSTRAÇÕES - Triunfar sobre o ridículo. Um pobre homem piedoso foi muito ridicularizado por causa de sua religião. Quando lhe perguntaram se essas perseguições diárias não o deixavam pronto para abandonar sua profissão, ele respondeu: “Não! Nosso ministro disse uma vez em seu sermão que se fôssemos tão tolos a ponto de permitir que essas pessoas riam de nós para fora da religião até que finalmente caíssemos no inferno, eles não poderiam rir de nós novamente. ”

- O que o rouxinol se importaria se o sapo desprezasse o canto dela? Ela ainda cantaria e deixaria o sapo frio em suas sombras úmidas. E que me importa o desprezo dos homens que rastejam na terra? Ainda cantarei no ouvido e no seio de Deus . - Beecher.

Traição não tem piedade. Sir Anthony Kingston, o reitor-marechal do Protetor, o Conde de Hertford, mandou um recado ao prefeito de Bodmin que iria jantar com ele. Ele também tinha um homem para enforcar, disse ele, e uma forca robusta deve estar pronta. O jantar foi devidamente comido e a forca preparada. "Você acha", disse Kingston enquanto eles olhavam para ela, "acha que é forte o suficiente?" “Sim, senhor”, disse o prefeito, “é.

”“ Bem, então ”, disse Sir Anthony,“ levante-se; Isto é para você." O prefeito, muito envergonhado, exclamou e protestou. “Senhor”, disse Kingston, “não há remédio; você tem sido um rebelde ocupado, e isto é designado para sua recompensa ”; e assim, sem trégua ou suspensão, o prefeito foi enforcado.

O sofrimento e suas compensações. Se a Imperatriz decidir me banir, deixe-a me banir; “A Terra é do Senhor e toda a sua plenitude.” Se ela me lança no mar, que me lance no mar; Vou me lembrar de Jonah. Se ela me jogar em uma fornalha de fogo ardente, as três crianças estavam lá antes de mim. Se ela me jogar às feras, vou lembrar que Daniel estava na cova dos leões.

Se ela me condenar à apedrejamento, serei associado de Estêvão, o protomártir. Se ela quer que eu seja decapitado, o Batista já se submeteu ao mesmo castigo. Se ela tirar minha substância, “nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei para ele”. - Crisóstomo.

O melhor trabalho surge da angústia. O povo de Verona, quando via Dante nas ruas, costumava dizer: “Veja, ali está o homem que estava no inferno!” Ah sim! ele tinha estado no inferno - no inferno o suficiente, em uma longa e severa tristeza e luta, como alguém como ele com certeza deve ter estado. As comédias que parecem divinas não são realizadas de outra forma. O pensamento, o verdadeiro trabalho de qualquer espécie, a própria virtude mais elevada, não é filha da dor? Nasceu de um redemoinho negro; verdadeiro esforço , de fato, como de um cativo lutando para se libertar: isso é pensamento. Devemos nos tornar perfeitos em todos os sentidos por meio do sofrimento . - Carlyle.

A felicidade depende de Deus. Sólon disse: “Nenhum homem deve ser chamado de feliz antes de morrer, porque ele não sabe o que sua vida deve ser”. Mas o cristão pode sempre se considerar feliz aqui, porque onde quer que sua tenda seja carregada, ele nunca precisa armar onde a nuvem não se move e onde ele não está cercado por uma parede de fogo. “Serei uma parede de fogo ao redor deles, e sua glória no meio.” Eles não podem habitar onde Deus não é o chefe de família, o guardião e o baluarte da salvação.