Isaías 31:1-3

O ÚNICO CONSELHEIRO

Isaías 31:1 . Ai dos filhos rebeldes, & c.

Essas palavras foram ditas pelo profeta numa época em que a nação judaica corria grande e iminente perigo. Eles foram acrescentados aos governantes da nação, que se esforçavam para afastar o perigo: e seu propósito é repreender aqueles governantes pelas medidas que estavam tomando com essa visão, entrando em aliança com o Faraó, rei do Egito, no esperança de que ele os livrasse disso. Mas devemos cometer um grande erro se imaginarmos que não há nada neles que diga respeito ao nosso dever como indivíduos.

As reprovações de Deus às nações são tais que todos nós podemos levar para casa em nossos corações, ponderar e aprender; pois contêm princípios de retidão que, como o sol que brilha imediatamente sobre a metade do mundo e sobre nós, se destinam a guiar tanto as nações como os indivíduos. Desta verdade, um exemplo notável é fornecido por nosso texto. Seu objetivo é repreender os governantes judeus pela linha de política que estavam adotando com o objetivo de defender seu país de seus inimigos.

Senaqueribe, rei da Assíria, marchava contra Judá, com o intuito de conquistá-lo e reduzir o povo à escravidão, pois Israel já havia sido conquistado e escravizado alguns anos antes por Salmaneser. O perigo era muito grande. O que o rei Ezequias deveria fazer? Como Judá enfrentaria a Assíria? Se você perguntasse a qualquer um dos políticos que são sábios na sabedoria deste mundo, todos diriam, não poderia haver dúvida sobre o assunto; que a única maneira de salvar Judá era obter a aliança e ajuda de alguma nação poderosa, cujo socorro poderia torná-la mais próxima dos exércitos do invasor.

Isso é exatamente o que os governantes de Judá começaram a fazer. Eles fizeram uma aliança com o rei do Egito, com o objetivo de obter ajuda dele, o que poderia capacitá-los a enfrentar Senaqueribe no campo. Isso é exatamente o que um estadista, que se empenhou em sua sabedoria hoje em dia, faria. No entanto, é exatamente por fazer isso que o profeta Isaías no texto reprova e denuncia a miséria contra eles. Sua conduta, portanto, deve ter sido pecaminosa. Vamos tentar descobrir em que reside o seu pecado.

1. Eles estavam fazendo uso de meios humanos apenas , para afastar o perigo que ameaçava. Não é pecado usar tais meios; o pecado está em imaginar que eles podem nos ajudar sem a bênção de Deus, e em não buscar isso . Isso foi o que Isaías denunciou e o que fazemos. Quando qualquer perigo nos ameaça, imediatamente aconselhamos - de nós mesmos ou de nossos amigos, esquecendo que todos os nossos conselhos em primeira instância devem ser tomados por Deus, examinando Sua lei com o propósito de discernir o que Ele deseja que façamos , e orando a Ele para iluminar nosso entendimento, para que possamos discernir Sua vontade.

Da mesma forma, procuramos sempre nos cobrir com uma cobertura, para encontrar alguma proteção ou outra pela qual possamos ser preservados do perigo: somente a cobertura com que devemos nos cobrir é a cobertura do Espírito de Deus. Devemos torná-Lo nosso escudo e broquel; e então não precisamos temer o que o homem pode fazer por nós.

Nossa relutância em aceitar o conselho de Deus só pode provir de um coração mau e incrédulo [1156] e é tão imprudente quanto desobediente. Ninguém, a não ser o conselho de Deus, é infalível, e somente Sua cobertura é certa. Mas escolhemos ter uma cobertura de nossa própria fabricação e enviar névoas e nuvens para esconder a cobertura do Espírito de Deus de nós, assim “acrescentando pecado a pecado”.

[1156] Da incredulidade que perde de vista e esquece o governante e legislador do mundo, e que tem tendência para adorar tudo o que deslumbra os sentidos e lisonjeia a nossa natureza carnal. O que diríamos se uma criança, em um momento de dúvida ou perigo, não corresse para perguntar aos pais o que fazer, mas fugisse de seus pais e perguntasse a um estranho, ou perguntasse a sua própria ignorância, ou a sua seus próprios caprichos, ou a ignorância de seus companheiros de brincadeiras - sim, deveriam pedir seus brinquedos? Certamente, tal conduta seria falar de um coração sem amor e indisciplinado, e uma tolice tal que só poderia ser desculpada durante o fraco amanhecer da mente.

Portanto, é uma prova de um coração sem amor e desobediente não buscar o conselho de Deus; nem é tal conduta menos sábia do que desobediente. Pois o que queremos em um conselheiro, exceto sabedoria e previsão - sabedoria para conhecer os princípios e as leis das coisas e previsão para discernir suas consequências? Agora, nenhuma dessas faculdades podemos encontrar em qualquer conselheiro terreno, exceto em um grau muito baixo. Pois, para não falar dos incontáveis ​​acidentes que distorcem e enviesam nossos próprios julgamentos e os de nossos semelhantes, e os levam a desvios, mesmo na melhor das hipóteses do entendimento do homem, a menos que seja iluminada do alto por um conhecimento das leis celestiais , pode apenas calcular o que costuma ser, sem qualquer insight sobre o que deve ser; e seus olhos estão sempre tão confusos pelo presente que ele nem consegue olhar para o amanhã.

Considerando que tudo o que Deus ordena deve ser certo e verdadeiro, e deve permanecer para sempre, mesmo depois que o céu e a terra tenham passado. Ele sabe o que devemos fazer e nos ajudará a fazê-lo . No entanto, preferimos ser conduzidos por cegos do que por quem vê ... Nisso os próprios pagãos nos condenam. Pois eles, embora não conhecessem o Deus verdadeiro, acreditavam que havia poderes nos céus muito mais sábios e perspicazes do que o homem; e assim acreditando, eles agiram de acordo.

Desconfiando de si mesmos com razão, eles procuraram determinar a vontade e o propósito desses poderes, investigando-os de acordo com os meios pelos quais imaginavam que seria revelado. - JC Hare .

2. Observe, os príncipes de Judá não estavam apenas tomando conselho do homem, em vez de Deus, e cobrindo com uma cobertura que não era do Espírito de Deus: mas o braço em que eles confiavam era o braço do Egito. Ora, o Egito fora desde o início o inimigo mortal dos israelitas e de seu Deus. O Egito foi a fonte da qual toda espécie de abominações idólatras fluía sobre eles: do Egito foram chamados; e eles não eram mais.

Portanto, o profeta continua proibindo que busquem ajuda do Egito e prediz que a ajuda do Egito terminará em confusão. Se formos culpados de seus pecados, não escaparemos de sua desgraça. Quando as provações sobrevêm aos homens hoje, eles tendem a ouvir a garantia de Satanás de que naquela emergência específica ele pode ajudá-los melhor do que Deus. Eles escutam; eles pecam, e um pecado leva a outros pecados; e em pouco tempo eles estão arruinados (H.

EI, 173-175).
Ainda assim, é lamentável para aqueles que se aconselham sobre qualquer coisa terrena! Em tempos de dificuldade, é somente de Deus que devemos buscar e receber conselho. Só Ele pode nos dar conselhos que nunca nos faltarão, mesmo nesta vida: e a sabedoria de Seus conselhos, que agora vemos apenas através de um vidro escuro, se tornará mais brilhante do que o sol ao meio-dia, quando o véu deste mundo estiver tirado de diante dela. - Julius Charles Hare , MA: Sermons Preacht in Herstmonceaux Church , pp. 305–323.

A ESPIRITUALIDADE DA NATUREZA DIVINA

Isaías 31:3 . “ Os egípcios são homens, e não Deus; e seus cavalos são carne, e não espírito . ”

Entre os pecados em que os antigos israelitas eram viciados, um dos mais prevalentes era a disposição, em épocas de invasão ou calamidade, de confiar no poder das nações vizinhas e de buscar a ajuda de seus soberanos, em vez de confiar em o Deus vivo. O Egito, sendo a maior monarquia em sua vizinhança imediata, era freqüentemente seu refúgio em tempos de angústia e dificuldade. Remonstrância ( Isaías 31:1 ).

No texto, uma disparidade importante e infinita entre Deus e o homem, que tornava o monarca egípcio infinitamente inferior a Ele nas qualidades que dão direito à confiança e à confiança. A espiritualidade do Ser Supremo é o contraste.
I. A espiritualidade da Divindade está intimamente conectada com a posse daquele poder infinito e ilimitado que O torna o objeto apropriado de inteira confiança .

Existe um preconceito a favor da matéria e contra o espírito, como se o primeiro possuísse maior força do que o último. Surge de confundirmos efeitos secundários e remotos com causas, em vez de ascender a Deus a causa suprema. Assim, pensamos nos elementos da natureza e nas forças mecânicas. Não temos poder de operar sobre os objetos imediatamente ao nosso redor, mas por meio de nossos corpos.

Mas só a mente é a sede do poder. O poder pelo qual todas as mudanças são efetuadas por meio da instrumentalidade do corpo reside imediatamente na mente. É aquele princípio misterioso chamado Vontade. Quaisquer que sejam os movimentos da vontade da mente, ocorrem instantaneamente. Esta é uma ilustração do controle que a Divindade exerce sobre o universo. O Ser Divino tem apenas que desejar as mudanças mais importantes e elas são realizadas instantaneamente.

É impossível dar conta das inúmeras mudanças que ocorrem continuamente no mundo visível, sem rastreá-las até a mente.
II. A espiritualidade de Deus está em estreita e íntima conexão com Sua invisibilidade .

1 Timóteo 6:15 . Se Ele fosse o objeto de visão, Ele deveria ser limitado. Ele não pode, portanto, ser descoberto por qualquer arte ou habilidade do homem ( Atos 17:24 ; Deuteronômio 4:15 ; Êxodo 20:4 ).

Daí a grande impiedade daqueles que tentaram pintar e imaginar as pessoas da Trindade. O efeito necessário de qualquer tentativa de representar a Divindade aos sentidos humanos, por meio de fotos ou imagens, deve ser degradar, em um grau incalculável, nossas concepções dele. Daí as imagens de anjos, da Virgem Maria e de santos de caráter inferior.

III. A espiritualidade de Deus está inseparavelmente conectada com Sua Imensidão e Onipresença ( Jeremias 23:23 ; Salmos 139:7 ).

1. É necessário que a matéria tenha alguma figura. Mas a figura está circunscrita a um certo contorno. Conceber o Ser Divino como material envolveria absurdo.
2. Se a matéria fosse ilimitada, não haveria possibilidade de movimento.
3. Se o Ser Divino fosse material, Ele tornaria impossível a coexistência dos seres criados. Duas porções da matéria não podem ocupar o mesmo espaço. Mas o Espírito infinito está presente com cada parte de Sua criação.

4. A espiritualidade de Deus permite Sua infinita Sabedoria .

Esta parece uma propriedade necessária daquele Ser que está presente a todas as Suas criaturas em todos os momentos. Seu conhecimento infinito com Suas criaturas é uma conseqüência necessária de Sua presença. Cada um está tanto sob Sua vigilância em um momento quanto em outro. Julgamos o caráter dos homens por suas ações, Ele por seus motivos. E Seu julgamento é sempre de acordo com a verdade.
V. A espiritualidade de Deus estabelece uma relação íntima entre Ele e todas as Suas criaturas inteligentes .

Sua dependência dEle é absoluta; sua sujeição a Ele constante e incessante; mas de uma maneira especial Ele é o Pai dos espíritos. O corpo tende a nos separar de Deus, pela dessemelhança de sua natureza; a alma nos une a Ele por meio daqueles princípios e faculdades que são compatíveis com os Seus. Afastar-nos de Deus é ser culpado de uma das mais enormes ofensas: é esquecer nosso próprio pai, o autor de nossa existência.

Amá-lo, buscar união com Ele, é retornar ao nosso próprio original.
VI. A espiritualidade de Deus O torna capaz de ser a Porção satisfatória, o Bem Supremo, de todos os seres inteligentes .

Ele é a fonte e fonte de toda felicidade ( Lamentações 3:24 ; Salmos 73:25 ).

1. Aquilo que constitui a felicidade da mente deve ser algo fora dela. Quem quer que se retire para sua própria mente em busca de felicidade será infeliz. Deus está qualificado para ser a fonte eterna e inesgotável de felicidade.
2. Aquele que sempre pode conferir felicidade a outro ser deve ser superior a esse ser. Ser fonte de felicidade é prerrogativa de Deus.
3. Aquilo em que consiste a felicidade de uma criatura racional e mental deve ser compatível com a natureza dessa criatura.

4. Aquilo que forma o princípio de nossa felicidade deve ser algo capaz de se comunicar conosco. Deus, como Espírito, é capaz de se comunicar aos espíritos de Suas criaturas racionais. Essas comunicações constituirão a felicidade do céu. Mesmo enquanto eles continuam na terra, é o privilégio dos fiéis desfrutarem da união com o Pai dos espíritos por meio de Seu Filho.

MELHORIA.

1. Elevemo-nos, ao contemplar o Ser Divino, acima do sensível, do visível e do corpóreo.
2. Visto que Deus é um Espírito, deve haver uma conexão eterna estabelecida entre Ele e nós, da qual dependerá nosso destino para sempre. Por isso Jesus Cristo veio. Que movimentos existem em suas mentes em direção a esse grande objeto? - Robert Hall: Works , vol. vi., páginas 1-32.