Hebreus 7:4-10

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 7:4 . Que ótimo. -Aceso. “De que posição elevada.” Jesus mostrou grande reverência por Abraão. Despojos. -Aceso. “A parte superior de um monte de grãos”. Depois, as primícias. “Como as ofertas eram feitas aos seus deuses, pelos gregos, com despojos tomados na guerra, ἀκροθίνια passou finalmente a significar, na língua grega, qualquer tipo de despojo do qual uma oferta para os deuses foi tirada.

Hebreus 7:5 . Aceite dízimos. —Ver Números 18:28 ; Deuteronômio 14:22 ; Deuteronômio 14:27 .

Dar o dízimo era um reconhecimento de dignidade superior. Fora dos lombos. —Uma figura hebraica ( Gênesis 35:11 ): descendentes de Abraão.

Hebreus 7:6 . Descida. —RV “genealogia”; margem, “pedigree”. Recebido. —RV “tomou”. δεδεκάτωκε é helenístico; encontrado apenas no Novo Testamento e na LXX. Abençoado. —O ato de um superior.

Hebreus 7:7 . Menos. —Simplesmente inferior em posição ou cargo. Aceso. “A inferioridade é abençoada pela superioridade.”

Hebreus 7:8 . Isso morre. —Não morte natural; cujo mandato de ministério termina. O escritor tem em mente a limitação do ofício sacerdotal levítico, como um sinal de sua inferioridade. Lá. —Na narrativa bíblica de Melquisedeque. Liveth. —Nenhuma menção feita ao fim de seu sacerdócio, é considerado como continuando. O escritor está levantando um argumento para provar a perpetuidade do sacerdócio de Cristo.

Hebreus 7:9 . Pode assim dizer. —Ou: “Se me permitem a expressão.” O pedido de desculpas indica um medo de que o que ele estava prestes a dizer pareça rebuscado e exagerado; e é um tipo de argumento que as mentes ocidentais são imperfeitamente capazes de avaliar. Observe que Isaque só nasceu quatorze anos após o incidente do pagamento do dízimo.

A sugestão do escritor deve ser considerada popular e retórica, não lógica ou científica. Dízimos pagos. - A raça inteira, de acordo com as idéias orientais, pode ser considerada como pagando dízimos, representativamente, em Abraão, seu chefe; e Levi está incluído na corrida. “Os descendentes de Abraão não podem deixar de ocupar uma posição inferior na presença de alguém que aparece como superior de Abraão.” Só “em certo sentido” Levi então existia potencialmente. O argumento depende de noções e sentimentos patriarcais e tribais.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 7:4

A Grandeza de Melquisedeque. - Não como um homem, ou como um rei, mas como o notável representante de uma ordem do sacerdócio anterior ao Aarônico, independente do Aarônico, contínuo em uma linha fora da exclusividade judaica, e vindo ao mundo- proeminência mais uma vez no sacerdócio do Filho de Deus. “Há muito tempo consideramos Abrão como a única testemunha do monoteísmo entre um povo idólatra, e vê-lo ocupando uma posição inferior a esse chefe até então desconhecido é uma dificuldade inesperada.

”Abraão era ele mesmo um rei-sacerdote em sua tribo, mas ele imediatamente reconheceu uma supremacia em Melquisedeque. Ele não o via como um patriarca tribal olharia para outro, que estava em uma posição de igualdade. Abraão reconheceu distintamente uma pessoa superior, alguém em uma posição mais elevada com o mesmo Deus a quem Ele servia.

I. A grandeza de Melquisedeque é vista em seu recebimento dos dízimos de Abraão. - Não é que Abraão tenha dado alguns presentes bonitos ao rei supremo do país; é que ele “pagou dízimos”, que são taxas distintamente religiosas, a reivindicação adequada dos sacerdotes. Os sacerdotes judeus reclamavam o dízimo de seus irmãos pela autoridade de Deus; e Abraão deve ter percebido que Melquisedeque era sacerdote por autoridade divina, ou ele nunca teria lhe dado a porção do sacerdote.

O argumento é que o ato de Abraão mostra que ele reconheceu em Melquisedeque alguém maior do que ele mesmo; mas Abraão era um pai de raça, e por seu ato representava sua raça. Nenhum de seus descendentes poderia ser maior do que ele, e nenhum deles, portanto, poderia ser maior do que Melquisedeque. A conclusão a que o escritor levaria é esta: Jesus é sacerdote da ordem de Melquisedeque; portanto, se seu sacerdócio é superior ao Aarônico, o sacerdócio de Jesus também deve ser superior. Os descendentes de Abraão podem ser obrigados a pagar o dízimo ao descendente - ou, se preferir, à continuação - de Melquisedeque.

II. A grandeza de Melquisedeque é vista em sua bênção a Abraão. —A bênção dada por um sacerdote é a certeza da aceitação e aprovação de Deus. A bênção de Melquisedeque foi o reconhecimento Divino da ação rápida e decisiva de Abraão na derrubada dos invasores e recuperação do despojo. Mas Abraão nunca teria se importado em receber uma bênção de um homem menor e de um homem em um cargo inferior ao dele.

“Sem qualquer disputa, o menos é abençoado pelo melhor.” A sugestão é que Cristo, como da ordem de Melquisedeque, não deseja nenhuma bênção da casa de Aarão. Os preconceituosos judeus exageraram na dignidade e autoridade dos sacerdotes judeus. A verdade é que eles precisavam buscar a bênção dAquele que representava a ordem superior de Melquisedeque.

III. A grandeza de Melquisedeque como o tipo de um sacerdote imortal. - Era uma marca distinta de inferioridade que os sacerdotes levíticos ocupassem cargos apenas por um determinado período de anos. Não era para eles um cargo que pertencia a suas vidas . O escritório de Melquisedeque era contínuo com sua vida. É sugerido que o ofício de Cristo também é contínuo com Sua vida, e Ele vive para sempre .

Não é a vida natural, ou imortalidade futura, que é tratada em Hebreus 7:8 , mas um tempo duradouro e ilimitado de sacerdócio. “No que diz respeito à letra da Escritura, Melquisedeque permanece em uma perpetuidade de vida mística.” E Cristo, tendo ressuscitado dos mortos, não morre mais, mas "permanece sacerdote continuamente."

4. A grandeza de Melquisedeque por receber dízimos de Levi. —De maneira representativa, o ato de Abraão incluiu o de sua raça e, portanto, o de Levi. O escritor apresenta esse ponto de uma maneira que impressionaria mais aqueles que deram grande importância às genealogias do que a nós . O ato representativo pode ser usado para impressionar mais uma vez a independência e superioridade do sacerdócio de Cristo.

Em conclusão, mostre que o sacerdócio de Cristo é-

1. Para a humanidade, não para uma seção dela.
2. Que é espiritual e diz respeito às relações primárias, não meramente cerimoniais, dos homens com Deus. Portanto, os homens não precisam temer que os sacerdócios Aarônicos formais passem e se satisfaçam com o grande, o verdadeiro Melquisedeque.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 7

Hebreus 7:5 . Dízimos na Igreja Cristã . - A receita da Igreja aumentava com os dízimos ou primícias. Pode-se esperar que a Igreja primitiva tenha introduzido essa ordenança dos judeus desde o início; mas era totalmente desconhecido até o quarto ou quinto século. Irineu, de fato, fala de primícias em um período anterior, mas é uma passagem disputada, e se refere apenas ao vinho e pão da Eucaristia como as primícias de Cristo.

Além de Ireneu, Crisóstomo, Gregory Nazianzen, Hilary, Agostinho e outros, todos ordenam o pagamento do dízimo como um dever, e não como uma imitação dos judeus. Esses dízimos e primícias os cristãos primitivos deram como uma oferta voluntária, e não por constrangimento da lei, da qual não parece haver indicação nos primeiros cinco séculos. O Concílio de Maçon, no ano 585, ordenou o pagamento dos dízimos na Igreja, como restauração de um antigo e venerável costume.

Isso, será observado, era apenas uma lei eclesiástica. Nenhuma menção é feita a qualquer decreto do Estado. Carlos Magno primeiro exigia o pagamento de dízimos por lei estatutária e cumpria o dever com severas penalidades. O próprio imperador pagou dízimos de sua propriedade privada e de seus bens saxões. Seus sucessores confirmaram e completaram o sistema de dízimo por lei, que foi posteriormente introduzido na Inglaterra e na Suécia. - L. Coleman .