Hebreus 7:23-28

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 7:24 . Continua sempre. —Uma afirmação firme do atual sacerdócio vivo de Cristo. Imutável. —RV margem, “tem um sacerdócio que não passa a outro”. Vulgate, sempiternum. Stuart , “sem sucessão”. Moulton , “Visto que Sua vida é indissolúvel, ninguém pode transgredir Seu direito e invadir Seu sacerdócio.”

Hebreus 7:25 . Salve . —Para ser entendido aqui como abrangendo os vários serviços prestados aos homens que estão representados na obra do sumo sacerdote. Máximo. —Ou “final consumado”. Lide completamente até com suas necessidades espirituais mais elevadas. O judaísmo não podia “salvar ao máximo”, porque seu alcance se limitava a ofensas cerimoniais. Faça intercessão. -Aceso. para interpor em seu nome que o empregam como seu Sumo Sacerdote.

Hebreus 7:26 . Tornou-se nós. —Foi necessário para nós, que temos consciência dessas necessidades espirituais superiores. Aquilo que é precisamente “adequado” pode ser considerado necessário. Santo. - Interno. Inofensivo. -Externo. Aquele que não faz mal. Sem mácula. —Isso é o oposto do “impuro” do Judaísmo.

Livre de carga cerimonial. Separe dos pecadores. —Diversidade deles; ao contrário deles; não tendo nenhum tipo de comunhão com eles. Feito mais alto que o céu. —Exaltado acima dos céus. Compare Hebreus 1:3 . Para esta idéia da exaltação de Cristo em reconhecimento do perfeito cumprimento de Sua missão, veja Filipenses 2:9 ; Colossenses 1:8 ; Hebreus 2:9 ; Hebreus 8:1 ; Apocalipse 5:12 ; Mateus 25:31 .

Hebreus 7:27 . Diário. —O sumo sacerdote oficiava todos os dias, bem como no Dia da Expiação ( Hebreus 6:19 ; Números 28:3 ). Seus próprios pecados. —Veja a ordem das cerimônias no Dia da Expiação. Ofereceu-se a si mesmo. - Rendeu-se em obediência de vida e morte; este foi o único sacrifício.

Hebreus 7:28 . Enfermidade. —Aqui enfermidade moral, que envolvia a necessidade de oferecerem sacrifícios para si próprios. Desde a lei. —E, portanto, uma manifestação posterior e mais completa da vontade de Deus. Consagrado. —Como sumo sacerdote por um serviço perpétuo aos homens pecadores. Stuart traduz, "o Filho, que é eternamente exaltado à glória". RV diz: "um filho aperfeiçoado para sempre". Cujo sacerdócio imutável, intransmissível e eterno é nossa base de esperança.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 7:23

Nosso Salvador Sacerdotal. - O propósito principal desta epístola é a exaltação da pessoa, dos ofícios e da obra do Senhor Jesus, comparando-o, e de alguma forma contrastando, Ele com as pessoas mais honradas associadas com a história mais antiga e dispensação com anjos, com o patriarca Abraão, com Moisés, com o sumo sacerdote. O texto está quase no auge das comparações da pessoa e do cargo , e apresenta a comparação de Sua obra .

I. A natureza do ofício de Cristo. —Ele é o “intercessor vivo”. É ansiosamente colocado diante de nós que nosso Senhor realmente ocupa o cargo atual. A idéia de que Sua obra foi completada enquanto Ele estava aqui na terra só é verdadeira quando é expressa de maneira precisa e cuidadosa, e com as devidas qualificações. A obra de Cristo é presente e passada. O passado explica a eficiência do presente; o presente garante a aceitabilidade do passado.

O presente trabalho é essencialmente o mesmo, mas não formalmente, ou aparentemente, o mesmo que Ele realizou no passado: Ele está no escritório, e faz o trabalho preciso agora para o qual a experiência terrena o habilitou. É, portanto, melhor para nós dizer de Cristo não, “Ele tem redimido”, mas “Ele pode redimir, e faz .” Descreva o ofício de intercessor, conforme ilustrado em Moisés, no sumo sacerdote judeu e na figura bíblica do “Anjo da aliança.

Observe que a obra do presente ofício de nosso Senhor é declarada na passagem a ser, não apenas mediando para os cristãos no suprimento das necessidades cristãs, mas também uma real salvação presente de homens. “Salve ao máximo todos os que vão a Deus por meio dele.” Cristo está colocado agora no ofício de dispensador da salvação que Ele conquistou para os homens. O homem, como ser moral, deve ser salvo, não por uma salvação, mas por um Salvador, por meio de uma salvação.

As palavras conhecidas, "Simplesmente me agarro à tua cruz", são uma figura poética que, afirmada de uma forma simples e prosaica, seria: "Simplesmente me agarro a ti mesmo". Ao desdobrar o ofício particular de nosso Redentor como Salvador sacerdotal, mostre—

1. Sua esfera. O céu como símbolo do espiritual. As almas dos homens. A presença do Pai eterno.
2. Mostre seu trabalho. Salvando, no sentido amplo e abrangente de efetuar todas as libertações de todos os males morais e de todas as suas consequências.
3. E mostre as maneiras pelas quais Ele ganhou a aptidão e a habilidade para ser este Salvador vivo. “Portanto, Deus também O exaltou sobremaneira.

”
(1) Pela execução fiel de uma obra particular confiada a Ele, Ele provou ser digno de uma confiança mais elevada. De acordo com Seu próprio princípio, incorporado nas parábolas dos "talentos" e das "libras".
(2) Pela intimidade, variedade e plenitude de Sua experiência humana, Ele se tornou precisamente apto para a aplicação simpática do poder salvador.

II. A extensão do poder que pertence ao presente ofício de Cristo. - “Ao máximo.” Esta expressão compreende—

1. Poder para atender o caso preciso de cada um. E a salvação não é exatamente a mesma coisa para todos os homens. Deve ser adaptado à individualidade.
2. Potência para satisfazer plenamente as necessidades de cada um. Aqui, o poder de Cristo é contrastado com o dos sumos sacerdotes judeus, que não podiam tocar no pecado da alma. A capacidade infinita de Cristo é o nosso encorajamento no compromisso de toda a nossa salvação e santificação para ele.

III. As pessoas para as quais especialmente o poder é exercido. - A expressão de Hebreus 7:25 significa “todos”? E se não, quais são as limitações sugeridas? Aqueles que vêm com o poder salvador são aqueles -

1. Que se voltam espiritualmente para Deus. Deve haver alguma abertura da alma para Deus.
2. Aqueles que, voltando-se assim, buscam o auxílio de Cristo. Para eles, e sob essas condições, Ele se torna um Salvador todo-suficiente e todo-poderoso. Ou podemos dizer que a condição para obter o exercício desse poder salvador é que o homem confie totalmente a sua causa a Cristo. Mas ninguém jamais faz isso até que pare de sentir que pode muito bem administrar isso sozinho.

Essas considerações reafirmam as duas coisas essenciais em cada vir a Deus por meio de Cristo - penitência e fé. Reimprima a importante verdade, que a intercessão de nosso Divino Senhor se baseia em Sua oferta voluntária de Si mesmo sem mancha a Deus.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 7:22 . Cristo como Fiador de uma Aliança. - Dr. A nota de Moulton sobre a palavra "aliança" pode ser considerada especialmente útil: "Esta é a primeira ocorrência nesta epístola de uma palavra muito interessante (διαθήκη), que daqui em diante ocupará um lugar importante no argumento. Em toda a tradução grega do Antigo Testamento, é usado para representar uma palavra hebraica que é (mais de duzentas vezes) traduzida corretamente por 'aliança' em nossa versão; e, como a palavra hebraica, é aplicada tanto a acordos mútuos entre homem e homem, quanto a 'alianças' ou compromissos em que Deus entra em relação ao homem.

Em escritores clássicos, διαθήκη comumente denota um “testamento”; e, portanto, na antiga tradução latina das Escrituras, testamentum tornou-se a tradução comum da palavra. Como, no entanto, esta tradução é freqüentemente encontrada onde é impossível pensar em tal significado como vontade (por exemplo, em Salmos 83:5 , onde ninguém vai supor que o salmista diga que os inimigos de Deus 'arranjaram um testamento contra Ele '), é claro que o latim testamentum foi usado com um significado extenso, respondendo à ampla aplicação da palavra grega.

A designação de São Paulo das Escrituras Judaicas como a 'velha aliança' ( 2 Coríntios 3:14 ) tornou-se familiarmente conhecida como 'o Antigo Testamento'. … Aqui apenas Jesus é mencionado como Fiador, em outro lugar como Mediador (caps. Hebreus 8:6 , Hebreus 9:15 , Hebreus 12:24 ).

Como por meio do Filho do homem a aliança é estabelecida, então Nele ela permanece segura; as palavras dirigidas por Deus a Ele como Sacerdote e Rei contêm a garantia de sua validade e permanência. ” Ἔγγυος significa patrocinador, penhor, fiança. Em uma aliança, cada parte pode ser representada por alguém que garantirá sua boa fé. É concebível o caso em que a mesma pessoa pode garantir a boa fé de ambas as partes; e então tal pessoa seria uma garantia viva do cumprimento dos termos da aliança em ambos os lados .

Essa coisa concebível é realmente realizada no caso de Jesus Cristo e em relação à nova aliança cristã. Ele representa Deus e garante sua boa fé. Ele representa o homem e garante sua boa fé. E enquanto Jesus viver , teremos a certeza de que Deus manterá Sua palavra ; e Deus tem a certeza de que cumpriremos os nossos . Cristo promete a nós dois.

Hebreus 7:23 . Máxima Salvação . - Somos ensinados aqui -

I. A perfeição do sacerdócio de Cristo. —Ele é elevado acima de todos os outros padres—

1. Pela imortalidade de Sua natureza ( Hebreus 7:24 ). Ele só tem imortalidade.

2. Pela perfeição de Seu caráter ( Hebreus 7:26 ). Glorioso em santidade.

3. Pela eficácia de Seu sacrifício ( Hebreus 7:27 ). Tão rica e predominante aquela oferta da cruz.

II. A conseqüente perfeição do poder salvador de Cristo ( Hebreus 7:25 ). - Cristo é capaz de salvar de todas as maneiras, em todos os aspectos, "até o fim", de modo que toda necessidade e necessidade, em toda a sua amplitude e profundidade, seja totalmente acabado.

1. Sua salvação se estende ao pior . Tal é a grandeza da simpatia e poder de Cristo, que Ele chega até o mais baixo e pode elevar o mais baixo às alturas de pureza e glória.

2. Sua salvação abrange tudo . Nesse sentido, Ele salva ao máximo. Os filantropos geralmente selecionam alguma classe particular de pecadores ou sofredores como sua esfera de beneficência - um cuida do escravo, outro do prisioneiro, um terceiro, do órfão; mas Cristo é “o Salvador de todos os homens”. Existe uma lenda rabínica segundo a qual, quando a lei foi dada no Sinai, todas as almas ainda não nascidas da nação judaica se reuniram para ouvi-la. Certamente, quando Cristo morreu no Calvário, Ele viu ao seu redor os espíritos de toda a carne e carregou em Seu corpo as iniqüidades de todos eles.

3. Sua salvação está completa . “Máximo” significa integridade; é uma antítese aqui de Hebreus 7:19 , onde se afirma que "a lei nada aperfeiçoou". Cristo restaurará totalmente nossa natureza à pureza, à beleza, à alegria. Existe algo como ser salvo do fogo, e ainda assim os nervos devem ser despedaçados e a carne marcada; tal coisa como ser salvo de um naufrágio e ainda ficar sangrando e mendigado na praia; tal coisa como ser salvo no dia da batalha e ainda assim ter perdido um membro. Não é com tal salvação que Cristo salva Seu povo.

4. Seu poder salvador continua inalterado com o passar do tempo . O poder de Cristo está tão fresco e completo hoje como sempre foi; então continuará até a última era.

5. Sua salvação confere segurança e alegria eternas . Ele sempre vive para continuar a comunhão entre Seus santos e Deus. Assim, abrangente é a salvação de Jesus Cristo, Ele salva das mais profundas profundezas, até os confins da terra, até o fim dos tempos: Ele salva completamente; Ele salva com o poder de uma vida sem fim.

III. Os assuntos da graça salvadora de Cristo. —Os que vêm a Deus por Ele, venham com arrependimento , venham com ousadia , venham agora. - WL Watkinson .

Hebreus 7:24 . Nenhuma mudança nas relações sacerdotais de Cristo é concebível . - Se as relações fossem materiais e temporais, a mudança nelas seria perfeitamente possível e, de fato, razoavelmente esperada. Essas relações são espirituais e eternas e, portanto, são permanentes e imutáveis. Ou podemos dizer que as relações sacerdotais de Cristo não dizem respeito às condições meramente acidentais dos homens, mas às condições essenciais e universais; e assim as adaptações de Seu ministério sacerdotal nunca podem passar ou mudar.

O pensamento do escritor pode, entretanto, não ser tão abrangente e tão filosófico quanto este. O ponto imediatamente anterior a ele é o tempo limitado em que um sumo sacerdote Mosaico serviu seu ofício, e o tempo ilimitado que Cristo, como nosso Sumo Sacerdote espiritual, serviu o Seu. Isso foi sugerido pelo fato proeminente a respeito de Melquisedeque, de que não havia início fixo para seu cargo, nem término fixo.

Se um cargo é colocado nas mãos de uma sucessão de homens, é manifestamente confiado a uma variedade de homens; e muitos homens têm muitas maneiras. Os métodos de desempenho das funções do cargo devem, necessariamente, variar. Cada homem colocará sua própria impressão sobre ele. Mas se um cargo pudesse ser exercido por uma pessoa por todas as gerações, e essa pessoa tivesse o poder de adaptar precisamente seus princípios e métodos a cada geração, ela ocuparia virtualmente um cargo imutável.

E é exatamente isso que devemos entender a respeito de Cristo. Ele é o único Sumo Sacerdote espiritual da humanidade. Não houve tempo, desde a existência da humanidade, em que Ele não fosse seu Sumo Sacerdote. Ele era o Sumo Sacerdote espiritual quando havia sumos sacerdotes formais de acordo com a lei. E não haverá tempo, enquanto a humanidade existir, em que Ele não seja o Sumo Sacerdote. Se nos apegarmos à ideia de que Ele é o Sumo Sacerdote espiritual para a humanidade espiritual - e somente essa é a humanidade - veremos facilmente que a mudança nos princípios e métodos de Seu sacerdócio não pode ser, pela simples razão de que as condições e necessidades da humanidade espiritual - das almas que os homens são - nunca mudam e, portanto, não pode haver nenhum chamado para qualquer mudança para atender às suas novas necessidades.

Hebreus 7:25 . O Salvador Eterno . - Felizmente, não dependemos desta ou de qualquer outra passagem única das Escrituras para crer na doutrina de que o poder de Cristo para salvar é praticamente ilimitado. Não temos certeza de que a palavra traduzida “ao máximo” tenha mais do que um significado temporal. Provavelmente sim. Mas se o texto não afirma positivamente, ele apóia e sugere a verdade, deixada além de qualquer dúvida em outro lugar, que o poder de Cristo para salvar -

I. Não é condicionado pelo caráter do caso. - Por mais complicado ou agravado que seja, nenhum medo ou dúvida precisa ser alimentado por um momento. Os homens podem, e às vezes pensam, que seu pecado é imperdoável, ou que sua verdadeira masculinidade não pode ser restaurada, que nenhum poder humano ou divino pode levantá-los e renová-los. Mas as Escrituras e a experiência provam que eles estão errados. Não há profundidade de iniqüidade à qual o homem possa descer, da qual o poder de Cristo não possa erguê-lo. Não há crimes contra o céu e a terra que a misericórdia de Deus em Jesus Cristo não cubra. Ele salva ao máximo.

II. Estende-se por toda a nossa vida humana. —Podemos ter que mudar de sacerdote ou pastor e ficarmos preocupados com o fato. Não temos que mudar um Salvador por outro. O pensamento é muito familiar para nos afetar, mas é uma verdade muito preciosa, que durante toda a nossa vida temos a ver com um Senhor e Amigo imutável. Isso significa-

1. Que Cristo é nosso em todos os períodos sucessivos de nossa vida, cada um dos quais tem seus próprios perigos e dificuldades, e exige graça e poder especiais. Dele todos recebemos “graça sobre graça”, uma bondade após a outra, variando de acordo com o estágio que alcançamos e com a necessidade peculiar da hora que passa (ver João 1:16 ).

2. Que em qualquer grande tristeza ou emergência que nos sobrevenha, tenhamos a certeza de ter nosso Amigo Divino a quem podemos recorrer, e em cuja simpatia e socorro podemos confiar.
3. Para que no grande e contínuo trabalho da cultura espiritual possamos contar com a Sua ajuda. Corremos o sério perigo de supor que há defeitos em nosso caráter e manchas em nosso comportamento, que são irremovíveis e devem ser aceitos como uma diminuição inevitável de nosso valor e influência.

Mas com que direito os aceitamos como permanentes e incuráveis? Com um Salvador que vive eternamente, um Sumo Sacerdote prestativo, "sempre vivendo para interceder", capaz de salvar Seu povo ao máximo de todos os seus pecados e deficiências, devemos nos esforçar e esperar uma libertação completa, uma salvação completa , pela santidade de espírito e excelência de vida. Não temos permissão para nos acomodar em uma tolerância complacente de qualquer coisa má no temperamento ou no espírito, na fala ou na conduta.

III. Vai continuar por todas as gerações. —Muitos sistemas tiveram um breve dia de energia e faleceram. Eles tiveram vantagens adventícias ou espasmódicas e fizeram grandes coisas por algum tempo. Então chegou a hora do teste e eles diminuíram e desapareceram. Jesus Cristo não perdeu um jota ou til de Seu poder para salvar e curar. Onde Sua verdade foi corrompida, ela foi enfraquecida, como bem podemos compreender que deve ser; mas onde foi purificado de seus acréscimos e foi apresentado em sua pureza, ele provou “o poder de Deus para a salvação.

“Isso está provando agora. Em casa e no exterior, é o único poder soberano que transforma a base, que eleva os degradados, que desperta os preguiçosos, que chama o mundano ao serviço de Deus, que faz com que o egoísta se preocupe com o bem-estar de seus gentil, que conforta os tristes, que alegra os solitários, que dá paz na luta e esperança na morte. Não mostra sinais de idade, nem sintomas de cárie.

Não há nada pronto para ocupar o seu lugar. Dezoito séculos de pesquisa física e investigação filosófica não forneceram nenhum substituto para a verdade cristã. Só Cristo pode nos falar com autoridade sobre Deus, sobre o pecado, sobre a vida humana e sobre o futuro; só Ele pode dar descanso às almas sobrecarregadas. Cristo está provando ser o Salvador eterno a quem a humanidade em todas as épocas pode se voltar com um coração confiante e agradecido.

A quem iremos, senão a Ele? Ele tem apenas as palavras de vida eterna em Seus lábios e o dom da vida eterna em Suas mãos. Mas se quisermos encontrar, devemos buscar. São “os que se aproximam de Deus por meio dele” que são salvos. Nós devemos-

1. Recebam com alegria e gratidão a grande verdade da Paternidade de Deus ensinada por Jesus Cristo.
2. Aproxime-se com confiança de nosso Pai celestial por meio de Sua mediação.
3. Aceite avidamente a graça de Deus para a vida eterna por amor a Ele . - Selecionado .

Salvação ao máximo . - O escritor está lidando com aquela obra contínua de salvação que foi o ministério confiado aos antigos sacerdotes judeus e é, no mais alto sentido, o ministério confiado a nosso grande Sumo Sacerdote. É preciso ter em mente que os velhos padres não fizeram apenas uma grande obra de salvação para o povo, mas mantinham relações de economia constantes com ele. Todos os anos, não, todos os dias, eles estavam executando algum ministério de salvação para eles; e a própria essência de sua obra salvadora consistia nisso - eles eram os médiuns por meio dos quais qualquer um que desejasse ir a Deus com uma petição ou um ato de devoção encontrava acesso a Ele e aceitação com Ele.

Para expressar o trabalho dos antigos sacerdotes na linguagem deste texto, “eles foram capazes, em medidas limitadas, de salvar aqueles que vinham a Deus por meio deles, visto que eram as pessoas designadas para fazer a intercessão”. Quando isso é visto claramente, o contraste entre as limitações dos antigos ministérios sacerdotais e as perfeições dos ministérios de Jesus, nosso grande Sumo Sacerdote, surge com uma força singular e surpreendente.

“Portanto também ele pode salvar perfeitamente os que por meio dele se aproximam de Deus, visto que vive sempre para interceder por eles.” “Portanto” é o termo usual para introduzir a conclusão de um argumento. E é preciso entender o que o escritor tem apresentado, de onde tira essa conclusão. Ele está escrevendo para cristãos professos sobre si mesmos. Ele conhece os perigos e tentações a que estão expostos, mas tem toda a confiança na sinceridade e seriedade de sua vida cristã.

Ele quer ajudá-los a entrar plenamente em todos os seus privilégios cristãos. Nesta parte de sua epístola, ele está tentando mostrar a esses judeus cristãos que Cristo, em Sua sublime obra espiritual, como Sumo Sacerdote da nova dispensação espiritual, deve ser em todos os aspectos superior aos antigos sumos sacerdotes temporais da antiga forma e dispensação típica. Nos versos imediatamente anteriores a este texto, o argumento é levado a um ponto.

Esses velhos sacerdotes judeus eram necessariamente insuficientes, porque não podiam continuar em seus cargos por causa da morte. “As vagas causadas em grande número pelas devastações de mortes que precisam ser constantemente reabastecidas.” Eles não podem ser considerados totalmente eficientes quando entraram em seus escritórios. Eles ganharam eficiência pela prática e experiência. Mas como não podiam continuar por causa da morte, sua eficiência praticada só chegava a certo ponto, e então se quebrava.

O padre moribundo não pôde transmitir sua eficiência ao novo padre que assumiu o cargo; o novo homem precisava ganhar sua eficiência exatamente da mesma maneira, e então morrer assim que a ganhasse. Mas veja como isso afetou o povo, que buscava a simpatia e a ajuda do padre para “se aproximar de Deus”. Eles iriam conhecer e amar o padre; eles achariam alguém especialmente compreensivo e útil para lidar com suas fraquezas e dificuldades.

Mas ele morreria, e eles se sentiriam confusos com o novo homem, que certamente seria de outro temperamento, e certamente adotaria novos métodos. Levaria muito tempo até que se adaptassem ao novo homem e ao novo regime. Acho que foi na Catedral Católica de Arundel que isso veio para mim com uma força singular. Num dos lados da nave encontram-se reentrâncias, repartidas, com as divisórias perfuradas por pequenas janelas gradeadas.

São as câmaras confessionais, onde as almas procuram confidencialmente a ajuda de um sacerdote para garantir o seu acesso a Deus e para confirmar as suas relações com ele. Fora de cada recesso há um cartão, com o nome do padre que pode ser consultado ali. Em uma das cartas estava escrita a palavra “morto”; e pensei nas pobres almas que encontraram para ele seu ajudante espiritual vindo em vão procurá-lo e, com o coração partido, tentando fazer com que outro sacerdote os entendesse e simpatizasse, como seu velho amigo, talvez por toda a vida, fizera .

Ele trouxe à tona vividamente a insuficiência do antigo sacerdócio, por causa de suas limitações. Ajudou na compreensão da eficiência infinita e imutável de nosso grande Sumo Sacerdote, que é nosso Sacerdote no “poder de uma vida sem fim”. Cristo continua para sempre, e Seu sacerdócio continua com ele. Ele ganha uma eficiência de serviço para nós que nunca cessa, nunca é interrompida e nunca cessa.

Disto podemos estar absolutamente certos: nunca seremos transferidos para outro padre; nunca seremos obrigados a tentar nos adequar a outra pessoa. Ele habita nosso Sacerdote continuamente, aqui e agora, além e em breve. Nunca precisamos pensar em nossa vida sob quaisquer condições nas quais não teremos Jesus como nosso sacerdote. Temos plena confiança Nele, e essa confiança nunca será quebrada. Veja então por que o sacerdócio levítico, e todos os outros sacerdotes humanos, devem ser considerados tão inferiores ao de Jesus.

“Como os homens frágeis e moribundos são constituídos sacerdotes, a consequência é que o sacerdócio está sujeito a mudanças contínuas, devendo necessariamente passar das mãos de uns aos outros, em pouco tempo. Não é assim no caso de Cristo, que, sendo exaltado acima dos céus, e constituído Sumo Sacerdote no templo não feito por mãos, tem um sacerdócio imutável, sujeito a nenhuma sucessão. ” A vida sem fim de Cristo envolve a continuidade de Seu ofício, e isso envolve Sua capacidade de salvar Seus salvos ao máximo. Considerar-

I. A obra contínua de Cristo de salvar os salvos. —A Escritura não fala da salvação de um homem como algo concluído em um determinado momento, ou em um único ato. É um processo Divino nas almas que tem um começo, mas não tem valor a menos que seja continuado. A Escritura fala de "salvação completa", de salvação antecipada, "pronta para ser revelada". O termo “salvar” abrange tudo o que Deus faz na recuperação espiritual e na cultura dos homens.

É verdade que somos salvos. É mais verdade que estamos sendo salvos, que somos colocados no poder de Cristo para salvar, e que Ele agora está fazendo essa obra salvadora. Quando um homem é salvo? Quando toda a obra da graça confiada ao ministério do grande Sumo Sacerdote for plenamente realizada nele. Então, e não antes disso. É a esperança de nossa vida, é a inspiração de todos os esforços elevados, que nós salvos estamos sendo salvos .

E essa maneira de dizer a verdade não chega perto de nós? Não é apenas isso que sentimos que pode nos satisfazer? Não podemos ficar satisfeitos com aquela salvação que iniciou nossas relações com Cristo. Em nossos melhores momentos, queremos saber disso - Ele está acompanhando sua obra salvadora? Em um sermão de Natal de George Macdonald, a contínua obra de salvação que Jesus tem a fazer em nós é sugerida em Sua maneira inimitável.

“É como se Deus falasse a cada um de nós de acordo com as nossas necessidades. Meu filho, minha filha, você está ficando velha e astuta; você deve crescer um filho novamente, com Meu Filho, nesta abençoada hora de nascimento. Você está envelhecendo e é egoísta; você deve se tornar uma criança. Você está envelhecendo e sendo cuidadoso; você deve se tornar uma criança. Você está envelhecendo e ficando desconfiado; você deve se tornar uma criança. Você está envelhecendo, e é mesquinho, fraco e tolo; você deve se tornar uma criança - Meu filho, como o bebê ali, aquele forte nascer do sol de fé, esperança e amor, deitado nos braços de sua mãe no estábulo.

”O que é isso senão dizer de uma forma poética que a obra contínua de Cristo é“ salvar os salvos ”. No texto, entretanto, a palavra abrangente “salvar” é colocada em uma relação particular, mas é a relação todo-inclusiva. Cristo está nos salvando ajudando-nos a “vir a Deus”, a “aproximar-nos de Deus”, a manter relações corretas e íntimas com Deus e a trazer todas as nossas necessidades e desejos sempre variados e sempre multiplicados.

Toda a obra de salvação continuará, se apenas continuarmos constantemente “chegando com ousadia ao trono da graça celestial”. Nosso Padre mantém as relações, é nosso meio constante; e assim prosseguimos em direção à "salvação plena".

II. A base de Sua habilidade para salvar os salvos. —Isso se baseia nisto: "Ele vive para sempre." Ele tem o poder que pertence a uma vida infinita e indissolúvel. Ele é um padre para sempre. Não pode haver dúvida de Seu poder para levar a cabo o que empreendeu. O trabalho do homem nunca pode ser garantido como completo. A morte chega aos homens o tempo todo e interrompe seu trabalho; e sempre que ele vem, ele obriga o homem a clamar e dizer: “Meus propósitos foram interrompidos.

“O símbolo dos empreendimentos de vida incompletos do homem é a coluna quebrada sobre os túmulos do cemitério. A obra de Cristo pode ser absolutamente garantida como completa, pois a morte nunca pode prendê-Lo, nunca pode arrancar Seu sacerdócio e dá-lo a outrem. Ele continua até o extremo da necessidade humana. É imutável, uma vez que está sempre nas mesmas mãos oniscientes, amorosas e solidárias.

A base da habilidade de Cristo para salvar os salvos é aquela experiência das necessidades dos salvos que Ele obteve com Sua própria vida entre os homens. Ele pode ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas relativas a Deus. É aquela confiança do cargo de sumo sacerdote que Deus deu a Ele, como o reconhecimento de Sua infinita aceitabilidade e eficiência. Capaz - Sua habilidade é divinamente reconhecida em Sua confiança.

Mas o que precisamos mais especialmente ver é que a impressão adequada de Sua capacidade é feita em nossos corações pela certeza de que “Ele vive para sempre”. Se a morte não pode tocá-lo, então sabemos que nada mais pode. Se a morte não pode colocar limites em Seu sacerdócio, nada mais pode. A habilidade é imutável. Ele nunca será outra para nós do que nós provamos ser Ele, e Ele pode nos salvar a nossa “máximo.”

III. O método de Sua obra para salvar os salvos. - “Para fazer intercessão por eles.” Às vezes vemos essa obra como o que o Senhor Jesus vivo faz, por Seu Espírito, em Seu povo; e então chamamos isso de Sua obra santificadora . Mas aqui o escritor se detém em outro método no qual o trabalho de economia é executado. Ele assegura o suprimento de todas as necessidades que os salvos sempre reconhecem e desejam levar a Deus, buscando seu suprimento.

Não importa quando ou onde, ou para quê, o salvo deseja se aproximar de Deus, para chegar ao trono da graça celestial, lá está seu Sumo Sacerdote, pronto para receber sua oração, para apresentá-la perfumada com o sempre incenso aceitável de seu próprio mérito, e para lhe garantir respostas de bênção e de paz. “Ele vive sempre para interceder por nós”; e por esse método de nos ajudar, Ele está sempre realizando Sua obra de salvar os salvos.

Nossas relações com Deus nunca são quebradas; nossas comunicações com Deus, nossas comunicações com Deus, nunca são interrompidas, e temos certeza de que nunca serão interrompidas, pois nosso Sumo Sacerdote, nosso Intercessor, está lá e sempre estará lá.

4. O limite de Sua eficiência em salvar os salvos. - “Ao máximo.” Não é possível nem mesmo sugerir todas as dificuldades, ansiedades e angústias em que o povo de Cristo pode entrar; eles nunca entram em algo que os coloque além do poder do sumo sacerdote de Cristo. Podemos ter provado Seu poder a limites estranhos e excessivos, mas nunca fomos além Dele, e nunca iremos.

Ele pode salvar Seus salvos ao máximo. Pense novamente nas pobres almas que em sua angústia mil vezes maior procuram a simpatia e a ajuda de algum sacerdote humano. Quanta tristeza foi derramada nos ouvidos dos padres confessores ao longo de todas as eras! Mas quantas vezes, oh quão dolorosamente frequentemente, o sacerdote está desamparado, dolorosamente desamparado! O suplicante vai totalmente além dele com seu grande grito de socorro.

Ninguém salvo jamais foi além do grande Sumo Sacerdote com o grito de sua necessidade. Ele sempre foi capaz de salvar os salvos ao máximo. E Ele sempre será: pois Ele vive para sempre. O que Ele era ontem, Ele é hoje e será para sempre; e nunca chegará a hora em que não possamos nos aproximar com nossos corações oprimidos e encontrá-Lo lá - pronto - como Ele sempre esteve: “capaz de salvar perfeitamente todos os que se aproximam de Deus, visto que Ele vive sempre para interceder por eles. ”

Um Salvador Vivo, portanto, uma Salvação Completa . - O santo aprende que a salvação deve ser contínua, que ele não pode mais manter do que se redimir, e que precisa de um Salvador, não por uma vez, mas para sempre, não nos primeiros estágios de redenção apenas, mas a cada passo do caminho - em uma palavra, o que temos no texto, Aquele que é “capaz de salvar ao máximo”. E essa habilidade é porque “Ele vive sempre para interceder.

”A salvação será para nós o que seria na proporção que a esperamos, não para a cruz, mas para Aquele que, uma vez crucificado, agora vive - vive para sempre, para continuar no céu a obra iniciada na terra.

I. O texto revela nosso Senhor vivendo para salvar. —A Expiação não inclui toda a obra de salvação. Como Salvador, Cristo nunca descansa. Ele ascendeu para levar avante Sua obra para novos desenvolvimentos.

1. Nada menos do que isso atinge a perfeição da graça.
2. Sem isso, Seu trabalho na terra seria inútil.
3. Somente isso explica nosso contínuo enriquecimento espiritual.

II. O método pelo qual nosso Senhor realiza Sua obra salvadora no céu é o da intercessão incessante. -

1. Esta intercessão é para aqueles que vêm a Deus por meio dele.
2. Garante para eles tudo o que pedem.
3. E inclui todo o bem possível.

III. Essa intercessão permite que Ele salve ao máximo. -

1. Até a maior profundidade da depravação.
2. Até o limite máximo de tempo.
3. Na medida máxima de perfeição. - Charles New .

Hebreus 7:26 . Cristo como separado do mundo . - Conosco hoje, é o elogio de Jesus que Ele seja tão profundamente humilhado, identificado de maneira tão afetiva com nosso estado humano. Mas o poder que Ele tinha com os homens de Seu tempo movia-se exatamente na direção oposta, sendo a impressão que Ele causava de Seu afastamento e separação dos homens, quando Ele era, na verdade, apenas um homem como eles supunham, sob todas as condições humanas.

O contraste, porém, entre a posição deles e a nossa não é tão completo como pode parecer-nos à primeira vista, pois aquilo que os impressiona, afinal, é uma boa parte nossa. O presente assunto é - A separação de Jesus dos homens; o imenso poder que tinha, e sempre deve ter, sobre seus sentimentos e caráter. Cristo não foi separado como sendo totalmente retirado, mas apenas porque, ao se aproximar mais deles, Ele foi sentido por eles nunca como estando em seu nível de vida e caráter, mas como estando separado deles por um imenso abismo de distância .

Seus discípulos não tinham idéias definidas quanto a Ele ser uma encarnação de natureza superior. Seus milagres e a expectativa do Messias podem ter tido algo a ver com suas impressões. Mas não havia nada que O separasse especialmente da humanidade como sendo um personagem mais do que humanamente superlativo.

I. Observe como as pessoas mais remotas e opostas, mesmo aquelas que finalmente conspiraram para sua morte, foram impressionadas ou afetadas por ele. - Apesar do tratamento que dão a Ele, podemos facilmente ver que está crescendo, em suas mentes, um temor peculiar por Sua pessoa. E parece estar mais entusiasmado com Suas maneiras e doutrina, e uma certa originalidade e santidade indescritíveis em ambos, do que com qualquer outra coisa.

A mente do público tornou-se gradualmente saturada com uma espécie de temor por Sua pessoa, como se Ele pudesse ser uma natureza mais elevada e sutil que veio ao mundo. Ele cresceu até se tornar uma superstição geral. O problema com os oficiais não era como prender qualquer homem comum, ou pecador da humanidade, mas um superior, misterioso, medroso, e ali desejava, como eles imaginavam, algum tipo de magia para fazê-lo. Eles ficaram com a impressão de que, se pudessem subornar um de Seus seguidores, isso quebraria o encanto de Seu poder, e eles poderiam prosseguir com segurança.

Pilatos ficou profundamente impressionado com a sensação de algo superior, mais sábio, ou santo, ou sagrado, do que ele tinha visto antes. O centurião, na presença da cruz, exclamou: "Verdadeiramente este era o Filho de Deus!"

II. Observe como os discípulos ficaram impressionados ou afetados pela maneira e pelo espírito de Jesus. - O notável é que Ele tomou posse deles estranhamente, mesmo no início, e ainda assim eles parecem estar cada vez mais impressionados com a distância entre Ele e eles próprios, quanto mais o conhecem e mais íntimos e familiares seu conhecimento com ele. Disto, São Pedro oferece um exemplo notável.

Isso, em parte, é sua bênção; pois, à medida que são humilhados por ela, assim são criados por ela, sentem o nascimento de novas afinidades, elevam-se a pensamentos mais elevados e são despertados para uma luta consciente atrás de Deus.

III. Qual é a solução para esta profunda impressão de separação feita por Cristo no mundo? —Seus milagres e a reputação de Seu messiado não explicam totalmente isso. Pode-se dizer que Ele produziu essa impressão artificialmente, por meio de certas cenas e observâncias destinadas a aumentar a distância entre Ele e a raça. As suposições realmente surpreendentes apresentadas por Cristo foram concebidas como declarações ou afirmações de uma ordem sobre-humana em Sua pessoa natural? Certamente Ele está desafiando, em tais declarações, honras e prerrogativas que não são humanas.

Ao mesmo tempo, se Ele não tivesse antes se separado dos homens em todo o céu, por Seu caráter, e produzido, dessa maneira, uma sensação de algum mistério maravilhoso Nele, Ele teria sido totalmente explorado e expulso do mundo por suas suposições absurdas. Na verdade, as mentes de Seus discípulos estavam tão ocupadas com as impressões que sentiam, sob as realidades de Seu caráter, que mal prestaram atenção às estranhas suposições de Suas palavras, e nem pareciam ter entendido seu significado até depois de Sua morte. .

A impressão da separação de Cristo foi feita, não por cenas, nem por palavras de afirmação, nem por qualquer coisa designada para esse propósito, mas surgiu de Sua vida e caráter - Sua espiritualidade, santidade, pureza, verdade, amor; a dignidade de Seu sentimento, a sabedoria transcendente e a graça de Sua conduta. Ele era manifestamente alguém que se destacava do mundo em Sua mais profunda simpatia humana por ele.

Ele se elevou da humanidade, ou o nível humano, para a Divindade e a ordem separada da vida não criada, pela mera força de Sua maneira e caráter, e alcançou, como homem, o senso de uma excelência Divina antes de Sua ordem pessoal como o Filho de Deus foi concebido. E assim, finalmente ficou estabelecido nos sentimentos dos homens, como estava em Sua última oração, que havia alguma unidade inexplicável onde Sua vida e espírito mais íntimos se fundiram com o Divino e se tornaram idênticos.

Que grande coisa é que tal Ser tenha entrado em nosso mundo e vivido nele! O que significa santidade, e qual é especialmente seu poder, ou a lei de seu poder? É a sensação de uma qualidade separada em alguém que vive em uma base de intimidade e unidade com Deus. Significa ser separado, ou exaltado, por ser consagrado a Deus e cheio de inspiração de Deus. Isso é santidade - a condição de um homem quando ele está visivelmente separado do mundo e elevado acima dele por uma participação divina.

O cristianismo é um poder regenerativo sobre o mundo apenas quando vem ao mundo em um caráter separado - como uma revelação ou importação sagrada de santidade. Nisto reside a eficácia da missão de Cristo, que Ele traz aos homens o que não está neles, o que é oposto a eles - a glória separada, a santidade de Deus. Queremos uma salvação que significa uma graça trazida ao mundo que não é dele.

Portanto, Cristo não será um Salvador popular. Sua profunda singularidade, como um Ser superior ao pecado e a todas as convenções humanas, ofenderia os homens e os afastaria completamente. Não há erro maior, no que diz respeito à verdadeira maneira de imprimir no mundo, do que o impressionarmos sendo homogêneos com ele. Não é o ser popular que ajuda a religião - nenhum homem santo jamais foi um personagem verdadeiramente popular.

Não existe um modo de vida justo, nenhuma santidade verdadeira ou fruto de uma vida santa, se não carregamos a convicção, por nossa abnegação, nossa sobriedade em matéria de exibição, e nossa recusa de tudo o que indica que estamos sob o mundo, que estamos em uma vida separada para Deus. E há uma filosofia profunda nisso - “Saia do meio deles e se separe.” - Horace Bushnell, DD

O Encanto Divino do Caráter de Cristo. - "Santo, inofensivo [inocente, RV], imaculado, separado [separado, RV] dos pecadores."

1. O Cristo que os judeus esperavam era aquele cujas obras deveriam ser grandes - de maneira alguma alguém em quem deveria haver um caráter humanamente superlativo .

2. A separação de Cristo dos pecadores não resultou de palavras de afirmação, mas resultou de Seu caráter e de Sua vida.
3. Tivemos entre nós um Visitante, vivendo nos moldes do caráter humano, conduta e sentindo as perfeições de Deus. Quem, depois disso, pode sempre pensar que é uma coisa baixa e comum
(1) preencher essas esferas humanas;
(2) percorrer essas faixas da vida humana; e
(3) cumprir esses deveres humanos comuns e cotidianos? - Depois de Bushnell .

Hebreus 7:27 . Um sacrifício é suficiente. - "Uma vez por todas, quando Ele se ofereceu." Esse sacrifício é suficiente por duas boas razões:

1. É a coisa real, para a qual apontam todos os sacrifícios pictóricos, ilustrativos e típicos.
2. É tão satisfatório, que não pode haver qualquer chamada para repeti-lo. Por que deveria ser? A questão suprema, com respeito a qualquer sacrifício, é esta: é aceitável para Deus? Ele fará disso uma base para nos aceitar? Se é aceitável para Ele, se Ele nos aceita com base nisso, o que mais pode ser dito? Quem tem o direito de reclamar? Com base em que qualquer outro sacrifício pode ser pedido? E isso é precisamente o que afirmamos ser o fato a respeito do sublime auto-sacrifício do Senhor Jesus Cristo, a respeito da oferta de Si mesmo.

Deus está infinitamente satisfeito com isso: Ele está disposto a nos aceitar com base nisso. E não há mais nada a ser dito, e nada mais pode ser exigido. Deus não requer nenhum outro sacrifício; Ele aceitou isso e não faz nenhuma outra exigência. Não podemos exigir nenhum outro sacrifício, pois ganhamos toda a aceitação que podemos desejar com base nisso. “Por uma só oferta” Cristo ganhou poder todo-suficiente para salvar ao máximo: “Ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados.”

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 7

Hebreus 7:25 . “ Ele me redimiu! ”—As lágrimas de uma escrava prestes a ser posta à venda chamaram a atenção de um cavalheiro enquanto ele passava pelo mercado de leilões de um estado escravo do sul. Os outros escravos do mesmo grupo, parados em uma fila à venda como ela, não pareciam se importar com isso, enquanto cada batida do martelo a fazia tremer.

O homem gentil parou para perguntar por que só ela chorava, e foi dito que os outros estavam acostumados com essas coisas e poderiam ficar contentes com uma mudança nos lares duros e hostis de onde vieram, mas que ela havia sido criada com muito cuidado por um bom proprietário, e ela estava com medo de pensar quem poderia comprá-la. "Seu preço?" perguntou o estranho. Ele pensou um pouco quando ouviu o grande resgate, mas pagou. No entanto, nenhuma alegria veio ao rosto da pobre escrava quando ele disse que ela estava livre.

Ela nascera escrava e não sabia o que significava liberdade. Suas lágrimas caíram rapidamente no pergaminho assinado, que seu libertador trouxe para provar isso a ela. Ela apenas olhou para ele com medo. Por fim, ele se preparou para seguir seu caminho e, ao dizer a ela o que ela deveria fazer quando ele partisse, começou a compreender o que era liberdade. Com o primeiro suspiro, ela disse: “Eu irei segui-lo! Vou servi-lo todos os meus dias! ” e para todos os motivos contra isso ela apenas clamou: “Ele me redimiu! Ele me redimiu! Ele me redimiu! ” Quando estranhos costumavam visitar a casa daquele mestre, e perceberam, como todos, o serviço constante e amoroso da menina alegre, e perguntaram a ela por que ela estava tão ansiosa com o serviço espontâneo noite após noite e dia após dia, ela tinha apenas uma resposta, e ela adorava dar - “Ele me redimiu! Ele me redimiu! Ele me redimiu! ” "E então", disse o servo de Cristo,

Sirva a Jesus como pecadores resgatados com sangue; e quando os homens notam a maneira como você O serve, a alegria que está em sua aparência, o amor que está em seu tom, a liberdade de seu serviço, têm uma resposta a dar: 'Ele me redimiu!'

Intercessão. - “Uma criança”, disse Ambrósio, “que deseja presentear seu pai com um ramalhete vai ao jardim e ali colhe algumas flores e algumas ervas daninhas; mas vindo para sua mãe, ela arranca o joio e ata as flores, e assim é apresentado ao pai. ” Assim, quando colocamos nossas orações, Cristo vem e remove o joio, o pecado de nossas orações, e não apresenta nada além de flores a Seu Pai, que são um sabor adocicado. - Thomas Watson .