1 Reis 22:1-28

A MORTE DE AHAB

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 22:2 . Josafá, o rei de Judá, desceu até o rei de Israel —Esta visita é relatada em Crônicas (cap. 1 Reis 18:1 ): Josafá veio a Israel para o casamento de seu filho Jeorão com a filha de Acabe, Atalia (ver 2 Reis 8:18 ).

Acabe recebeu com suntuosa hospitalidade Josafá e sua imensa comitiva, composta em grande parte por oficiais militares; e então aproveitou a ocasião para formar uma aliança com o rei de Judá contra o rei sírio para a recuperação de Ramote-em-Gileade.

1 Reis 22:14 . Eu sou como tu és - O relato das Crônicas omite as palavras "meus cavalos como os teus cavalos" e dá, em vez disso, וִעִמְּךָ בַּמִּלְחָמָה, "e eu estou contigo na guerra".

1 Reis 22:5 . Pergunte ao Senhor - O rei de Judá tinha dúvidas conscienciosas; tais, de fato, provavelmente não incomodariam o ímpio Acabe.

1 Reis 22:6 . Os profetas - O número “400” não deve enganar. Eles não eram os profetas Astarte novamente reintegrados ( 1 Reis 18:19 ; 1 Reis 18:22 ), mas um grupo de homens que continuaram a adoração a Jeová de Jeroboão (adoração ao bezerro) na terra, e provavelmente foram empregados por Acabe para sedutores religiosos para fins de afastar a nação da verdadeira adoração de Jeová.

Ir para cima; porque o Senhor entregará -lo nas mãos do rei Aviso: “ele” está em itálico; omita a palavra, e os profetas apenas afirmam que o Senhor livrará - o quê? Ramoth ou Israel? - nas mãos do rei. Que rei? Ramote nas mãos de Josafá (ou Acabe), ou Israel nas mãos do rei da Síria? Expressos como sua previsão é em termos ambíguos, eles fogem da responsabilidade do fracasso.

Assim o oráculo de Delfos respondeu a Pysrhus: Aio te Æcida, Romanos vincere posse: Ibis redibis nunquam in bello peribis . “Eu te digo que os romanos vencerão Pirro; tu deverás ir, tu deves voltar nunca em guerra tu perecerás; " o que pode significar que Pirro vencerá os romanos; que ele deveria retornar; nunca na guerra ele deve morrer; ou, os romanos deveriam vencer Pirro, ele nunca deveria retornar; na guerra ele deve morrer. Tudo dependia da pontuação da frase. Essa profecia é igualmente equívoca.

1 Reis 22:7 . Além disso, não há um profeta do Senhor? —Talvez Josafá tivesse ouvido rumores sobre Elias e se referisse a ele.

1 Reis 22:8 . Micaías, filho de Inlá - Quem era este? Fortes probabilidades favorecem a conclusão de que ele era o profeta sem nome do cap. 1 Reis 20:13 ; 1 Reis 20:35 .

Fosse este homem ou não, Micaías havia incorrido no ódio do rei culpado, que é para honra do profeta, pois Acabe considerava todo homem seu “inimigo” ( 1 Reis 21:20 ) que denunciava sua conduta iníqua.

1 Reis 22:9 . Apresse-se Macaías —Ele estava, sem dúvida, então na prisão para a qual foi levado de volta ( 1 Reis 22:27 ).

1 Reis 22:10 . Em um lugar vazio —בְּגֹּרָן, provavelmente uma eira aberta.

1 Reis 22:11 . Zedequias, filho de Quenaaná —Um dos “quatrocentos” que procuraram convencer os reis assumindo as maneiras simbólicas de um profeta, provavelmente pela aplicação incorreta na presente instância da grande promessa anteriormente feita a Efraim ( Deuteronômio 33:17 ) .

1 Reis 22:15 . Vá e prospere etc. - Micaías repete as palavras enganosas, como por ironia. O rei zangado vê isso como uma zombaria ( 1 Reis 22:16 ); no entanto, ele se ressente com maior indignação da palavra “verdadeira”.

1 Reis 22:19 . Eu vi o Senhor sentado em Seu trono - Esta não é uma forma parabólica de fala, mas uma apresentação solene de uma visão profética.

1 Reis 22:20 . Persuadir Ahab - Entice.

1 Reis 22:21 . Um espírito —הָרוּהַ, o espírito; arte definida., isto é , o espírito profético que moveu os profetas a falar ( 1 Samuel 10:6 ; 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 ; 1 Samuel 19:23 ).

Jeová permite que esse “espírito” (que não deve ser identificado com o Espírito Divino) use os dons proféticos pervertidos dos profetas de Acabe para a ruína merecida de Acabe. Acabe teria falsa profecia, falsa profecia ele terá. Deus o entregou para acreditar em uma mentira ( Romanos 1:28 ).

1 Reis 22:22 . Serei um espírito mentiroso —רוּחַ שָׁקָר— não Satanás, com certeza, nem aliquem ex Satanæ familia (como Grot.): Pois esse espírito apenas assumiu a falsidade por algum tempo, ao passo que Satanás foi “um mentiroso desde o início”.

1 Reis 22:24 . Zedequias… feriu Micaías - Sentindo-se, após sua conduta ostensiva ( 1 Reis 22:11 ), especialmente insultado. Keil pensa que Zedequias só poderia ter se apresentado assim com ousadia “porque estava consciente de que não havia fingido seu oráculo.

“Possivelmente; então isso prova como o “espírito” realmente moveu esses homens a profetizarem falsamente para si mesmos, sem saberem. A insolência de Zedequias não atraiu nenhuma repreensão de Acabe, nem a perseverança de Micaías em seu louvor.

1 Reis 22:28 . E ele disse: Escutai, cada um de vós, ó povo - Estas são as palavras com que o profeta Miquéias abre seu livro ( Miquéias 1:2 ), e manifestamente foram interpoladas por algum escriba que identificou Micaías com Miquéias.

Homilética de 1 Reis 22:1

O FIEL PROFETA

1 Reis 22:1 . É indispensável em grandes emergências .

1. É apelado em tempos de dificuldade nacional ( 1 Reis 22:1 ). Uma coalizão foi formada entre os reis de Israel e Judá. O perigo comum ao qual foram expostos pelo crescente poder da Síria os levou a esquecer por um tempo suas diferenças e se unir para proteção mútua. A guerra estava decidida a arrancar das mãos de Benhadad uma das cidades que ele não havia desistido de acordo com o tratado ( 1 Reis 20:34 ).

Os quatrocentos profetas de Acabe declararam-se unanimemente a favor da guerra e garantiram aos monarcas aliados a vitória. Mas havia algo faltando. O piedoso Josafá suspeitou dos quatrocentos; e, em uma crise tão grave, exigia uma indicação mais clara da vontade Divina. O profeta fiel era necessário. Grandes emergências nacionais exigem o máximo cuidado e consideração de homens piedosos e inteligentes.

2. É apelado apesar do ódio daqueles que são compelidos contra sua vontade a consultá-lo ( 1 Reis 22:8 ). Provavelmente foi esse Micaías que proferiu contra Acabe o oráculo mencionado em 1 Reis 20:42 . “Ó coração corrupto do autocondenado Acabe! Se Micaías falava fielmente a ti, como isso era mau? Se outros disseram falso, como foi bom? E se Micaías falou do Senhor, por que o odeias? Este costuma ser o antigo lote da verdade, censura e ódio: censura da mensagem, ódio do portador.

No entanto, por mais que o conselheiro fiel não goste, seus serviços são valorizados e muitas vezes solicitados com ansiedade. Cincinato foi chamado duas vezes de sua fazenda para a ditadura da comunidade romana, embora as partes adversárias tivessem dispensado seus serviços se pudessem.

II. É favorecido com oportunidades marcantes de declarar a vontade de Deus ( 1 Reis 22:9 ). Os dois reis estavam sentados em seus tronos em um lugar conspícuo, vestidos com vestes reais, assistidos pelos oficiais da corte vestidos com elegância e pelos sacerdotes ministros, e rodeados por cavaleiros guerreiros e infantaria.

Os principais representantes da igreja e do estado foram reunidos, e o povo em grande número. Foi uma oportunidade que não pode ser negligenciada. O obreiro fiel e zeloso nunca perderá oportunidades; e seus instintos divinamente implantados ensinarão quais são as grandes oportunidades da vida, quando Deus pode ser mais honrado.

III. Declara apenas o que é divinamente revelado .

1. Ele rejeita todas as tentativas de suborno ( 1 Reis 22:13 ). O mensageiro que foi atrás de Micaías procura influenciá-lo a falar da mesma maneira que os falsos profetas, e assegurou-lhe que, fazendo isso, ele ganharia o favor real. “Os que adoram as grandezas terrestres acham que todo homem deve agir segundo seus ídolos e não manter condições muito altas para suas ambiciosas aquisições.

O fiel Micaías despreza a idéia: ele conhece o preço da palavra e a condena. Nem os medos nem os favores podem tentar os decididos de forma sagrada. Eles podem atropelar perigos ou honras com um pé descuidado; e, sejam eles sorridentes ou desaprovados pelos grandes, não ouse alterar ou ocultar sua missão. "

2. Não se intimida com a presença de realeza

(1). Ironicamente, expõe e repreende o falso ( 1 Reis 22:15 ). Micaías pronunciou as mesmas palavras dos quatrocentos profetas; mas por sua maneira de falar e olhar imitava a ironia de Elias no Carmelo, como se para sugerir a Acabe quão enganoso e indigno de Jeová era um oráculo tão ambíguo como o deles. Esse jeito zombeteiro, que pode ser familiar a Micaías, estraga por seu desprezo: é uma arma perigosa; deve ser usado criteriosamente; em algumas mãos, é surpreendentemente eficaz.

(2) Fala a verdade, embora seja desagradável aos ouvidos reais ( 1 Reis 22:16 ). Micaías muda totalmente seu tom, torna-se profundamente sério e relata sua visão, cujo significado Acabe não poderia confundir, especialmente porque a metáfora de "ovelhas e pastor" para rei e povo era familiar aos israelitas a partir da oração de Moisés ( Números 27:17 ).

"Ele estava decidido a falar a verdade nua e crua, embora tivesse certeza de beijar o tronco por sua rigidez." O homem que é inspirado a declarar a vontade Divina é elevado muito acima do medo de seus semelhantes, sejam eles vestidos de seda ou trapos.

4. É sustentado e confirmado em sua obra por visões celestiais ( 1 Reis 22:19 ). Uma visão como esta da glória inefável de Jeová foi um grande favor, concedido apenas em ocasiões especiais e para fins especiais. Foi concedido a Isaías ( Isaías 6:1 ), que imediatamente supôs que deveria morrer, porque tinha visto o Rei, o Senhor dos Exércitos; a Ezequiel ( Ezequiel 1:26 ); a Daniel ( 1 Reis 7:9 ); e nos tempos cristãos era permitido a Estevão ( Atos 7:56 ) e João ( Apocalipse 4:2 ).

Assim, Deus prepara Seus servos para uma obra especial por meio de um curso de treinamento e disciplina em todos os meios adequados para efetuar seu fiel cumprimento - por arranjos especiais de Sua providência e por demonstrações especiais e marcantes de Sua glória. O homem que vê o Senhor e obtém um discernimento das realidades celestiais, ficará cheio de coragem e perseverança indomáveis.

V. Muitas vezes é chamado a sofrer por sua fidelidade ( 1 Reis 22:24 ). O rei a quem sua fidelidade era desagradável lançou Micaías na prisão, e o espírito de liderança dos quatrocentos profetas, cuja falsidade e ilusão ele havia exposto, feriu o prisioneiro amarrado e indefeso, não repreendido pelos grandes em cuja presença o insulto e lesões foram cometidas.

“Para Acabe bastava castigar com as mãos: nenhuma arma era para Zedequias senão a língua; nem poderia essa presunção rude ter sido bem aceita, se a malícia não tivesse tornado a magistratura insensível a essa usurpação. Acabe ficou muito contente em ver aquela boca odiada ser espancada por qualquer mão. Não é uma nova condição para os fiéis mensageiros de Deus serem espertos para dizer a verdade. A falsidade não se trai mais em nada do que em golpes: a verdade sofre, enquanto o erro persegue. Ninguém está mais disposto a se gabar do Espírito de Deus do que aqueles que têm o mínimo; como nos vasos, os cheios são silenciosos ”.

VI. Não é impedido pelo sofrimento de proclamar sua mensagem ( 1 Reis 22:28 ). Embora ferido e arrastado de volta para a prisão, e ameaçado com o tratamento mais severo ( 1 Reis 22:27 ), o fiel Micaías persiste em manter a veracidade de sua mensagem e exorta o povo a testemunhar isso.

Quão pouco sabemos sobre o sofrimento em comparação com o que nossos antepassados ​​suportaram pela verdade. Devemos ser mais enérgicos e fervorosos do que eles em tornar conhecida a vontade de Deus. Há o perigo de que a imunidade ao sofrimento nos torne menos, e não mais, preocupados em defender e propagar a verdade. Nós valorizamos mais aquilo pelo qual mais sofremos.

LIÇÕES: -

1. É uma calamidade para uma nação quando todas as vozes fiéis silenciam .

2. O profeta fiel freqüentemente está sozinho em seu testemunho .

3. Os fiéis, não obstante, são sustentados por Jeová e, aos poucos, serão reconhecidos e recompensados ​​por Ele .

O HOMEM QUE VIU O SENHOR ( 1 Reis 22:19 )

Os profetas franzem a testa; o rei fica pálido; o povo assobia; enquanto o intransigente homem de Deus entrega a mensagem indesejável. Ele é o espírito mestre dessa grande multidão. Como devemos prestar contas de seu poder de comando? O texto ( 1 Reis 22:19 ) é a linha que sonda o mistério, a chave que desvenda o segredo.

“ Eu vi o Senhor .” Não estamos mais surpresos com o efeito, agora que sabemos a causa. Achamos que podemos entender o comportamento do homem; depois de tal visão, a pobre pompa da terra deve ter parecido trivial de fato. A percepção que a fé tem de Deus sempre foi a força da Igreja. Verdade-

“Não com nossos olhos mortais,
nós vimos o Senhor”,

no entanto, como Moisés, a Igreja “perdura”, visto que o vê invisível. Perceber-

I. O homem que vê o Senhor pode entender melhor os mistérios da vida .

1. Não precisamos tentar provar que a vida tem seus mistérios . O salmista não foi o único que ficou perplexo com eles ( Salmos 73:2 ). A fé de muitos bons homens vacilou sob o peso de providências misteriosas. Micaías era um “homem de paixões semelhantes” a nós. Deve ter sido uma grande provação para ele ver o ímpio Acabe em um trono; profetas ímpios gozando de favores reais e estima popular; enquanto ele - que, fiel às suas convicções, havia trilhado o caminho do dever - foi encerrado em uma masmorra.

Mas a presença de Deus pode transformar uma masmorra em um palácio. A masmorra era a ante-sala do céu. “Eu vi o Senhor” - tal visão afastaria sua alma das delícias terrenas e o ajudaria a compreender o vazio da grandeza e pompa terrenas.

2. Micaías também entendeu os mistérios do governo Divino . “O segredo do Senhor está com os que O temem, e Ele lhes mostrará o Seu pacto.” O profeta preso vira a força motriz - as forças invisíveis que agiram sobre os quatrocentos profetas. Ele tinha ouvido o espírito maligno obter permissão para atrair Acabe à sua ruína. Ele sabia que o rei estava entregue a acreditar em uma ilusão e uma mentira, que sua condenação poderia ser mais rápida.

Só ele, de toda a multidão, o considerava um homem arruinado. Enquanto outros deleitavam seus olhos com os ornamentos da pompa real, ele viu os dedos escrevendo "Mene, mene, tekel, upharsin". Ele entendeu a unanimidade dos profetas. Havia quatrocentos Aies para um Não; uma miserável minoria , disseram as pessoas, e Josafá também pensava assim, ou não teria acompanhado a expedição condenada.

Mas a verdade nunca está em minoria. O homem que tem Deus ao seu lado está sempre com a maioria. Assim era Moisés na corte de Faraó; Lutero antes da dieta de Worms; Whitfield em meio a chuvas de ovos podres em Kennington Common. Assim é o jovem temente a Deus na loja ou armazém; que, em meio às provocações de companheiros ímpios, mantém uma postura cristã e testifica do valor do Evangelho.

II. O homem que vê o Senhor pode cumprir melhor os deveres da vida .

1. Deus às vezes chama Seu povo para tarefas muito desagradáveis . Não é agradável ir contra os desejos dos amigos, manifestando nosso protesto contra seus projetos estimados. No entanto, era isso que Micaías tinha que fazer. Ele conhecia as consequências de tal procedimento; ele exasperaria um rei a quem ele já havia ofendido; ele tornaria sua própria punição mais severa e intolerável do que já tinha sido; ele se tornaria objeto de ódio e desprezo populares. No entanto, "nenhuma dessas coisas o comoveu." Deus tinha a primeira reivindicação. Ele tinha visto o Senhor, e essa visão transformou deveres desagradáveis ​​em prazeres deliciosos

2. A visão do Senhor é essencial para a posse das qualificações necessárias para o trabalho religioso . Esta é a base sobre a qual repousa a fé. A fé forte é a mola mestra do trabalho fervoroso. A descrença paralisa o esforço cristão. O homem que nunca viu o Senhor não é o homem para o trabalho da igreja. As faculdades não podem dar essa qualificação. Dez minutos ao lado da sarça ardente foram mais úteis na preparação de Moisés para sua obra do que todos os anos que ele gastou adquirindo “toda a sabedoria do egípcio.

Gamaliel levou anos para treinar o jovem Saul para ser um perseguidor fanático. Não demorou cinco minutos para que Cristo o transformasse em um apóstolo devotado e, a partir daquela hora, sua vida testificou a verdade de sua afirmação de que ele “olhou para as coisas que não se veem”.

3. Uma visão do Senhor fará com que os homens considerem os interesses mundanos e os confortos pessoais como assuntos secundários . A narrativa não fornece o nome do oficial que conduziu o prisioneiro à presença real. John Bunyan o chamaria de Wiseman Mundial. O homem olhou para o prisioneiro com algo semelhante à pena; seu rosto abatido e sua forma curvada motivaram-no a aconselhá-lo a respeito de sua conduta perante o rei: “Eis que as palavras dos profetas declaram o bem ao rei com uma só boca; seja a tua palavra, peço-te, como a palavra de um deles, e fale o que é bom.

“O homem não quis dizer o que disse; ele queria dizer: “Fale o que é agradável”. E Micaías disse: “Tão certo como vive o Senhor, o que o Senhor me disser, isso falarei”. Como essa resposta incomodaria o oficial, que o consideraria um homem obstinado e tolo, cuja loucura singular merecia todo o castigo que receberia. Ele não entenderia tal homem. Uma palavra, e seus trapos seriam trocados por púrpura e linho fino: de uma masmorra a um pátio; da fome à abundância; da degradação à posição e fama. Mas ele não falou a palavra; ele não servia para atender ao gosto popular. "O que o Senhor me disser, isso falarei."

III. O homem que vê o Senhor pode suportar melhor os sofrimentos da vida . A prisão não é mais uma prisão se Deus estiver lá. Deus ama favorecer Seu povo sofredor com manifestações de Sua presença, sejam os três jovens na fornalha ardente, ou Paulo na prisão, ou João em Patmos; todos igualmente devem testemunhar que "Ele é um socorro muito presente na angústia." Foi, provavelmente, quando Paulo foi espancado tão severamente por seus inimigos a ponto de ficar inconsciente de tudo ao seu redor, depois incapaz de dizer se ele estava "no corpo ou fora do corpo", que ele foi pego no terceiro céu, e ouvi Deus dizer: “A minha graça te basta.

”Nós sabemos que foi quando eles receberam muitos açoites, depois de terem sido submetidos à violência violenta de uma turba brutal, e passaram horas com seus membros inchados no tronco, que“ à meia-noite Paulo e Silas cantaram, e os prisioneiros os ouviram. ” Esses sons nunca haviam sido ouvidos nos corredores sombrios da prisão; gemidos e maldições eram freqüentemente ouvidos ali, mas alegres canções cristãs, nunca.

Aquela cela interna estava escura - tão escura que, embora parafusos, barras e grilhões fossem sentidos, eles não podiam ser vistos; mas os apóstolos viram o Senhor naquela noite e “permaneceram como quem via aquele que é invisível”. Uma turba selvagem e excitada está arrastando um prisioneiro para a execução; as paixões mais brutais são representadas em seu semblante; eles não podem reservar seus insultos e crueldade até que cheguem ao local onde a cena sangrenta será encenada; conforme eles arrastam, eles o espancam e apedrejam.

Mas observe seu rosto, quão calmo, quão alegre! E quando eles chegam ao local, a vítima fica de pé até que as pedras machucem e cortem seu corpo, mas o sangue não pode lavar a expressão de alegria do rosto do santo Estêvão. Podemos explicar essa alegria: se ele não tivesse acabado de dizer: “Eis que vejo os céus abertos, e o Filho do Homem em pé à direita de Deus.” Tal visão o capacitou a suportar o sofrimento; e, em uma atmosfera carregada com o ódio do inferno, e em meio a uma tempestade de mísseis mortais, ele calmamente se deitou e “adormeceu.

“A presença de Deus é o consolo dos santos sob o sofrimento. Micaías viu mais esplendores em sua prisão do que Acabe em seu palácio. Essa cela foi iluminada pela luz inefável e visitada pela aristocracia. Rutherford comparou sua masmorra à adega do rei, onde todos os melhores vinhos eram guardados; e como Micaías ele cantava -

“Tua presença, Senhor, pode alegrar

Esta masmorra onde moramos;

É o próprio céu se estiveres perto -

Se você partir, é o inferno. ”

4. O homem que vê o Senhor pode esperar melhor pelas recompensas da vida. Ai de mim! quantos sacrificaram a verdade e uma boa consciência por recompensas terrenas! Micaiah poderia esperar por recompensas futuras. Acabe não poderia tê-lo recompensado - ele não tinha nada que pudesse satisfazê-lo. Ele tinha visto o Senhor, e a luz da presença divina revelou quão sem valor são as pobres bugigangas da terra. Nada além do céu poderia satisfazê-lo -

“Se eu tivesse um olhar de Ti, meu Deus,
Reinos e homens desapareceriam em breve;
Desaparece como se eu não os visse,
Como uma vela fraca morre ao meio-dia. ”

Podemos imaginar o mesmo policial levando-o de volta e, enquanto o carcereiro o empurrava para sua cela escura, ele dizia: "Faça o que é certo!" E então ele contaria ao carcereiro sobre os eventos do dia, e como o prisioneiro se comportou de maneira tola por ser tão cego para seus próprios interesses, e então eles conversariam sobre o que Acabe quis dizer com mantê-lo até “Eu venho em paz”. Ele pretendia restaurá-lo à liberdade então? Eles sabiam melhor do que isso.

O dia do retorno de Acabe seria o dia da morte de Micaías. Essa seria sua conclusão racional. Não sabemos quanto ou quanto tempo ele sofreu, mas sabemos que foi bem com ele até o fim. “Dizei ao justo: bem lhe irá.” - Condensed from The Christian Age for 1873.

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 22:1 . O rei Acabe aparece aqui no último ato de sua carreira, como sempre o vimos, destituído de caráter religioso ou moral. Sua penitência, que parecia tão séria, e que certamente cai no período imediatamente anterior à guerra renovada com os sírios, tinha, como vemos na história antes de nós, não deu frutos.

Sua atitude para com Jeová e seu pacto permaneceram os mesmos. Não há sinal de mudança de atitude. Ele agora está furioso contra Benhadad, a quem, após a batalha de Aphek, ele chamou de seu “irmão”, e sofreu para partir por fraqueza e vaidade. Ele convoca os soldados principais para uma guerra contra Ben-Hadade e pede a ajuda de Josafá também, a fim de se certificar de destruí-lo. Como Josafá desejava, antes de embarcar na expedição, ouvir um oráculo de Jeová a respeito disso, Acabe convocou apenas aqueles a respeito de cujas declarações ele tinha certeza de que concordariam com seus próprios desejos; e quando Micaías, sendo chamado por desejo expresso de Josafá, dá outra declaração profética, Acabe explica isso como a expressão de malícia pessoal, como ele tinha feito uma vez em relação às declarações de Elias (1 Reis 21:20 ).

Ele permitiu que Zedequias insultasse e maltratasse Micaías e até mesmo ordenou que este último fosse confinado. Então, novamente, ele fica alarmado com as palavras do profeta, embora antes ele fosse apaixonado e animado; e ele vai para a batalha disfarçado . - Lange .

1 Reis 22:1 . Alianças nacionais .

1. São justificáveis ​​contra um inimigo poderoso e perigoso.
2. São sempre acompanhados de perigo onde há falta de harmonia nas crenças religiosas.
3. Não pode resultar em bem permanente sem a bênção divina.

1 Reis 22:3 . É uma desgraça quando grandes homens gostam da guerra. Eles não ficam satisfeitos quando devem ficar quietos, mas procuram a guerra sem necessidade e colocam seu país em perigo. Não sabeis que o céu é nosso, mas estamos quietos! O mesmo deve acontecer com aqueles que clamam por seus ouvintes que estão encarregados de curar almas, e devem encorajá-los a tomar o reino dos céus à força ( Mateus 11:12 ). - Wurt. Summ .

1 Reis 22:5 . A ilusão de falsidade . I. Ainda mais perigoso quando é a declaração consentânea de líderes religiosos reconhecidos ( 1 Reis 22:6 ; 1 Reis 22:12 ).

II. Nunca falta um campeão audacioso e engenhoso ( 1 Reis 22:11 ). III. Significativamente obsequioso na presença de pompa e circunstância real ( 1 Reis 22:10 ). 4. Teme a exposição da língua dos fiéis ( 1 Reis 22:8 ).

V. Sempre é suspeito pelos verdadeiramente bons ( 1 Reis 22:5 ; 1 Reis 22:7 ).

1 Reis 22:7 . Seu número de consentimento; a confiança conquistou facilmente o crédito de Acabe: todos nós acreditamos de boa vontade no que desejamos. Josafá não fica satisfeito tão cedo. Esses profetas foram, é como se, incomodados a ele como verdadeiros profetas do verdadeiro Deus. O judicioso rei vê motivo para suspeitar deles, e agora, percebendo a que altares eles serviam, odeia descansar em seu testemunho.

"Não há nenhum outro profeta do Senhor além disso?" Um único profeta falando pelos oráculos de Deus vale mais do que quatrocentos baalitas. A verdade nunca pode ser medida pela votação. Não é o número, mas o peso, que deve ser levado em conta em um conselho de profetas. Uma verdade sólida em uma boca é digna de preponderar a falsidade leve em mil . Hall .

1 Reis 22:10 . Não há nada mais pecaminoso e digno de punição do que lisonjear os grandes, que precisam ouvir a verdade. Isso é mais pecaminoso, entretanto, no clero do que em outros. Quem não fica enojado com aqueles que moldam suas palavras pelo favorecimento popular? No entanto, aquele que deseja prosseguir com tranquilidade, facilidade e prosperidade deve fazer isso.

Então ele não encontrará oposição, nem perderá seu lugar à mesa de Jezabel, nem seus outros emolumentos. Todos os quatrocentos concordaram unanimemente, mas sua profecia era falsa. Em questões de verdade Divina, não importa quantos concordem. Aqui, as vozes devem ser pesadas, não contadas. O número de incrédulos ou supersticiosos sempre foi maior do que o dos crentes, pois os homens concordam no erro ou na mentira muito mais facilmente do que na verdade.

Não se engane, embora milhares possam pensar e dizer a mesma coisa, e embora os maiores e mais eruditos possam estar entre eles; mas apega-te à palavra dAquele que disse: “O céu e a terra passarão, mas a minha palavra não passará”. A unanimidade de opinião, mesmo nas maiores congregações de teólogos, nem sempre é uma prova da verdade, pois um grande grupo pode errar . - Lange .

1 Reis 22:12 . Aqui vemos as marcas dos verdadeiros e falsos profetas. Os falsos mestres dizem o que é popular, para desfrutar de recompensas; eles confiam em seus números; dizem que têm a Palavra de Deus, embora não a possuam, e afirmam ser iguais em todas as coisas aos verdadeiros mestres; eles disputam mais com golpes e gritos do que com provas da Palavra de Deus; eles são tidos em alta estima.

Pelo contrário, os verdadeiros professores não falam para agradar a ninguém, mas pregam destemidamente a verdade da Palavra de Deus, deixando-a atingir quem quiser, recusando-se a ser desviados e submetidos à perseguição . Summ .

1 Reis 22:12 . Eram ajudantes adequados para uma machadinha como Ahab; alface adequada para esses lábios. Orelhas com coceira terão pregadores com garras . - Trapp .

1 Reis 22:13 . A intrepidez da verdade . I. É superior à influência do suborno ( 1 Reis 22:13 ). II. Ensina quando usar judiciosamente a arma da ironia ( 1 Reis 22:15 ).

III. Declara destemidamente o que é divinamente revelado, independentemente das consequências ( 1 Reis 22:17 ). 4. É explícito e intransigente na exposição da falsidade ( 1 Reis 22:19 ). V. Recusa-se a ficar em silêncio, embora ameaçado e afligido pelos sofrimentos mais severos ( 1 Reis 22:24 ).

1 Reis 22:19 . Visões celestiais . I. Apresentar revelações sublimes e elevadas da verdade. II. Sustente e fortaleça os fiéis sofredores. III. Destinam-se a orientar e instruir em uma crise de dificuldade nacional e religiosa. 4. Agrava a ruína nacional quando deliberadamente desconsiderado.

1 Reis 22:22 . As dificuldades associadas a esta passagem são consideráveis. Embora, por um lado, seja difícil supor que um dos santos anjos se comprometeria a ser, e teria permissão para ser, um "espírito mentiroso", por outro, não é o que deveríamos esperar encontrar Satanás, ou um espírito maligno, incluído entre as hostes do céu ( 1 Reis 22:19 ), e agindo como ministro de Deus.

Ainda assim, como Satanás às vezes aparece para se apresentar a Deus entre os anjos ( Jó 1:6 ; Jó 2:1 ), ele pode ter feito isso nesta ocasião; e o serviço que ele ofereceu pode ter sido aceito. Por outro lado, dificilmente sabemos o suficiente sobre o governo divino em sua ação sobre o mal para dizer que os santos anjos às vezes não podem ser empregados, quando Deus "envia aos homens a forte ilusão de que deveriam acreditar em uma mentira" ( 1 Tessalonicenses 2:12 )

Finalmente, pode-se duvidar se devemos tomar literalmente, e procurar interpretar exatamente, cada afirmação da presente narrativa. As visões do mundo invisível só podem ser uma espécie de parábola; revelações, não da verdade como realmente é, mas da verdade tanto quanto pode ser mostrado por meio de tal meio. Os detalhes de uma visão, portanto, não podem ser pressionados com segurança, mais do que os detalhes de uma parábola. Porções de cada um devem ser adaptações aos modos humanos de pensamento, e podem expressar de maneira muito inadequada as realidades que são empregadas para nos esconder. - Speaker's Comm .

1 Reis 22:23 . Esses homens chamados profetas eram apenas fingidores para profetizar, os quais o ímpio rei de Israel tinha em seu pagamento e que sabiam como se adequar a seu humor e lisonjear sua vaidade. Micaías claramente os chama de profetas de Acabe. O endereço de Micaías não é uma representação real de qualquer coisa feita no mundo celestial, como se o Todo-Poderoso estivesse sem recursos ou participasse dos pecados de suas criaturas.

É uma parábola e conta em linguagem figurada os eventos que ocorrerão em breve e a permissão da parte de Deus para que esses agentes ajam. É um idioma conhecido da língua hebraica expressar coisas de uma forma imperativa e ativa que devem ser entendidas apenas de forma permissiva. - TH Horne .

1 Reis 22:24 . Micaiah está sofrendo pela verdade .

1. Ele é insultado publicamente por Zedequias, o chefe dos profetas ( Mateus 5:11 ).

2. Ele é lançado na prisão pelo ímpio rei Acabe ( 1 Pedro 2:19 ).

3. Ele é deixado desprotegido pelo piedoso rei Josafá ( Mateus 26:56 ).

1 Reis 22:26 . A conduta de Acabe para com o testemunho da verdade . I. Foi tirânico . Não há tirania maior do que suprimir pela força a Palavra Divina e a verdade. II. Foi uma tolice . Não podemos realizar nada contra a verdade ( 2 Coríntios 13:8 ).

Podemos colocar seus defensores na prisão, mas não a verdade. Não pode ser acorrentado, nem morrer de fome. Ele escapa e se espalha, e só ganha glória com nossas tentativas de oprimi-lo . - Lange .

1 Reis 22:26 . Para a prisão, de onde foi trazido, e do qual poderia dizer, como aquele mártir fez ao bispo que o insultou e ameaçou: Manda-me de volta para minhas rãs e sapos, onde eu possa ser livre para orar por Vossa Senhoria.

1 Reis 22:27 . Esta é a cláusula enfática do discurso de Acabe. Micaías deve ser preso mais uma vez, mas não nos mesmos termos de antes. A fim de puni-lo por seu espírito desobediente, ele deve ser colocado em uma dieta mais pobre e escassa do que lhe era permitido anteriormente; e isso deve continuar até que Acabe volte em paz . Acabe introduz esta expressão propositadamente, a fim de mostrar toda a sua descrença de prophecy.- de Micaías Comm do Speaker .

1 Reis 22:28 . A esperança dos homens injustos perece ( Provérbios 11:7 ). Juliano, por exemplo, quando saiu para a guerra contra os persas, soprou ameaças contra os cristãos em seu retorno, o que nunca aconteceu. E aquele rei francês que prometeu ver com os olhos uma certa mártir queimada, tinha, antes disso, um de seus olhos arremessado nas justas, de cuja ferida ele morreu.