Hebreus 12:18-21

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 12:18 . Pode ser tocado. —Uma figura de linguagem para uma coisa “material”. “Um fogo palpável e aceso”. Para os terrores que acompanham a Êxodo 19:20 da lei no Sinai, veja Êxodo 19:20 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 12:18

Emblemas da Revelação mais antiga. - O caráter retórico desta passagem é muito marcante, e deve ser tratada como tratamos apropriadamente o trabalho retórico. Não é razoável exigir um significado preciso e uma relação lógica nos termos de uma passagem retórica. Farrar diz: “No final de seus argumentos e exortações, o escritor condensa os resultados de sua epístola em um clímax de eloqüência e força magníficas, no qual ele mostra a beleza transcendente e supremacia da nova aliança em comparação com os terrores e imperfeições de o velho.

O ponto que se destaca com mais destaque é que a velha era uma religião externa e material de atos corporais, relações, obediências e cerimônias. Seu caráter, portanto, poderia ser indicado por signos materiais: os humores e as forças da natureza poderiam ser sabiamente associados à fundação dessa religião e à promulgação dessa lei. O Dr. Geikie relembra a sublimidade do grande dia do Sinai: “Por fim, na manhã do terceiro dia, os picos da montanha foram vistos velados por nuvens espessas, através das quais os relâmpagos estremeceram vívida e ininterruptamente, como se o a vasta altura estava em chamas; terríveis trovões saltavam de penhasco em penhasco e reverberavam em ecos multiplicados, como o som de poderosas trombetas anunciando a aproximação de Deus.

Os fenômenos das tempestades foram em todas as épocas associadas pelos hebreus, como por outras raças primitivas e simples, com a presença divina, e eram seus acompanhamentos adequados quando Jeová agora realmente se aproximava. Toda a natureza foi movida e parecia tremer diante Dele. O povo havia sido conduzido por Moisés para ver um espetáculo tão augusto, mas seus terrores assustavam pequenos e grandes; pois enquanto eles olhavam, a montanha parecia fumegar como uma fornalha, e cambalear em suas fundações.

Mas se a visão apresentada fosse augusta, as palavras que soavam acima dos trovões eram ainda mais. ... O que, em comparação com um momento como este, foi todo o registro do hindu, do egípcio ou de outras nações, por mais antigas que fossem - com todas sua sabedoria, ou suas gigantescas criações de templos, pirâmides e colossos? A transação no Sinai foi para sempre e para a vida toda. Ele lançou as bases da verdadeira moralidade e dignidade humana entre a humanidade.

Era a hora do nascimento de um povo diferente de todos os que já vimos. As verdades simples mas profundas de um Deus espiritual de quem nenhuma semelhança deve ser feita - um Ser que atrai para Si os oprimidos e miseráveis; da veneração a ser mostrada aos pais; de castidade; da sacralidade da vida humana e da propriedade; de verdade entre o homem e o homem; e da necessidade de uma consciência limpa, foram reveladas pela primeira vez no Sinai, como um legado para todas as idades.

” Dean Stanley nos dá uma impressão ainda mais profunda da relação que a natureza tinha com a antiga revelação:“ A cena externa pode de fato prepará-los para o que estava por vir. Eles estavam em um vasto santuário, não feito por mãos - um santuário onde todas as formas externas de vida, animal ou vegetal, como a do Egito atraíam sua admiração e admiração, eram retiradas. Nuas e despidas, as montanhas se erguiam ao redor deles; suas próprias formas e cores eram tais que transportavam seus pensamentos de volta aos dias da criação primitiva, 'de eternidade a eternidade, antes que as montanhas surgissem, ou antes que a terra e o mundo fossem feitos.

'Por fim a manhã rompeu e todos os olhos estavam fixos no cume da altura ( Ras Sufsafeh ). Era alguma forma terrestre, ou alguma forma distinta, que se revelou? ... Houve trovões, houve relâmpagos, houve a voz de uma trombeta muito alta; mas no próprio monte havia uma nuvem densa - escuridão, e nuvens, e escuridão densa. Era 'o lugar secreto do trovão.

'No cume da montanha, na orla da nuvem escura ou dentro dela, o próprio Moisés foi retirado. (…) Eles não viram a Deus; e ainda assim eles deviam acreditar que Ele estava lá. Eles não deviam fazer nenhum sinal ou semelhança com Deus, e ainda assim eles deviam acreditar que Ele era então e sempre seu único Senhor. ” Essa cena sublime que o escritor do parágrafo diante de nós traz à mente; mas é na materialidade de tudo que ele mora. Estes eram emblemas da natureza de uma religião cerimonial e externa.

I. Uma montanha material. - “Uma montagem que pode ser tocada.” Tinha substância. Era uma montanha real. Foi notado que aqueles que nascem e moram em distritos montanhosos, embora se sintam apaixonados por seu país, raramente se interessam intelectual ou poeticamente pelas montanhas. Aqueles que visitam tais distritos recebem as impressões mentais e espirituais que eles devem produzir.

E os israelitas eram visitantes do Sinai, a quem as impressões da montanha vinham plenamente, refletindo sobre a eternidade, estabilidade e sublimidade dAquele que fez dessas colinas eternas Seu trono. Como as montanhas despertam o pensamento pode ser ilustrado por um dos Sonetos Coruisken de R. Buchanan .

“Fantasmagórico e lívido, coberto de sombras, veja!

Cada montanha poderosa silenciosa em seu trono,
Do pé ao couro cabeludo, um trecho de pedra lívida,

Sem um brilho de grama ou folhagem.
Em silêncio, eles tomam o decreto imutável -

A escuridão ou a luz do sol vêm - eles não se mexem;

Cada sobrancelha nua ergueu-se desoladamente livre,

Manter o silêncio de uma câmara mortuária.

Em silêncio, eles se observam até a destruição;

Eles veem os fantasmas um do outro ir e vir,

No entanto, não se mexa. Agora, a hora de tempestade traz escuridão,

Agora todas as coisas ficam confusas e pretas abaixo,

Específicos através da deriva nublada, eles assomam,

E cada um aceita sua desgraça individual.

Monarca deles é Blaabhein. Em sua altura

O relâmpago e a neve dormem lado a lado,

Como cobra e cordeiro; ele medita em um branco

E consagração invernal. ”

II. Uma forma terrestre. —A terrível majestade das tempestades nos distritos montanhosos é contada por viajantes. Os trovões rolam de colina em colina e ganham força à medida que avançam. O poder dos poderes da natureza está impressionantemente impresso na alma, e o homem sente seu absoluto nada e desamparo em sua presença. E ainda assim Elias aprendeu nesta mesma região do Sinai, que o fogo e a tempestade são apenas forças materiais e pertencem às faixas inferiores da revelação Divina. Essas faixas terrestres mais baixas eram as únicas que os israelitas podiam alcançar. O tempo para as revelações espirituais ainda não havia chegado totalmente.

III. Uma voz de trompete. —O que parece significar som sem sentido. O apelo ao medo, ao invés do amor. Uma chamada à atenção, um despertar para a preocupação; mas o tempo não era adequado para a expressão de palavras que pudessem ser levadas ao pensamento e ao coração, e tornadas o guia e regra de vida. Pelo menos as palavras não poderiam vir do próprio Deus. Sua voz soou para Israel, mas como o clangor de alguma trombeta poderosa, e isso os encheu de medo.

4. Uma injunção estrita. - Eles deviam considerar aquela montanha tão sagrada, que não deviam permitir nem mesmo uma besta perdida ultrapassar os limites. O símbolo vivo daquela sacralidade do Santo dos Santos, onde Deus habitava, que era o centro de seu sistema religioso. Todos os emblemas sugeriam uma revelação e religião formal, externa e material. E é da própria essência da religião exterior, material - a religião das formas, ritos e cerimônias - que trata os homens como crianças e os ajuda a alcançar a bondade por meio do medo .

Uma revelação espiritual e religião - que vem ao homem e ao espírito no poder do Espírito Santo - sozinhas podem tratar os homens como homens e ajudá-los a alcançar a bondade por princípio, confiança e amor. O caminho da “ajuda ao bem pelo medo” é sempre necessário, pois em todas as épocas se encontram homens que são apenas crianças e, portanto, devem ser tratados como tal. Sinai que pode ser tocado, até que haja apreensão de Sião que não pode ser tocada.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 12:18 . Sinai e Zion .

I. O Cristianismo é uma dispensação espiritual, não material.

II. Embora seja espiritual em sua natureza, ele emprega formas materiais como adjuntos.

III. Sinai e Sião são apenas marcas de progresso, não destinos finais. —Jesus é o grande ponto de descanso.

Aprender-

(1) esse privilégio é a medida da responsabilidade;
(2) que não há limite para o progresso no amor e no conhecimento. - Dr. J. Parker .

Hebreus 12:18 . A Igreja do Evangelho e a Igreja Judaica . - Aqui o escritor continua a envolver os professos hebreus à perseverança em sua conduta e conflito cristãos, e não a recair no judaísmo. Ele mostra o quanto a Igreja do evangelho difere da Igreja Judaica e o quanto ela se destaca. Temos uma descrição muito particular do estado da Igreja na dispensação mosaica.

1. Foi um estado extremamente sensível. O Monte Sinai, no qual aquela Igreja-estado foi constituída, era um lugar grosseiro e palpável. Era muito externo e terreno.
2. Foi uma dispensação sombria. Sobre aquele monte havia escuridão e escuridão; e aquele estado de Igreja estava coberto de sombras e tipos escuros.
3. Foi uma dispensação terrível; os judeus não podiam suportar o terror disso.
4. Foi uma dispensação limitada; nem todos podem se aproximar daquele monte, mas apenas Moisés e Aarão.

5. Foi uma dispensação muito perigosa. O monte queimou com fogo, e qualquer homem ou animal que tocou o monte deve ser "apedrejado" ou "atravessado com um dardo". Este era o estado da Igreja Judaica, adequada para temer um povo teimoso e de coração duro, para estabelecer a justiça estrita e tremenda de Deus, para afastar o povo de Deus daquela dispensação e induzi-lo mais prontamente a abraçar o doce e gentil economia da Igreja do evangelho, e aderir a ela. - Matthew Henry .

Hebreus 12:18 . Os dois montes . - Lá, à direita, estão as encostas floridas do monte da bênção; lá, à esquerda, os pináculos estéreis, severos, fendidos por trovões e estilhaçados por raios do monte da maldição. Cada nota clara de bênção tem seu menor tom de imprecação do outro lado.

Entre os dois, suspenso pelas esperanças de um e desaprovado e dominado pelas ameaças do outro, está montado o pequeno acampamento de nossa vida humana, e o caminho de nossa peregrinação corre no vale do vale entre eles. E, no entanto, será que não posso dar um passo adiante e dizer que acima dos picos separados se estende aquele que envolve o azul, unindo os dois, e suas raízes bem abaixo da superfície se entrelaçam e se entrelaçam? - A. Maclaren, DD

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 12

Hebreus 12:18 . Monte Sinai . - Entre as características do Sinai, uma não deve ser omitida - a profunda quietude e a conseqüente reverberação da voz humana. Do ponto mais alto do Rás Sufsàfeh ao pico mais baixo, a uma distância de cerca de dezoito metros, a página de um livro, lida distintamente, mas não em voz alta, era perfeitamente audível; e cada observação dos vários grupos de viajantes, descendo das alturas do mesmo ponto, elevava-se claramente aos que estavam imediatamente acima deles.

Os árabes que regiam Niebuhr acreditavam que podiam ser ouvidos através do golfo de Akaba - uma crença, sem dúvida, exagerada, mas provavelmente originada ou fomentada pela grande distância a que, nessas regiões, a voz pode realmente ser carregada, e é, provavelmente, pelas mesmas causas que tanta atenção foi despertada pelos ruídos misteriosos que, de vez em quando, se ouviam no cume do Gebel Mousa, nas vizinhanças de Um-Shómer, e as montanhas de Nâkús, ou o Sino, assim chamado pela lenda de que os sons procedem dos sinos do convento encerrado no monte.

Neste último caso, supõe-se que o som se origina na corrida da areia montanha abaixo, e aqui, como em outros lugares, desempenha o mesmo papel que as águas ou neves do Norte. No caso de Gebel Mousa, onde se diz que os monges se estabeleceram originalmente no pico mais alto, mas foram, por causa desses ruídos estranhos, conduzidos ao seu atual assento no vale, e no caso de Um-Shómer, onde foi descrito a Burckhardt como o som de artilharia, a causa precisa nunca foi determinada. Mas em todos esses casos o efeito deve ter sido intensificado pelo silêncio mortal da região, onde a queda das águas, até mesmo o gotejar dos riachos, é desconhecida. - Dean Stanley .

Raízes desagradáveis, mas úteis . - A raiz de uma planta costuma ser uma parte áspera e muito feia. Sua cor é desagradável e sua forma deselegante, mas desempenha um papel importantíssimo na economia da vida da planta. Você pode arrancar as flores e folhas brilhantes, uma por uma, até que tudo esteja despido, e ainda assim sobreviverá; mas a raiz é essencial para sua vida: danifique ou remova-a, e a planta perece.

Novamente, o oxigênio, o elemento de sustentação da vida do ar, liberado pelos vários membros do reino vegetal, vem inteiramente do caule e das folhas, as partes verdes da planta, as flores e frutos mais bonitos, apenas exalando carbono venenoso . Assim é com o corpo místico de Cristo, "a Igreja do primogênito", e seus membros em particular. ... Freqüentemente, Deus traz um Lutero rude e rude a uma distinção muito maior do que um Erasmo refinado, e exalta Bunyan o funileiro acima de tudo polido de seus contemporâneos piedosos.

As “partes incomuns” têm mais honra, pois é o método de trabalho de Deus colocar mais honra sobre elas e torná-las mais úteis. É muito humilhante para o orgulho, especialmente o orgulho espiritual, mas é o Seu caminho, que “não terá carne para se gloriar diante Dele”. - James Neil, MA