1 Reis 22:29-40

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 22:32 . Eles se voltaram para lutar contra ele —יּסָרֻו— eles se voltaram para ele. Set. Tem εκύκλωσαν, o cercou .

1 Reis 22:34 .— Fez um arco em um empreendimento - Lit. , "Em sua simplicidade." Portanto, 2 Samuel 15:11 .

1 Reis 22:38 . Eles lavaram sua armadura - uma leitura manifestamente incorreta. Lit., As meretrizes banharam-se ; seja banhado ele , ou eles mesmos banhada pelo fluxo coradas com o seu sangue, o seu carro tendo sido aí lavado. Para a previsão, cap. 1 Reis 21:19 , setembro acrescenta: “E as meretrizes se lavarão no teu sangue.” Teodoreto diz que era costume que as meretrizes - provavelmente as prostitutas do templo - se banhassem à noite.

Homilética de 1 Reis 22:29

A MORTE DE UM REI MAU

I. Que a morte de um rei ímpio pode ser precipitada por uma desconsideração incrédula das advertências divinas ( 1 Reis 22:29 compare com 1 Reis 22:17 ).

1. Um rei ímpio não é indiferente às ameaças humanas ( 1 Reis 22:30 ). É muito provável que Acabe tivesse ouvido, por meio de seus espiões, a ordem do rei sírio para que seus quadrigários lutassem apenas com o rei de Israel, e isso teve mais efeito sobre ele do que as palavras de advertência de Micaías, embora ele pode considerá-los um mau presságio.

Para confundir o objetivo de Benhadad, e talvez com um desejo secreto de provar que as palavras de Micaías eram falsas, Acabe se disfarçou. Um homem perverso freqüentemente se assusta mais facilmente com a fanfarronice e a intimidação de uma criatura humana pecadora e fraca do que com as ameaças do céu.

2. Um rei ímpio é imprudente quanto ao perigo em que expõe seu aliado ( 1 Reis 22:32 ). Josafá em suas vestes reais foi confundido com o rei de Israel e quase caiu vítima da fúria síria. Ele clamou ao céu por ajuda ( 2 Crônicas 18:31 ), talvez usando seu próprio grito de guerra peculiar, que, como continha o nome de Jeová, seria distinto do de Acabe, e provavelmente era conhecido dos sírios.

Josafá agora vê para sua tristeza o grande inconveniente de estar em má companhia; e aquela madeira verde também, se amarrada com seca, facilmente pega fogo e eles queimam juntos. O egoísmo é a essência da maldade; para que o próprio pecador escape, pouco importa para ele o que pode ser de seus companheiros.

II. Que a morte de um rei perverso pode ser provocada pelo que parece um mero acidente .

1. Ele pode encontrar a morte com uma fortaleza principesca ( 1 Reis 22:34 ). Um arqueiro atira uma flecha para o ar, sem sonhar que mal ela irá causar; é a sentença de morte do rei de Israel. Sentindo-se mortalmente ferido, ele ordenou que sua carruagem fosse silenciosamente afastada para que ele pudesse ter seus ferimentos curados; e então voltou para a batalha, apoiado em sua carruagem à vista de seu exército até o pôr do sol, quando ele expirou.

Vamos dar a Acabe todo o crédito por tudo o que foi louvável em sua conduta. Por pior que fosse, havia um toque de verdadeiro heroísmo na maneira corajosa e resoluta com que insistia em ficar de pé em sua carruagem, enquanto seu sangue vital corria sobre seus pés e sua ferida infeccionava sob o calor irritante do sol. Sua morte foi real, e o tornou melhor do que sua vida.

2. Sua morte decide o destino de uma importante expedição ( 1 Reis 22:36 ). O ataque aos sírios foi abandonado e o exército dispersado, segundo o costume dos orientais com a morte do rei. A morte interrompe o trabalho dos ímpios e, em alguns casos, felizmente o termina. A morte de um governante perverso é uma oportunidade para a reforma dos abusos nacionais.

III. Que a morte de um rei ímpio foi realizada de uma maneira que cumpriu as advertências desconsideradas do céu ( 1 Reis 22:38 ). A maneira como o fim de Acabe deixou seus traços de uma forma que não pode ser enganada. O sangue que durante todo aquele dia correu de sua ferida cobriu tanto a armadura em que ele estava vestido quanto a carruagem na qual ele havia permanecido por tantas horas.

A carruagem, talvez a armadura, foi lavada no estado - de acordo com uma versão no tanque de Samaria, de acordo com outra na primavera de Jezreel. Os espectadores lembraram que o sangue, derramado como havia sido no campo de batalha distante, fluiu nas mesmas águas que haviam sido poluídas pelo sangue de Nabote e seus filhos, e foi lambido da margem pelos mesmos cães e porcos, ainda rondando o local; e que quando os párias abandonados da cidade - provavelmente aqueles que ajudaram nos rituais perdulários do templo de Ashtaroth - vieram, de acordo com seu uso desavergonhado, para seu banho matinal na piscina, eles a encontraram vermelha com o sangue do primeiro rei apóstata de Israel.

Assim foram cumpridos os avisos de Elias e Micaías. Assim terminou o que pode ser chamado de a primeira parte da tragédia da Casa de Omri ( Stanley ). Quais seriam os pensamentos do rei moribundo naquele dia no campo de batalha? Ele já tinha provas do cumprimento de uma das advertências de Micaías a respeito de si mesmo, e talvez, taciturnamente, antecipou que o resto viria. Com que horror ele refletiria sobre sua vida perversa - as advertências que desprezou, a idolatria que havia cometido e defendido, a vinha roubada de Nabote, a prisão cruel de Micaías! Se rejeitarmos as advertências do céu, não impediremos seu cumprimento. A aparente demora permite o arrependimento e não deve ser confundida com indulgência indiscriminada ou esquecimento.

4. Que a morte de um rei ímpio foi o mais impressionante e humilhante que ocorreu em meio à magnificência e poder externos ( 1 Reis 22:39 ). Tudo pelo que Acabe vivia - riqueza, pompa, prazer - foi levado embora em um momento. A casa de marfim - rival do majestoso palácio dos reis de Judá - as cidades fortificadas e prósperas que ele construiu, a comodidade e a alegria de sua luxuosa corte devem ser abandonadas para sempre; e o que ele receberia em troca? A morte não faz acepção de pessoas ou circunstâncias. A foice mortal é mestre do cetro real. De que valerão as riquezas, monumentos magníficos ou feitos heróicos quando Deus requer a alma do pecador? Uma vida perversa não compensa .

LIÇÕES: -

1. A realeza não é defesa contra o caos da morte .

2. Uma vida perversa será interrompida por um fim vergonhoso .

3. Um monarca que viveu para si mesmo perecerá sem se arrepender .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 22:29 . O fim de Acabe foi verdadeiramente trágico. Foi provocado, não por um destino cego, mas por um Deus justo em seus caminhos e santo em todas as suas obras ( Salmos 145:17 ), cujos julgamentos são inescrutáveis ​​e seus caminhos inescrutáveis ​​( Romanos 11:33 )

O conflito que Acabe havia buscado, e que nenhum aviso poderia induzi-lo a abandonar, tornou-se sua punição. Ele caiu em batalha com aquele mesmo inimigo que uma vez havia sido entregue em suas mãos, e a quem ele havia libertado por vaidade e fraqueza, para dano de Israel; e assim ele cumpriu as palavras do profeta ( 1 Reis 20:42 ).

Ele pensou que um disfarce o deixaria protegido dos líderes sírios que procuravam descobri-lo, e ele, de fato, escapou deles; mas um homem desconhecido, que não o conhecia e não tinha nenhuma intenção contra ele, atirou nele, enquanto Jeshoshaphat, embora sem disfarces, escapou ileso. A flecha que o atingiu não foi repelida por seu corselet, mas apenas atingiu a estreita abertura entre o corselet e a saia, onde poderia penetrar e infligir um ferimento fatal.

Todos, portanto, que não consideram todos os incidentes como acidentes, devem reconhecer a mão que guiou a haste. As palavras do salmista são verdadeiras: “Se ele não se voltar, afiará a espada; dobrou o arco e o preparou. Ele também preparou para ele os instrumentos de morte; ele ordena suas flechas contra os perseguidores ”( Salmos 7:12 ).

Por fim, Acabe não morreu imediatamente, mas à noite, por causa da perda de sangue. Seu sangue escorreu na carruagem, que estava tão manchada por ela que teve de ser lavada. Foi lavado na piscina antes da cidade, onde os cães bebiam e as prostitutas se banhavam. Portanto, aconteceu que, embora ele tenha sido sepultado com toda a honra, foi marcado em sua morte como condenado por Deus, e a palavra de Elias foi cumprida ( 1 Reis 21:19 ). - Lange .

1 Reis 22:29 . Era de se esperar que Josafá, que insistiu em questionar a Palavra do Senhor e não descansou até que um verdadeiro profeta de Jeová fosse chamado e aparecesse, teria se retirado da expedição quando ouviu Micaías denunciá-la como fadado a terminar em desastre. Deve-se lembrar, no entanto, que ele se comprometeu precipitadamente a participar da guerra por meio de uma promessa solene, expressa nos termos mais fortes ( 1 Reis 22:4 ), antes de se preocupar em indagar qual era a vontade de Deus em a matéria.

Sua honra foi assim prometida, e ele teria vergonha de recuar, especialmente porque Acabe, a quem a profecia principalmente ameaçava, estava decidido a enfrentá-lo. Ele também pode ter tido uma afeição pessoal por Acabe, e por isso relutou em abandoná-lo em sua necessidade. Isso parece estar implícito na repreensão dirigida a ele pelo profeta Jeú depois de seu retorno a Jerusalém: “Devias tu ajudar o ímpio e amar os que odeiam o Senhor? Portanto, vem a ira sobre ti de diante do Senhor ”( 2 Crônicas 19:2 ) .— Speaker's Comm .

- Os homens fazem muito prontamente o que querem, embora seja contrário à vontade de Deus, pondo de lado a Palavra de Deus, ou as advertências de outros, ou a voz da consciência. O evento nunca foi bom. Quantas vezes os homens pedem conselhos, mas seguem apenas a sua própria vontade! O exemplo de Jeosafá deve nos deixar com vergonha da sociedade dos iníquos. O sol da graça em seu coração foi diminuindo gradualmente. A princípio, ele teve coragem de protestar contra Acabe, mas aos poucos ele foi ficando em silêncio e indiferença, mesmo enquanto Micaías era abusado e mandado para a prisão. No final, essa má companhia teria custado a vida dele, se Deus não tivesse se interposto de maneira maravilhosa . - Kyburz .

1 Reis 22:30 . A vaidade do disfarce . I. Uma evidência de covardia e medo. II. Facilmente penetrado pelo olho do Juiz Onisciente. III. Não impede a catástrofe que procura evitar.

—A descrença em Acabe deu as mãos à superstição. O rei despreza e rejeita a Palavra de Deus que é anunciada a ele, mas ele está assustado e procura escapar dos perigos ameaçados disfarçando-se. Esse estratagema pretendia provar que o profeta era falso. Nem astúcia nem pode valer contra a vontade de Deus. Podes disfarçar-te como queres: Deus te encontrará quando e onde ninguém te reconhecer ( Salmos 139:7 ).

1 Reis 22:31 . O rei da Síria encarregou seus capitães de lutarem apenas contra o rei de Israel. Assim o infiel ingrato retribui a misericórdia de seu falecido vencedor; Doente foi salva a cobra que retribui o favor de sua vida com um ferrão: assim, os maiores ainda são a marca mais bela aos olhos invejosos. Por quanto mais eminente um homem é no Israel de Deus, muitos mais e mais perigosos inimigos ele deve esperar: tanto a terra como o inferno conspiram em sua oposição aos mais dignos.

Aqueles que estão acima dos outros precisam muito mais da guarda, tanto de sua própria vigilância quanto das orações dos outros. Josafá gostaria de ter pago caro por seu amor: ele é perseguido por aquele em cuja amizade ele ofendeu; seus gritos o libertam - seus gritos, não a seus perseguidores, mas a seu Deus, cuja misericórdia não tira proveito de nossa enfermidade, mas nos resgata daqueles males que intencionalmente provocamos. É Acabe contra quem, não apenas os sírios, mas por si mesmo, pretende esta disputa; o inimigo é tirado de Josafá . - Bp. Hall .

1 Reis 22:34 . As maiores calamidades . I. Freqüentemente causado por causas não planejadas e acidentais. II. Freqüentemente, ocorre àqueles que se esforçaram ao máximo para evitá-los. III. Pode ser rastreada até as operações infalíveis de justiça retributiva.

—Quanto menos humano há naquelas coisas que comumente chamamos de acidentes, mais há Divino. O bem ou a desgraça de nações inteiras freqüentemente depende daquilo que é chamado de acidentes.
- Oh, a mão justa e poderosa daquela providência divina que dirige todas as nossas ações para os Seus próprios fins, que toma ordem onde cada flecha deve acender, e direciona a flecha do arqueiro forte para as juntas do arreio de Ahab! Foi atirado em um empreendimento, caiu por um destino; e aí cai onde pode levar a morte a um devedor oculto.

Em todas as ações, tanto voluntárias quanto casuais, tua vontade, ó Deus, será feita por nós, com quaisquer intenções. Mal sabia o sírio quem ele havia atingido, não mais do que a flecha com a qual ele atingiu. Uma mão invisível dispõe de ambos, para punição de Acabe, para a vindicação de Micaías. Quão dignamente, ó Deus, és tu para ser adorado em tua justiça e sabedoria! para ser temido em teus julgamentos! Tarde demais é que Acabe pensa nas justas advertências de Micaías, que ele imprudentemente condenou; das lisonjas dolorosas de Zedequias, nas quais ele teimosamente acreditava. Seu sangue culpado escorre de seu ferimento para o meio de sua carruagem e paga a Nabote as dívidas . Hall .

1 Reis 22:37 . Ó Acabe, o que é melhor para a tua casa de marfim, enquanto tens uma alma negra? Que conforto você tem agora naqueles profetas lisonjeiros que fizeram cócegas em seus ouvidos e garantiram-lhe vitórias? Que alegria tem para ti agora que foste grande? Quem não preferiu ser Micaías no cárcere do que Acabe no carro? Os homens perversos levam vantagem no caminho; homens piedosos do fim.

O carro é lavado no tanque de Samaria; os cães vêm reclamar o que lhes é devido; eles lambem o sangue do grande rei de Israel. As línguas daquelas criaturas brutas farão bem a língua do profeta de Deus. Micaías é justificado, Nabote vingado, os baalitas confundidos, Acabe julgado. “Justo és, ó Deus, em todas as formas teus, e santo em todas as tuas obras” -! Bp. Hall .

1 Reis 22:37 . E agora Deus estava com ele por sua idolatria, perseguição aos profetas, crueldade para com Nabote, que agora estava em condições muito melhores, provavelmente. Os ímpios são como falcões, de grande estima durante a vida, mas depois, nada vale a pena. Os piedosos são comparados a aves domesticadas, que são silenciadas e pouco atendidas enquanto vivem; mas após a morte são trazidos para a sala. Então, há tanta diferença quanto entre o falcão e o capão, o falcão e a galinha . - Trapp .

1 Reis 22:37 . A morte de Ahab .

1. Foi repentino ( 1 Samuel 20:3 ; Lucas 12:20 ). Da morte repentina, bom Deus, livrai-nos.

2. Não se arrependeu . Sem convicção de pecado, ou arrependimento por ele, ou anseio por graça e perdão.

3. Foi vergonhoso . Ele foi enterrado de fato com honra, como o homem rico ( Lucas 16 ); mas os cães lamberam seu sangue, e sua memória não permanece em honra ( Salmos 73:19 ; portanto, Salmos 90:12 ; Salmos 39:5 ).

Assim como ele viveu, ele morreu; como ele morreu, ele foi julgado. A morte de Acabe é um testemunho de Romanos 11:33 ; Gálatas 6:7 ; Isaías 40:8 .— Lange .

1 Reis 22:38 . A inexorável lei da retribuição .

1. É proporcional ao caráter e grau do pecado que pune.
2. É o terrível cumprimento das advertências e ameaças que o prenunciaram.
3. Uma prova da justiça imutável de Jeová.
4. Um método de instrução terrível, mas salutar, para todas as nações em todas as épocas.

- De uma narrativa como esta, nem é preciso dizer, a severa justiça de Deus pode muito bem estar gravada em cada coração. Os exemplos que temos de providência retributiva nas Sagradas Escrituras são, para dizer o mínimo, extremamente impressionantes. Judas se enforcou. Herodes, o Grande, que matou os filhos de Belém, foi ferido com úlceras, das quais saíam enxames de vermes repugnantes, e morreu na maior agonia; um espetáculo humilhante para seu escravo mais mesquinho.

Herodes Agripa, que permitiu que seus parasitas bajuladores o adorassem como Deus, “foi comido por vermes e entregou o fantasma”. O outro Herodes, que enviou e decapitou o Batista, passou seus últimos anos com seu parceiro culpado, um exílio em Lyon; enquanto Salomé, que perguntou à cabeça do Batista em um cavalo, encontrou sua morte, conforme relatada por Nicéforo, pelas mãos de um assassino comum. Deixe exemplos como esses ficarem ao lado de Acabe, para ensinar que mesmo neste mundo essas palavras terríveis freqüentemente têm um significado terrível: “Minha é a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor.” - Howat .

1 Reis 22:39 . Nada se sabe sobre essas cidades; mas o fato de Acabe ter construído cidades é importante, pois indica a prosperidade geral do país em seu tempo e sua própria atividade como governante. As estreitas relações que estabeleceu com a Fenícia e a Judéia tenderam naturalmente a produzir uma condição florescente das coisas em Samaria; e assim a decadência da religião foi acompanhada por um aumento temporário da prosperidade material ( 2 Reis 3:4 ), do empreendimento comercial ( 1 Reis 22:49 ) e até mesmo do vigor militar do país. Tal prosperidade, é claro, pode por algum tempo coexistem com causas que estão minando o poder vital de uma nação, e que conduzem certamente, se lentamente, a destruction.- Comm do Speaker .