Atos 5:33-42

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 5:33 . Corte no coração . - Lit. serrado ao meio , rasgado em pedaços, sc . em seus corações. Compare Atos 7:54 - uma expressão muito mais forte do que a usada em Atos 4:2 ou Atos 16:18 , e muito semelhante à usada em Atos 2:37 .

Atos 5:34 . Fariseu . - Membro de uma das principais seitas religiosas de Jerusalém, sendo as outras saduceus e essênios. Veja mais em Atos 15:5 . Gamaliel = “Benefício de Deus” (ver Números 1:10 ; Números 2:20 ). Provavelmente Gamaliel, o mais velho, um dos sete a quem os judeus deram o título de Rabino. No Talmud, ele aparece como um fariseu zeloso e distinto professor da lei.

Atos 5:35 . Tomem cuidado com vocês mesmos . - Ou com relação a esses homens , o que pretendem fazer (Hackett), ou o que pretendem fazer com relação a esses homens (Holtzmann).

Atos 5:36 . Teudas e Judas . - Sobre a suposta dificuldade cronológica ligada a esses nomes, veja "Análise homilética".

Atos 5:39 . Em vós não podeis derrubar isto se lê "isto" por eles . Para que , por acaso , etc., não possa estar conectado com "deixe-os em paz" ou com um pensamento fornecido, como "e não deveis tentar derrubá-los" ou "prestem atenção a vocês mesmos".

Atos 5:40 . E quando eles chamaram os apóstolos , sc. para eles , a fim de preservar a força da preposição πρός - os apóstolos foram removidos um pouco mais do que o conselho durante o andamento das deliberações ( Atos 5:34 ).

Atos 5:41 . Digno de sofrer vergonha . - Ou digno de ser desonrado; um oxímoro ousado. Pois Seu nome deveria ser para o nome - isto é , de Jesus, que é omitido aqui, ou porque tinha acabado de ser mencionado ( Atos 5:40 ), ou porque "o nome" já havia se tornado um termo de uso familiar entre os discípulos. (Compare com Atos 9:16 .)

Atos 5:42 . Em cada casa . - Melhor, em casa ou de casa em casa , como em Atos 2:46 .

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 5:33

Gamaliel e seus colegas; ou, um amigo no tribunal

I. A pessoa de Gamaliel .-

1. Seu nome . Nascido por mais de um célebre escriba do primeiro e segundo séculos depois de Cristo, este nome - que significa “Benefício de Deus” ( Números 1:10 ; Números 2:20 ; Números 7:54 ) - pertencia primeiro ao Rabino Gamaliel, o mais velho Neto de Hillel; Gamaliel, o mais jovem, floresceu por volta de 80-118 DC. O primeiro, com toda probabilidade, é o indivíduo referido por Lucas 2 . Sua profissão .

(1) Um membro do Sinédrio - “um no conselho”; dificilmente seu presidente (o Talmud).
(2) Um fariseu, uma das seitas mais restritas de religiosos em Jerusalém, que diferia dos saduceus por sustentar a doutrina da ressurreição, e os superou em extravagante adesão à letra da Lei mosaica.

(3) Um escriba ou doutor da lei, praticamente um professor de teologia como seu avô Hillel e seu pai Simão (dito ser, mas dificilmente provável, o Simeão de Lucas 2:25 ), a quem ele sucedeu. É relatado que ele teve mil eruditos, dos quais quinhentos estudaram a lei, e quinhentos sabedoria grega (Talmud) - uma declaração que, se pudesse ser confiável, lançaria uma luz interessante sobre o conhecimento de Paulo sobre os poetas gregos . (Ver Handwörterbuch des Biblischen Altertums , art. Gamaliel de Riehm ).

3. Seu renome . “Tinha fama entre todo o povo”, também entre seus colegas, por seu zelo como fariseu, sua erudição como mestre e sua caridade como homem. Para corroborar o primeiro, pode-se mencionar que, quando ele morreu, os homens disseram que a reverência pela lei, a pureza e a continência haviam perecido; os melhores certificados do segundo foram seus estudiosos brilhantes, Onkelos o Targumista e Saulo de Tarso ( Atos 22:3 ); a terceira atestou seu conselho aos sinedristas.

4. Sua história . Segundo a tradição cristã, ele abraçou o Cristianismo e, junto com seu filho Ahib e Nicodemos, foi batizado por Pedro e João, o Clementino Reconhecimentos até mesmo afirmando que nessa época ele era um discípulo secreto. Esta declaração, no entanto, a tradição judaica se recusa a verificar, fazendo-o morrer fariseu dezoito anos antes da destruição de Jerusalém.

II. O conselho de Gamaliel .-

1. Suas recomendações . Duas coisas ele recomendou a seus colegas.

(1) Cuidado. Para "prestar atenção a si mesmos em relação aos apóstolos o que eles pretendiam fazer." Sempre louvável, mesmo no caminho certo, circunspecção e prudência são especialmente desejáveis ​​quando o caminho que convida à entrada é duvidoso e perigoso, para não dizer errado. Olhar bem antes de dar um salto é uma máxima segura.
(2) Tolerância. Para segurar suas mãos e deixar os apóstolos em paz. Se eles não puderam ajudar a causa de seus prisioneiros, pelo menos não deveriam impedi-la.

“Nem os punir pelo que fizeram, nem os restringir para o futuro. Conive com eles - deixe-os seguir seu curso - não deixe nossa mão estar sobre eles ”(Henry). Isso, pelo menos a verdade tem o direito de esperar e receber das mãos dos homens.

2. Seus argumentos . Também dois: um para cada recomendação.

(1) Um para a cautela, isto, extraído da experiência passada, que possivelmente não haveria necessidade de ação no assunto, já que o movimento atual provavelmente seguiria o curso de outras agitações populares que em tempos anteriores haviam surgido repentinamente, floresceu por um período e, por fim, subsidiou-se d. Uma delas foi a insurreição de Teudas. ( Nota . Este Theudas não foi o revolucionário com esse nome no reinado de Cláudio e sob a procuradoria de Cuspius Fadus A.

D. 44, dez ou doze anos após este discurso de Gamaliel (Jos., Ant. , XX. Atos 5:1 ), mas seja outro com o mesmo nome, que era comum, que havia figurado no olhar público pouco antes; ou o Judas, que, após a morte de Herodes, liderou um bando de ladrões contra o palácio de Séforis na Galiléia (Jos., Ant. , XVII.

x. 5), Judas, de acordo com Mateus 10:3 ; Lucas 6:16 , sendo intercambiável com Thaddeus ou Theudas; ou o Simão (Jos., Ant. , XVII. x. 6), um dos escravos de Herodes, que conseguiu ser proclamado rei, queimou o palácio real em Jericó, com outras casas do rei em todo o país, mas acabou sendo capturado e decapitado - supondo-se (Sonntag, ver Hackett) que Theudas era um título que Simon assumira ao fingir a dignidade real).

Outra dessas insurreições abortadas foi a liderada por Judas da Galiléia (Jos., Ant. , XX Atos 5:2 ; Guerras , II. Viii. 1), também chamado de Gaulonita - isto é , um habitante do distrito a leste da Galiléia ( Jos., Ant. , XVIII. I. 1), que, nos dias da tributação, ou inscrição - isto é , registro de pessoas e bens para fins de tributação, realizado sob Cirênio ( Lucas 2:2 ), levantou um revolta contra Roma que atraiu numerosos partidários, mas terminou em fracasso, ele mesmo sendo morto e seus seguidores dispersos. Acredita-se que um desses seguidores (mas sem fundamento) foi Simão, o cananeu, ou Simão zelote, o apóstolo.

(2) Pela tolerância deste, derivado da reflexão, que “a resistência era ou desnecessária ou sem esperança” (Plumptre), que o movimento, se fosse dos homens, cedo ou tarde entraria em colapso, enquanto se fosse de Deus, desafiaria todas as tentativas de derrubar, enquanto aqueles que se opuseram seriam culpados de lutar contra Deus. Se a primeira parte desse argumento nasceu da timidez, a segunda foi o resultado de um julgamento sóbrio. Se Deus estivesse por trás dos apóstolos, seria infrutífero e perigoso ficar diante deles.
3. Seus motivos . Vários foram sugeridos.

(1) Uma convicção secreta de que o movimento era de Deus, embora ainda não estivesse preparado para agir com base nessa convicção e defendê-la com ousadia. De acordo com essa visão (que, no entanto, é pura conjectura), Gamaliel era um discípulo secreto como Nicodemos e José de Arimatéia, provavelmente um dos "grandes grupos de sacerdotes" que logo depois "se tornaram obedientes à fé" ( Atos 6:7 ).

(2) Uma simpatia latente pela doutrina do apóstolo a respeito de Jesus, decorrente do fato de ele ser fariseu e, portanto, crente na ressurreição, e da provável circunstância de ele ter se sentado entre os médicos que Jesus, quando menino, questionado no templo ( Lucas 2:46 ).

(3) Uma inclinação perceptível aos sentimentos de seus dois colegas, Nicodemos que uma vez aconselhou que Cristo fosse deixado sozinho ( João 7:50 ), e José de Arimatéia, que não consentiu com o conselho e ação de Caifás ( Lucas 23:51 ).

(4) Discernimento para perceber que se o movimento fosse puramente fanático, não seria suprimido, mas apenas tornado mais violento pela oposição.

III. O sucesso de Gamaliel . - Seu conselho prevaleceu.

1. Para todas as aparências por unanimidade . Pelo menos nenhuma oposição foi oferecida ao seu cauteloso conselho. Tendo a maioria a seu favor, seus sentimentos foram aceitos sem divisão e se tornaram a decisão do tribunal. Ainda

2. Não totalmente . Embora persuadidos a abandonar sua intenção assassina ( Atos 5:33 ) e a poupar a vida de seus prisioneiros, seus colegas não conseguiram apaziguar sua raiva sem infligir aos apóstolos alguma punição. Talvez, também, eles sentiram que algo deve ser feito por um lado para justificar sua interferência na liberdade dos apóstolos e, por outro lado, para expressar seu descontentamento com a desobediência dos apóstolos.

Assim, espancaram ou açoitaram os apóstolos como o fizera Cristo ( João 19:1 ), e como Paulo depois foi açoitado em cinco ocasiões ( 2 Coríntios 11:24 ). O flagelo era um chicote de duas chicotadas, “atadas com ossos ou pesados ​​círculos de bronze recortados, ou terminadas por ganchos, caso em que foi apropriadamente denominado escorpião” (citado por Hackett). Ainda,

3. Para todos os efeitos, de forma eficaz . Incitados a não falar em nome de Jesus - um ensaio inútil de um interdito inútil ao qual eles não podiam obedecer ( Atos 4:20 ), os apóstolos foram imediatamente despedidos, sem dúvida com relutância, seus juízes sentindo interiormente que preferiam ter encarcerado permanentemente, ou finalmente matou tais pessoas desagradáveis ​​como os apóstolos deveriam ser, mas ainda assim realmente "partiram da presença do conselho", e de sua parte triunfantemente, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer desonra pelo nome de Aquele a quem serviram, em quem creram e de quem testemunharam, e de forma permanente para que “todos os dias no templo e em casa não cessassem de ensinar e de pregar Jesus como o Cristo”.

Aprenda .—

1. Que Deus pode levantar campeões para falar em nome de Seu povo e defender Sua causa nos lugares e momentos mais improváveis. Exemplos: Moisés na corte do Faraó; Elias nos dias de Acabe; João Batista no reinado de Herodes. Luther, Latimer, Knox.
2. Que os homens bons geralmente carregam consigo uma influência para o bem que pesa e influencia seus contemporâneos. Testemunhe Samuel e Daniel nos tempos do Velho Testamento; Nicodemos e Gamaliel no Sinédrio.
3. Para que os servos de Deus possam sempre se consolar com a reflexão de que Sua causa é invencível. Emblema: a sarça queimando, mas não consumida.

4. Que aqueles que lutam contra Deus estão envolvidos em uma batalha perdida ( Isaías 27:4 ).

5. Que os servos de Deus e seguidores de Cristo possam sofrer injustiça, e ainda assim a causa pela qual eles sofrem vença o dia.

6. Que sofrer por causa da justiça é a maior honra que um cristão pode desfrutar na terra ( Mateus 5:10 ; 1 Pedro 4:16 ).

7. Que sempre e em todos os lugares os cristãos devem publicar o nome de Jesus como o Cristo, ou Rei Ungido e Salvador da humanidade.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 5:36 . Os Somebodies do Mundo . —Não são raras .-

1. Ninguém pretensioso.
2. impostores inúteis.
3. Enganadores arrogantes.
4. Líderes desastrosos.

Atos 5:38 . O conselho de Gamaliel .

I. O bom conselho que continha.

1. Abster-se de ofender os apóstolos ou impedir a causa que defendiam. Isso foi praticamente uma dissuasão contra a perseguição.
2. Esperar com paciência a decisão que a Providência acabaria por dar neste como em qualquer outro movimento. “O tempo tenta tudo.”
3. Cuidado para não fazer qualquer coisa que possa parecer uma luta contra Deus.

II. A doutrina duvidosa que pregou.

1. Que a bondade de uma causa pode sempre ser julgada por seu sucesso.
2. Que os homens devem regular sua conduta levando em consideração seus próprios interesses.
3. As responsabilidades do homem para com a causa de Deus e Cristo são cumpridas simplesmente por deixá-lo em paz.

Atos 5:39 . Lutando contra Deus .

I. Um antigo pecado .

II. Uma prática comum .

III. Uma empresa sem esperança .

4. Uma guerra perigosa .

V. Uma perversidade hedionda .

Atos 5:35 . Conselho de Gamaliel .

I. Um conselho conveniente para os espiritualmente ociosos e para os políticos do mundo.

II. Um verdadeiro conselho em oposição ao zelo sem sentido.

III. Meio conselho , quando nos interessa reconhecer, decidir e agir imediatamente. - Beck em Lange.

Atos 5:38 . Dos homens ou de Deus; ou, a Origem do Cristianismo .

I. O Cristianismo deve ser dos homens ou de Deus . - Ou é uma criação ou evolução da mente humana ou uma produção e revelação do Espírito divino. Qualquer um, pode ser o melhor, de religiões de natureza comum, como as do paganismo que ele suplantou, como o Budismo, o Confucionismo e o Maometismo, ou uma religião distintamente sobrenatural, como Cristo ( João 7:16 ) e Seus apóstolos afirmaram que era, e como seus adeptos acreditavam que fosse. Nenhuma alternativa intermediária é possível.

II. Se o cristianismo for dos homens, certamente será anulado . - Pode parecer por algum tempo possuir vitalidade, manifestar crescimento e produzir resultados benéficos, mas essas aparições serão apenas temporárias. Não conseguirá elevar os homens muito mais alto do que outras religiões da natureza; não estenderá seu domínio sobre um território muito maior do que estes; não exibirá qualidades de permanência além do que é exibido por eles.

III. Até agora, o Cristianismo não se reduziu a nada . - Ele sobreviveu aos ataques do paganismo e até derrubou o paganismo onde quer que se espalhou. Resistiu aos avanços ainda mais perigosos da filosofia e da ciência, e em grande medida os cristianizou. Levantou-se contra as combinações de impérios mundiais e os reduziu, pelo menos no nome, à sujeição sob o cetro de Cristo.

Ele manteve sua vitalidade e influência, apesar das corrupções de sua pureza que surgiram dentro de seus próprios fardos e do meio de seus próprios adeptos. Ela atendeu às necessidades espirituais mais profundas da alma individual e do mundo de uma maneira que nenhuma outra religião fez. Ele estendeu seu domínio a quase todos os países sob o céu. Depois de dezenove séculos, não mostra nenhum sinal de decrepitude e decadência. Outras religiões estão envelhecendo e desaparecendo; é com o passar dos anos aumentando em vigor e aceitação.

4. Conseqüentemente, o Cristianismo só pode ser de origem celestial . - Esta é uma inferência necessária das proposições apresentadas por Gamaliel. “Pelos seus frutos o conhecereis.” Estes são os que só podem ser explicados na hipótese de sua origem divina. Isso torna certo que o Cristianismo provará ser bem-sucedido - isto é , servindo aos fins de uma religião - isto é , salvando; universal, em última análise, abrangendo o globo; e permanente, durando até o fim do tempo.

V. Nenhuma combinação de forças pode impedir o cristianismo de finalmente cumprir sua missão. - “Não sereis capazes de derrubá-lo”, disse Gamaliel. Gamaliel estava certo. Se Deus é a favor, quem será contra? Quem pode lutar com sucesso contra Deus? “Nenhuma arma forjada contra ele prosperará”; "As portas do inferno não prevalecerão contra ele."

Aulas .—

1. As reivindicações que o Cristianismo como religião sobrenatural tem na mente e no coração dos homens.
2. O dever dos cristãos fazendo tudo para promover seu triunfo.
3. A loucura de tentar derrubá-lo ou mesmo impedi-lo.

Atos 5:40 . O Caminho da Santa Cruz .

I. Ameaçador ( Atos 4:21 ).

II. Prisão ( Atos 5:18 ).

III. Açoite ( Atos 5:40 ).

4. Martírio ( Atos 7:60 ).

Atos 5:41 . Sofrendo vergonha pelo nome .

I. Conforto nisso. Aquilo pelo qual se sofre é o nome de Cristo ( 1 Pedro 4:14 ).

II. Honra nisso. Que por meio do sofrimento se pode ajudar no triunfo desse nome.

III. Glória nisso. Visto que se alguém sofre com Cristo aqui, ele reinará com Cristo no futuro ( 2 Timóteo 2:12 ).

Quatro turmas na Escola de Sofrimento.

I. Obrigada a sofrer.

II. Disposto a sofrer.

III. Capaz de sofrer.

4. Permitido sofrer. - Hartman em Lange .