Isaías 48:20-21
O Comentário Homilético Completo do Pregador
O USO CORRETO DA HISTÓRIA DAS NEGOCIAÇÕES DE DEUS COM SEU POVO
Isaías 48:20 . Saia da Babilônia! Fugi dos caldeus! Com a voz da alegria diga isso, & c.
Isaías profetizou que seus conterrâneos seriam levados cativos para a Babilônia; mas ele era capaz de esperar pelo fim de seu cativeiro, e podia falar assim com segurança porque sabia - 1, que Deus, que estava prestes a condená-los por um tempo, e para fins corretivos, na escravidão, também tinha o propósito de libertar eles daí; e 2, que todo propósito formado por Deus certamente será cumprido. Certo desses fatos, surgem antes de sua visão profética dois outros: -
1. Ele vê os portões da cidade-prisão abertos; sim, a própria cidade-prisão caindo; e, estando em espírito diante deles, ele os manda fugir do perigo envolvido em sua destruição, para a liberdade que a poderosa mudança mais uma vez tornou possível para eles. “Sai da Babilônia! Fujam dos caldeus! ”
2. Ele vê a fuga realizada, a peregrinação da terra do cativeiro completada com segurança e seus conterrâneos se estabelecem pacificamente na boa terra prometida a seus pais, e ele os exorta a proclamar a todo o mundo o que Deus fez por eles, “Com a voz da alegria,” & c.
Suas exortações são em si profecias do que aconteceria com eles, e os termos dessas predições sobre o que Deus faria por Seu povo no futuro foram sugeridos pela história do que Deus fez por eles no passado. Essas profecias não devem ser interpretadas muito literalmente; não há registro de que Deus operou tais milagres para Seu povo durante sua marcha de Babilônia para casa.
O que Isaías desejava impressionar a eles era que Deus faria tudo o que fosse necessário para aperfeiçoar Sua libertação e sustentá-los durante todo o tempo; e ele fez isso em termos que os lembraram de como em todas as provações pelas quais seus pais haviam passado, eles descobriram que Deus era capaz de livrá-los. Quão terrível foi a dificuldade a que ele se refere, e quão maravilhoso foi o livramento dela ( Êxodo 17:1 ; Números 20:1 ).
Isaías pôde assim instruí-los e animá-los, porque sabia como fazer uso correto da história do trato de Deus com Seu povo. Ele lembrou que aquela história é mais do que uma história; que também é uma revelação e uma profecia - uma revelação do que Deus sempre será descoberto; uma profecia do que Ele sempre fará por Seu povo.
I. O uso que Isaías fez dessa história, também devemos fazer. Duas maneiras de ler a Bíblia - com interesse literário , com interesse pessoal . Geologia - o que significa para um estudante sério; o que significa para o proprietário inteligente de uma vasta propriedade. Com interesses pessoais semelhantes, devemos ler a Bíblia, lembrando-nos de que Deus é imutável e que as leis das quais Ele fez depender o bem-estar e a felicidade humana são as mesmas em todas as épocas. Lendo a Bíblia assim,
1. devemos amá-lo cada vez mais, pois a plenitude de seus tesouros se tornará cada vez mais clara para nós (HEI 613).
2. Os medos que nos são sugeridos pelas dificuldades da peregrinação cristã, e que de outra forma poderiam nos perturbar muito, serão afastados; pois a história nos transmitirá a segurança profética de que em cada estágio de nossa era de peregrinação e em cada emergência que nela possa surgir, a graça de Deus se mostrará suficiente para nós.
II. Somos lembrados também de nosso dever em relação à nossa própria experiência do trato de Deus com Seu povo. Isaías ensina aqui que seria dever do redimido “Jacó” tornar conhecido a todo o mundo o que Deus fez por eles. Este é o dever dos redimidos de Deus em todas as épocas; coletivamente e, portanto, a necessidade de trabalho missionário de vários tipos; individualmente. Não nos esqueçamos disso ( Salmos 66:16 ).
1. A gratidão deve nos motivar a fazer isso.
2. A compaixão por nossos semelhantes deve nos ensinar a fazer isso.
O céu será eternamente o reino da música, porque lá os redimidos do Senhor nunca se cansarão de tornar conhecido o que Ele fez por eles. “Sai da Babilônia! Fugi dos caldeus! Com a voz da alegria diga isso ”, & c.
ÁGUA DA ROCHA
Narrar o fato instrutivo registrado no Êxodo 17
Esse fato maravilhoso sugere:
I. Que a vida humana tem suas grandes emergências. Abraão, Jacó, Davi, Paulo etc. Assim conosco. O cristianismo não nos isenta das provas mais dolorosas. Mais cedo ou mais tarde, todo cristão tem seus Refidim em seu caminho para Canaã. Infortúnios seculares, provações familiares, conflitos espirituais pessoais etc. Essas emergências são necessárias para testar nossos princípios e para manter e aumentar nosso vigor espiritual.
“Precisamos tanto da cruz que carregamos,
Como o ar que respiramos, ou a luz que vemos:
Ela nos atrai ao Teu lado em oração,
Ela nos liga à nossa força em Ti.”
II. Essa libertação geralmente vem das fontes mais improváveis e inesperadas . Água de uma rocha dura. Redenção do filho do carpinteiro em Nazaré. A promulgação do evangelho por pescadores e fabricantes de tendas, e nos tempos modernos por Carey, o sapateiro; Williams e Thomas, os ferreiros; e Moffat, o jardineiro, etc. [1489]
[1489] “Deus pode trazer o bem ao Seu povo das fontes mais improváveis. Nada parecia mais improvável de produzir água do que a rocha estéril de Horeb. Portanto, Deus freqüentemente traz torrentes de conforto ao Seu povo em meio a circunstâncias difíceis. Paulo e Silas podiam cantar na masmorra, e sua prisão tornou-se o meio de aumentar seus convertidos em Filipos. A sorte de João em Patmos parecia realmente difícil e sombria, mas ao comando de Cristo, rios de água viva jorraram ali, que refrescaram a alma do apóstolo na época, e têm seguido a Igreja até o presente.
Do sofrimento dos mártires vieram alegria para eles e bênçãos para seus descendentes. Acima de tudo, das difíceis circunstâncias do Senhor crucificado da glória, Deus trouxe águas de vida eterna. ”
Aprenda: Para confiar em Deus na maior emergência. Ele pode ajudá-lo, seja o que for - por mais terrível que seja. Ele prometeu apoiar e entregar. Deixe sua confiança ser determinada, heróica, constante. - Alfred Tucker.
I. A FONTE DAS ÁGUAS.
1. Sua durabilidade e imutabilidade. Era uma rocha de solidez e força peculiares. O tempo não foi capaz de destruí-lo ou alterá-lo materialmente. Portanto, a Rocha dos Séculos ( Hebreus 13:8 ).
2. Foi escolhido pelo próprio Deus. Portanto, Jesus é o Salvador de Sua nomeação.
3. Foi aberto de acordo com a designação divina pela mão do homem. Foi uma rocha ferida. Então Jesus “deu as costas aos golpeadores”. E o homem deu o golpe.
II. O FLUXO QUE FLUIU DA ROCHA.
1. Ele salvou Israel de perecer. Esse era seu principal uso. E isso os salvou quando nada mais poderia salvá-los. O mesmo ocorre com o evangelho de Jesus Cristo.
2. Fez mais do que economizar. Permitindo que eles lavassem a contaminação do deserto, isso purificou os israelitas. O pecado polui enquanto destrói. O sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado, porque por meio dele Ele obteve para Sua igreja o dom do Espírito Santo.
3. Isso os atualizou. Suas forças foram tão renovadas que eles se levantaram e, depois de lutarem um dia inteiro com os amalequitas, os venceram e passaram com novo vigor para Canaã. Da mesma maneira, as águas da vida refrigeram o povo de Deus. - C. Bradley.
Esse fato nos lembra que Jeová é o Deus da providência , operando até milagres para o cumprimento de Seus propósitos; enquanto o grande apóstolo dos gentios nos dirige a Jeová como o Deus da graça , quando, apontando para isso, exclama: “aquela rocha era Cristo”. Veja a ocorrência—
I. Como uma interposição oportuno e providencial.
1. Um período de grande angústia; miríades de homens e mulheres e muito gado sem água.
2. Um exemplo da onipotência de Deus - uma rocha dura produz água ao Seu comando.
3. Incentivo à esperança em Deus, embora não vejamos nenhuma perspectiva ou forma de suprimento.
II. Como uma ilustração da graça de nosso Senhor Jesus Cristo.
1. A rocha é um emblema de Cristo, em solidez, força, abrigo e duração.
2. O ferimento da rocha prefigura os sofrimentos de Cristo. Ele foi atingido, ferido por Deus, para que pudesse levar nossos pecados e carregar nossas tristezas. O corpo de Cristo foi realmente ferido, Sua alma foi feita uma oferta pelo pecado.
3. As águas que fluíram da rocha ferida representam os benefícios que derivamos do sacrifício expiatório de Cristo. Quão adequado era esse suprimento, quão abundante, quão duradouro! Que haja grata lembrança da rocha ferida, vigoroso prosseguimento de nossa jornada; bebemos para nos refrescar e seguir em frente. Convide e traga nossos filhos e amigos. Venha pecador, tu!
“Veja da Rocha uma fonte nascendo!
Para você, em fluxos de cura, ele rola;
Não precisas de trazer dinheiro, nem preço,
ó almas trabalhadoras, oprimidas e enfermas do pecado.
Nada do que você em troca deve dar,
Deixe tudo o que você tem e está para trás;
Francamente o dom de Deus receber,
perdão e paz em Jesus encontrar. ”
- John Hirst: The New Evangelist , p. 185